（一）
“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”
《詠鵝》這首詩描述形象、讀起來朗朗上口、意趣盎然，非常適合作兒童的啟蒙詩歌。
從上世紀80年代起，駱賓王所寫的《詠鵝》就一直是我國一年級語文學習的第一首古詩，直到2019年的新編教材中，一年級語文學習的第一首古詩才換成了《漢樂府·江南》。
因此，當代國人，尤其是80後、90後、00後，除了上小學之前就背誦古詩的孩子以外，《詠鵝》應是他們學習的第一首古詩，駱賓王也就是他們認識的第一位詩人。
駱賓王的《詠鵝》和李白的《靜夜思》可能是中國背誦人數、次數最多的兩首古詩。
據說《詠鵝》是在駱賓王於七歲時寫的，駱賓王小時候堪稱神童。然而長大後的駱賓王雖然更加才華橫溢，但卻一直懷才不遇、潦倒落魄，最後更是在曆史上突然消失。
駱賓王在曆史上突然消失，跟楊炯一樣，還是因為徐敬業。和楊炯不同的是，楊炯是因為堂弟參加徐敬業反武則天舉事而被連累，而駱賓王則是直接參加。
武則天掌權時，不滿其統治的駱賓王多次寫詩諷刺，結果被打入大牢。出獄後，不願為武後效力的他棄官周遊，並於嗣聖元年（684）隨徐敬業起兵造反。
罵了敵人，敵人還折服於其才華，這等奇聞，正是駱賓王創造的。
駱賓王的武器，就是著名的《為徐敬業討武曌檄》：
檄文有言：“班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平，暗鳴（喑嗚）則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此製敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克。”及其慷慨激昂，氣吞山河。
女皇帝武則天讀至“一抔之土未幹，六尺之孤何托”，驚問是誰寫的。
有人說是駱賓王所寫，武則天感歎道：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！”
駱賓王在政治和文學上的才能，連敵對方麵目空一世的武則天，也為之折服。
才驚女帝，但不能改變曆史。徐敬業兵敗被殺後，駱賓王也不知所蹤，成為千古之謎。
（二）
駱賓王（619—約687），字觀光，名字和表子來源於《易經》中的官卦：“觀國之光，利用賓於王”。意思是希望他心懷天下，施展抱負，為國效力，光耀門楣。
唐高祖武德二年（619年），駱賓王誕生在烏傷（今浙江義烏）城外的駱家塘村。
駱姓是古烏傷望族，早在東漢末年和三國時期，就出過駱俊、駱統等著名人物。
駱賓王的祖父和父親，都是飽學之士。他們望子成龍，為了使期望成為現實，祖父對駱賓王的教育非常用心。教他朗讀簡易詩文、吟句聯文。
轉眼到了駱賓王七歲。一天，駱賓王祖父的一位朋友遠道來訪。席間，祖父談起教孫讀書的樂趣，就把賓王在吟詩習文方麵的靈悟表現，情不自禁地一一道出。
飯罷，祖父帶賓王陪客人外出漫步。當他們走過村邊的一口池塘時，看見一群白鵝正在塘中戲水。
客人心裏一動，就把小賓王拉到身邊，附耳對他說：“你能把白鵝戲水的情景做成一首詩嗎？”賓王聽罷，向塘中凝視片刻，略一思索，用清脆的童音大聲念道：
“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”
短短18個字，把一群白鵝戲水的神態維妙維肖地表現出來，是那麽生動，意境是那麽清麗。客人幾乎不相信自己的耳朵，他一把把賓王抱在懷裏，激動地說：“你真是一位神童！”
