不就是一個壁爐嗎？您不稀罕，殿前司其他同僚稀罕著呢！他們紛紛要求我派人建造。我同意，匠人們就住在我府，可這是要付費的。成本再加點利潤，夠我一家大小和親隨侍衛們活得更滋潤了。
為同僚們建造壁爐這事，自有李二統籌管理，我需要做的就是埋頭讀書。我非常享受閱讀的過程，讀書不僅可以讓我獲得知識，還可以讓我放鬆心情。誰都想不到，在我粗人李鐵牛的世界裏，會有讀書這種快樂，其他的事情都可以往後放。李二是一個非常能幹的人，他很擅長管理。我相信他一定能夠把建造壁爐的事情處理得井井有條。我不需要參與其中，隻需要在自己的書房裏安靜地讀書。我相信，有了足夠的知識和能力，我才能拯救這個風雨飄搖的宋朝。
您也許不信，你李鐵牛丘八一個，會讀書？怕主要讀的是故事會吧？我不想反駁，您如果這樣說，肯定是哲學學得不怎麽樣。哲學學好了，您就會懂得“人不會兩次經過同一條河”“白馬非馬”“此我非彼我”“此一時彼一時”的道理。
“白馬非馬”是戰國時期趙國人公孫龍提出來的。提出來後，人們不以為然，過了幾千年，人們才醒悟過來。“白馬非馬”的理論原文很長，我隻記得開頭：“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”
啥意思呢？就是說，公孫龍認為，把白馬不能說是馬，就是白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬，而不能以白馬稱為馬。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。就是“個別”不能代表“一般”。白色並不限定於哪一種事物的白，白馬，則是限定於白色的馬。同樣，“馬”，是不限定於哪一種顏色的，黃馬、黑馬都可以是馬。不加限定的概念與加以限定的概念是有區別的。所以說白馬非馬。
公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術讓許多大儒無言以對。後來據說：公孫龍過關，關吏說：“按照慣例，人過關可以，但是馬不行。”公孫龍便說：“你說馬不可過關，但白馬非馬，所以，白馬是可以過關的。”一番論證，關吏聽了後，連連點頭，說：“你說的很有道理，請你為馬付錢吧。”公孫龍又說：“馬是需要付錢過關的，白馬非馬，所以，白馬是不需要付錢的。”關吏竟無言以對。
其實，哲學這東西，繞來繞去的，連我自己繞進去都出不來了，繞來繞去糊塗了。不說便罷。
那就讀書。到我的辦公室去讀，我吩咐手下人，沒啥大事，就不要打擾了。我要熟悉殿前司的業務，隻要是個人，誰來找，都說我出去了，不在這兒。
梁一刀問：“大帥，要是梁太尉找呢？”
我轉身一腳下去，罵道：“不會聽人話還是怎的？我說隻要是個人，誰來找，都說我出去了。難道你認為，梁太尉不是個人？我們找梁太尉說說去，當麵鑼對麵鼓問他不是個人？”
梁一刀是跟上我在血海裏曆練過的人，長得皮實著呢，一腳下去，自然無事。但他是個很好的十八線演員，每次踢一腳，叫聲都比日本動作片的演員還誇張。您說，這樣的侍衛統領，既能打，又能演，誰不喜歡？
廢話少說。
我關上那扇木門，再不理門外事。果然沒人再打擾了。我掏出秦觀大哥的那兩本手抄本，繼續閱讀。
先看《太極陣》。讀到：“日練太極陣，太極是太極。一生二為基，二生三為陣，三生萬物矣。兄弟心連心，擺陣背靠背，三人一小組，三組一中隊，三隊一大陣。混戰即結陣，結陣即續命。訓練即上陣，操場即戰場......”再讀一遍，還是和我在“那麵”軍校學過的戚繼光的“鴛鴦陣”相似。眯上眼睛，開始記憶有關戚繼光及其“鴛鴦陣”。
戚繼光，山東蓬萊人，生於濟寧。後世明朝傑出的軍事家、書法家、詩人、抗倭名將、民族英雄。我穿越來時，估計他太爺爺都還沒出生。因為之間還差著500年呢。
他自幼博通經史。至義烏招募農民和礦徒，組練新軍，配以精良戰船、兵械；又創造攻防兼宜的“鴛鴦陣”戰術，靈活作戰，每戰多捷，世人稱為“戚家軍”。嘉靖四十年（1561年），在台州、仙居、桃渚等處大勝倭寇，九戰皆捷。次年奉調援閩，將福建境內倭寇主力消滅殆盡。因功升署都督僉事。嘉靖四十二年（1563年），再援福建，破倭寇巢穴平海衛，進官都督同知，升福建總兵。隆慶二年（1568年），奉命總理薊州、昌平、遼東、保定四鎮練兵事，在張居正、譚綸支持下長期鎮守北方，抵禦韃靼，保障北疆安全。累功授左都督、少保兼太子太保。萬曆十年（1582年）張居正病逝後，戚繼光被調往廣東，數年後被謫貶歸鄉，最終在窮困失意中於萬曆十六年（1588年）病逝，享年六十一歲。後追賜諡號“武莊”，又改諡“武毅”。