駱賓王七歲詠鵝的故事，迅速傳遍遐邇，為此，他博得了江南神童的美譽。
駱賓王八歲時還作了一首《玩初月》，也是相當厲害：“忌滿光先缺，乘昏影暫流。既能明似鏡，何用曲如鉤。”
如果說《詠鵝》是小駱賓王孩童天性的自然流露，那麽這首《玩初月》就玩出了哲理和個性。
駱賓王約10歲的時候，父親被任命為青州博昌縣令，駱賓王隨父親遷居山東。從江南水鄉來到齊魯大地，一切都是那麽的陌生和新鮮。
作為儒家思想發源地的孔孟之鄉，自古人文鼎盛，名家輩出。父親為了給兒子實施嚴格的係統教育，一方麵他親自督導，讓賓王繼續承接家學的傳統。另一方麵，他又把賓王送進博昌縣學館，接受齊魯學風的熏陶。同時，他還讓兒子多方接觸當地的學界名流，使他在廣泛的交流切磋中，提高和深化自己的學識。
通過在博昌的多年苦讀，駱賓王已經從一個江南神童，成長為一名齊魯才子。他不僅學識淵博，而且賦詩作文，得到當地學人的交口稱讚。
駱賓王之父死於任所，駱賓王流寓博山，後移居兗州瑕丘縣，在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。
（三）
駱賓王為了取得科舉考試資格，先是寫了一篇《上瑕丘韋明府啟》，其中這樣述道：
“諒以糟糠不贍，甘旨之養屢空；簞笥無資，朝夕之歡寧展……不揆雕朽之材，竊冀遷喬之路。輒期泛愛，輕用自媒。倘荊璞無致於見疑，夜光不逢於按劍，則沈骸九死，終望銜珠；殞首三泉，猶希結草。載塵肖矚，蹋影外慚。冒瀆威嚴，循心內駭。”
細細讀來，果真的是情深意切啊！將一個不幸少年貧窮無奈、亟需工作的情緒抒發地淋漓盡致。韋明府收到這封信後，不僅願意鼎力相助，還在“朋友圈”轉發，得到了另一位朋友郭讚府的聯薦。
隨後駱賓王如願以償地獲得了“鄉貢”資格，允許參加科舉考試。
641年，駱賓王參加了科舉。
初唐時期的科舉製度還不夠完善，更加注重門第關係。由於很多學子事前就通過各種關係鋪平了中舉的道路，而駱賓王卻不屑於使用這些歪門邪道，最終的結果就隻能是名落孫山。
返迴老家義務途中，駱賓王寫下《途中有懷》：“眷然懷楚奏，悵矣背秦關。涸鱗驚照轍，墜羽怯虛彎。素服三川化，烏裘十上還。莫言無皓齒，時俗薄朱顏。”我的才華跟美人一樣，皓齒朱顏，可你們眼瞎，偏偏看不見。
科舉無門之後，駱賓王開啟了漫長的求職生涯。唐高祖李淵的第十六子、道王李元慶非常欣賞他的才華，收他做門客，讓他炫耀展現一下才華以得到皇帝的重用，駱賓王卻在《自敘狀》中寫道：
“若乃脂韋其跡，乾沒其心；說己之長，言身之善；靦容冒進，貪祿要君；上以紊國家之大猷，下以瀆狷介之高節；此兇人以為恥，況吉士之為榮乎？”
大體意思就是說，自吹自擂地宣揚自己的優點和長處反而會讓自己背上了“冒進”、“貪祿”的罵名，違背了他做人的原則，堅決不幹。所以文章最後，他又寫道：“所以令炫其能，斯不奉命。謹狀。”
從《自敘狀》中可以看出駱賓王是一個極其清高、叛逆和耿直的人。
這種恃才傲物的文人作風，在官場上是很難立足的，不久，駱賓王就離開了李元慶，返迴第二故鄉兗州，奉其母，過起了耕讀自娛的隱居生活。
駱賓王閑居兗州，前後一共12年。這是他一生中第一個創作高峰，為列名“四傑”奠定了基礎。最後幾年，由於生活艱難，加上母親和自己身體都不好，這種病困窮愁，反映在詩文中，顯得意蘊深厚，感情真切，具有極大的藝術感染力，博得時人的交口稱讚。
在這裏，駱賓王與宋之問相識，曾作《在兗州餞宋五之問》：
“淮沂泗水地，梁甫汶陽東。別路青驪遠，離尊綠蟻空。柳寒凋密翠，棠晚落疏紅。別後相思曲，淒斷入琴風。”
（三）
麟德元年（664年），唐高宗李治到泰山封禪，齊州各界推薦駱賓王寫了一篇《請陪封禪表》，
表文給李治的“封禪”典禮寫了一些歌功頌德的話，其中有言：“乘乾握紀，纂三統之重光；禦辯登樞，應千齡之累聖”“非煙翼馭，移玉輦於梁陰；若月乘輪，秘金繩於岱巘。”“境接青疇，俯瞰獲麟之野；山開翠屺，斜連辨馬之峰。”
才華看似無用，有時候還是能打動上蒼的。就因這篇文章，駱賓王被擢為奉禮郎。奉禮郎，唐代官名，屬太常寺。原名治禮郎，唐高宗李治即位後為避諱而改稱。太常寺掌禮樂、郊廟、社稷、壇壝、陵寢之事。奉禮郎官階為從九品上，主要是負責朝會、祭祀時君臣版位的次序，依照儀式讚唱引導跪拜禮儀等。
駱賓王當奉禮郎沒多久，就被提拔為東台詳正學士，負責校理圖書。唐高宗時改門下省為東台，中書省為西台。詳正學士，主管儀禮校正事，是後來翰林學士的前身。唐開元時始置學士院，官員稱翰林學士，掌起草皇帝詔命，其後有承旨、侍讀、侍講、直學士、待製等品秩之分。
在這時期，駱賓王與盧照鄰、楊炯、王勃相結識。這些人身上有一個共同的“癖好”，那就是對長安的生活又喜又恨。
楊炯閑來無事，便想著“烽火照西京”，這明顯是對戰爭的渴望啊！
而王勃呢，也是在留下與離開之間飽受折磨。至於盧照鄰，大筆一揮就是篇赫赫灑灑的《長安古意》。
駱賓王作為他們中的老大哥，自然不堪居後，於是就有那首與《長安古意》合稱“雙璧”的《帝京篇》：
“春朝桂尊尊百味，秋夜蘭燈燈九微。翠幌珠簾不獨映，清歌寶瑟自相依。且論三萬六千是，寧知四十九年非。……汲黯薪逾積，孫弘閣未開。誰惜長沙傅，獨負洛陽才。”
朝堂被那群世家公子把持著，可他們卻才華鄙陋；而有才華有胸懷抱負之人，卻抑鬱不得誌。
如果僅是這樣的話，那還好接受一些。可是盧照鄰那“挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西”之句，又豈是信口一言？
“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”
《詠鵝》這首詩描述形象、讀起來朗朗上口、意趣盎然，非常適合作兒童的啟蒙詩歌。
從上世紀80年代起，駱賓王所寫的《詠鵝》就一直是我國一年級語文學習的第一首古詩，直到2019年的新編教材中，一年級語文學習的第一首古詩才換成了《漢樂府·江南》。
因此，當代國人，尤其是80後、90後、00後，除了上小學之前就背誦古詩的孩子以外，《詠鵝》應是他們學習的第一首古詩，駱賓王也就是他們認識的第一位詩人。
駱賓王的《詠鵝》和李白的《靜夜思》可能是中國背誦人數、次數最多的兩首古詩。
據說《詠鵝》是在駱賓王於七歲時寫的，駱賓王小時候堪稱神童。然而長大後的駱賓王雖然更加才華橫溢，但卻一直懷才不遇、潦倒落魄，最後更是在曆史上突然消失。
駱賓王在曆史上突然消失，跟楊炯一樣，還是因為徐敬業。和楊炯不同的是，楊炯是因為堂弟參加徐敬業反武則天舉事而被連累，而駱賓王則是直接參加。
武則天掌權時，不滿其統治的駱賓王多次寫詩諷刺，結果被打入大牢。出獄後，不願為武後效力的他棄官周遊，並於嗣聖元年（684）隨徐敬業起兵造反。
罵了敵人，敵人還折服於其才華，這等奇聞，正是駱賓王創造的。
駱賓王的武器，就是著名的《為徐敬業討武曌檄》：
檄文有言：“班聲動而北風起，劍氣衝而南鬥平，暗鳴（喑嗚）則山嶽崩頹，叱吒則風雲變色。以此製敵，何敵不摧，以此圖功，何功不克。”及其慷慨激昂，氣吞山河。
女皇帝武則天讀至“一抔之土未幹，六尺之孤何托”，驚問是誰寫的。
有人說是駱賓王所寫，武則天感歎道：“有如此才，而使之淪落不偶，宰相之過也！”
駱賓王在政治和文學上的才能，連敵對方麵目空一世的武則天，也為之折服。
才驚女帝，但不能改變曆史。徐敬業兵敗被殺後，駱賓王也不知所蹤，成為千古之謎。
（二）
駱賓王（619—約687），字觀光，名字和表子來源於《易經》中的官卦：“觀國之光，利用賓於王”。意思是希望他心懷天下，施展抱負，為國效力，光耀門楣。
唐高祖武德二年（619年），駱賓王誕生在烏傷（今浙江義烏）城外的駱家塘村。
駱姓是古烏傷望族，早在東漢末年和三國時期，就出過駱俊、駱統等著名人物。
駱賓王的祖父和父親，都是飽學之士。他們望子成龍，為了使期望成為現實，祖父對駱賓王的教育非常用心。教他朗讀簡易詩文、吟句聯文。
轉眼到了駱賓王七歲。一天，駱賓王祖父的一位朋友遠道來訪。席間，祖父談起教孫讀書的樂趣，就把賓王在吟詩習文方麵的靈悟表現，情不自禁地一一道出。
飯罷，祖父帶賓王陪客人外出漫步。當他們走過村邊的一口池塘時，看見一群白鵝正在塘中戲水。
客人心裏一動，就把小賓王拉到身邊，附耳對他說：“你能把白鵝戲水的情景做成一首詩嗎？”賓王聽罷，向塘中凝視片刻，略一思索，用清脆的童音大聲念道：
“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”
短短18個字，把一群白鵝戲水的神態維妙維肖地表現出來，是那麽生動，意境是那麽清麗。客人幾乎不相信自己的耳朵，他一把把賓王抱在懷裏，激動地說：“你真是一位神童！”
駱賓王七歲詠鵝的故事，迅速傳遍遐邇，為此，他博得了江南神童的美譽。
駱賓王八歲時還作了一首《玩初月》，也是相當厲害：“忌滿光先缺，乘昏影暫流。既能明似鏡，何用曲如鉤。”
如果說《詠鵝》是小駱賓王孩童天性的自然流露，那麽這首《玩初月》就玩出了哲理和個性。
駱賓王約10歲的時候，父親被任命為青州博昌縣令，駱賓王隨父親遷居山東。從江南水鄉來到齊魯大地，一切都是那麽的陌生和新鮮。
作為儒家思想發源地的孔孟之鄉，自古人文鼎盛，名家輩出。父親為了給兒子實施嚴格的係統教育，一方麵他親自督導，讓賓王繼續承接家學的傳統。另一方麵，他又把賓王送進博昌縣學館，接受齊魯學風的熏陶。同時，他還讓兒子多方接觸當地的學界名流，使他在廣泛的交流切磋中，提高和深化自己的學識。
通過在博昌的多年苦讀，駱賓王已經從一個江南神童，成長為一名齊魯才子。他不僅學識淵博，而且賦詩作文，得到當地學人的交口稱讚。
駱賓王之父死於任所，駱賓王流寓博山，後移居兗州瑕丘縣，在貧困落拓的生活中度過了早年歲月。
（三）
駱賓王為了取得科舉考試資格，先是寫了一篇《上瑕丘韋明府啟》，其中這樣述道：
“諒以糟糠不贍，甘旨之養屢空；簞笥無資，朝夕之歡寧展……不揆雕朽之材，竊冀遷喬之路。輒期泛愛，輕用自媒。倘荊璞無致於見疑，夜光不逢於按劍，則沈骸九死，終望銜珠；殞首三泉，猶希結草。載塵肖矚，蹋影外慚。冒瀆威嚴，循心內駭。”
細細讀來，果真的是情深意切啊！將一個不幸少年貧窮無奈、亟需工作的情緒抒發地淋漓盡致。韋明府收到這封信後，不僅願意鼎力相助，還在“朋友圈”轉發，得到了另一位朋友郭讚府的聯薦。
隨後駱賓王如願以償地獲得了“鄉貢”資格，允許參加科舉考試。
641年，駱賓王參加了科舉。
初唐時期的科舉製度還不夠完善，更加注重門第關係。由於很多學子事前就通過各種關係鋪平了中舉的道路，而駱賓王卻不屑於使用這些歪門邪道，最終的結果就隻能是名落孫山。
返迴老家義務途中，駱賓王寫下《途中有懷》：“眷然懷楚奏，悵矣背秦關。涸鱗驚照轍，墜羽怯虛彎。素服三川化，烏裘十上還。莫言無皓齒，時俗薄朱顏。”我的才華跟美人一樣，皓齒朱顏，可你們眼瞎，偏偏看不見。
科舉無門之後，駱賓王開啟了漫長的求職生涯。唐高祖李淵的第十六子、道王李元慶非常欣賞他的才華，收他做門客，讓他炫耀展現一下才華以得到皇帝的重用，駱賓王卻在《自敘狀》中寫道：
“若乃脂韋其跡，乾沒其心；說己之長，言身之善；靦容冒進，貪祿要君；上以紊國家之大猷，下以瀆狷介之高節；此兇人以為恥，況吉士之為榮乎？”
大體意思就是說，自吹自擂地宣揚自己的優點和長處反而會讓自己背上了“冒進”、“貪祿”的罵名，違背了他做人的原則，堅決不幹。所以文章最後，他又寫道：“所以令炫其能，斯不奉命。謹狀。”
從《自敘狀》中可以看出駱賓王是一個極其清高、叛逆和耿直的人。
這種恃才傲物的文人作風，在官場上是很難立足的，不久，駱賓王就離開了李元慶，返迴第二故鄉兗州，奉其母，過起了耕讀自娛的隱居生活。
駱賓王閑居兗州，前後一共12年。這是他一生中第一個創作高峰，為列名“四傑”奠定了基礎。最後幾年，由於生活艱難，加上母親和自己身體都不好，這種病困窮愁，反映在詩文中，顯得意蘊深厚，感情真切，具有極大的藝術感染力，博得時人的交口稱讚。
在這裏，駱賓王與宋之問相識，曾作《在兗州餞宋五之問》：
“淮沂泗水地，梁甫汶陽東。別路青驪遠，離尊綠蟻空。柳寒凋密翠，棠晚落疏紅。別後相思曲，淒斷入琴風。”
（三）
麟德元年（664年），唐高宗李治到泰山封禪，齊州各界推薦駱賓王寫了一篇《請陪封禪表》，
表文給李治的“封禪”典禮寫了一些歌功頌德的話，其中有言：“乘乾握紀，纂三統之重光；禦辯登樞，應千齡之累聖”“非煙翼馭，移玉輦於梁陰；若月乘輪，秘金繩於岱巘。”“境接青疇，俯瞰獲麟之野；山開翠屺，斜連辨馬之峰。”
才華看似無用，有時候還是能打動上蒼的。就因這篇文章，駱賓王被擢為奉禮郎。奉禮郎，唐代官名，屬太常寺。原名治禮郎，唐高宗李治即位後為避諱而改稱。太常寺掌禮樂、郊廟、社稷、壇壝、陵寢之事。奉禮郎官階為從九品上，主要是負責朝會、祭祀時君臣版位的次序，依照儀式讚唱引導跪拜禮儀等。
駱賓王當奉禮郎沒多久，就被提拔為東台詳正學士，負責校理圖書。唐高宗時改門下省為東台，中書省為西台。詳正學士，主管儀禮校正事，是後來翰林學士的前身。唐開元時始置學士院，官員稱翰林學士，掌起草皇帝詔命，其後有承旨、侍讀、侍講、直學士、待製等品秩之分。
在這時期，駱賓王與盧照鄰、楊炯、王勃相結識。這些人身上有一個共同的“癖好”，那就是對長安的生活又喜又恨。
楊炯閑來無事，便想著“烽火照西京”，這明顯是對戰爭的渴望啊！
而王勃呢，也是在留下與離開之間飽受折磨。至於盧照鄰，大筆一揮就是篇赫赫灑灑的《長安古意》。
駱賓王作為他們中的老大哥，自然不堪居後，於是就有那首與《長安古意》合稱“雙璧”的《帝京篇》：
“春朝桂尊尊百味，秋夜蘭燈燈九微。翠幌珠簾不獨映，清歌寶瑟自相依。且論三萬六千是，寧知四十九年非。……汲黯薪逾積，孫弘閣未開。誰惜長沙傅，獨負洛陽才。”
朝堂被那群世家公子把持著，可他們卻才華鄙陋；而有才華有胸懷抱負之人，卻抑鬱不得誌。
如果僅是這樣的話，那還好接受一些。可是盧照鄰那“挾彈飛鷹杜陵北，探丸借客渭橋西”之句，又豈是信口一言？