這是我記憶中的戚繼光的簡曆。一生隻做了一件事——抗倭。
在四十餘年的軍事生涯中，南征北戰，屢戰屢捷，立下不朽功勳。他留下的兵書《紀效新書》《練兵實紀》，在練兵、治械、陣圖等方麵的多有創見和總結，推動了中國古代軍事科學的發展。
自嘉靖二十三年（1544年），年僅十七歲的戚繼光承襲了登州衛指揮僉事的世職以來，開始了長達四十五年的戎馬生涯。嘉靖二十五年（1546年），十九歲的戚繼光負責管理登州衛所的屯田事務。當時山東沿海一帶遭受到倭寇的燒殺搶掠，戚繼光有心殺賊，在一本兵書的空白處題詩一首——《韜鈐深處》，詩中最後兩句說：“封侯非我意，但願海波平。”反映出他要為國為民奮鬥一生的遠大抱負。他用一生掃平了倭寇之患，被譽為民族英雄。
戚繼光到義烏後，進行了嚴格的挑選，他製定了“四要四不要”的征兵要求。四不要：（1）不要城裏人；（2）不要在官府裏任過職的；（3）40歲以上的和長得白的不要；（4）膽子特別小的和膽子特別大的不要。四要：（1）有標準的農民；（2）黑大粗壯皮肉結實的人；（3）目光有神的人；（4）見了官府還得有點怕的人。最後選定他挑選吃苦耐勞的農民、礦工三千多人，組成戚家軍，分發武器，進行嚴格的訓練。從此，這支軍隊轉戰各地，取得了輝煌的戰績，人稱“戚家軍”。
“戚家軍”人數不多，其精銳隻有3000多人，但每個都是驍勇善戰。“戚家軍”的軍紀也令人生懼：戚繼光要士兵熟練掌握金鼓、號炮、旗幟的號令，要求作戰時，全體官兵必須統一步調，集體向前，一人退卻則一人斬首，全隊退卻則隊長斬首，隊長殉職而全隊退卻則全隊斬首。此外，戚繼光還製定了各種賞罰措施，如設立固定的考選日期，武藝精通者予以獎賞， 武藝生疏者予以處分。作戰有功、被俘不屈、遵守軍紀等，一律有賞；恃強霸道、訛言狂惑、偷摘瓜果、奸淫婦女等，一律論罪。
在嚴格的征兵要求和軍紀下，“戚家軍”在抗倭戰鬥中取得了輝煌的戰績，大小數百戰未嚐敗績。比較有名的大戰有:嘉靖四十年台州之役：經新河，花街，上峰嶺，藤嶺，長沙等戰鬥，十三戰十三捷；台州花街之戰：斬首308顆，生擒2名倭首，其餘淹死和未割首的數目不詳，犧牲陳文清等3人；白水洋戰鬥：1500對2000餘，全殲2000多名倭寇，斬首344顆，生擒5名倭首，己方犧牲陳四等3人；長沙之戰：消滅倭寇3000名；橫嶼島渡海之戰：消滅倭寇1000多名，斬首348顆，俘虜29人，犧牲陳文彪等13人；牛田之戰：擊潰數上萬倭寇，斬首688顆，己方無一人犧牲；林墩之戰：燒死和淹死倭寇3000名左右，斬首960顆，俘虜26人，己方陣亡90人；福清葛塘之戰：消滅300多名倭寇，斬首150多顆，犧牲20人；平海衛戰鬥：斬首2622顆，己方犧牲金漁等16人；仙遊之戰：擊潰餘名倭寇，殺死倭寇1000餘，斬首498顆，生擒1名，己方犧牲童子明等24人；王倉坪戰鬥：擊潰倭寇近萬名，斬首177顆，己方無一人陣亡；蔡陂嶺戰鬥：擊潰倭寇7000餘名，殺死1000多名，斬首160多顆.己方犧牲31人。
僅舉“台州大捷”一例說明：嘉靖四十年（1561年），倭寇大舉進攻浙東。戚繼光帶兵一直追到龍山、雁門嶺，最後在台州，他率領的三千戚家軍精銳九戰九捷，斬首俘獲了倭寇上千人，燒死溺死的敵軍更是無法計數，以三千之軍擊潰了兩萬多倭寇，重創浙江倭寇。這就是“台州大捷”。
此後，倭寇隻要聽到戚家軍的名號，都會不寒而栗。他們稱戚繼光是“戚老虎”，不敢繼續待在浙江，隻得召集殘部逃出浙江，輾轉到了福建，並攻陷了寧德城。福建巡撫遊震不敢應戰，隻會向朝廷告急。嘉靖皇帝欽點，飭令胡宗憲派戚繼光剿滅倭亂。戚繼光陳列鴛鴦陣，命部下每人抱一束稻草，利用退潮時填平了淤泥路壕溝，迅速出擊，衝入敵營，這一戰斬首倭寇上千人，並救出了八百多名被倭寇囚禁的百姓。並乘勝追擊，剿除倭亂殘餘，接連攻克了六十個大營。僅林墩之戰，戚家軍救出了被俘的百姓就高達二千一百二十名。戚家軍凱旋班師，途經福清。一小支倭寇見到戚家軍，大驚失色，說：“戚虎兵至此耶！”“我等不敢犯浙矣，何又來萬裏外殺我也！”二軍狹路相逢，戚家軍氣勢如虹，順道除掉了這支倭寇小分隊。
戰後，適逢中秋佳節。戚繼光邀請各級官兵到自己的營帳前賞月。由於軍中無酒，他譜寫了一首新的軍歌《凱歌》，讓眾人以歌代酒，在月光下盡情地高唱：“萬眾一心兮，群山可撼。惟忠與義兮，氣衝鬥牛……” 這一夜，嘹亮的軍歌響徹夜晚。高昂的明軍士氣，令多少將領追憶起大明開國時，那份驚天動地的偉烈雄風。
在戚繼光的提議和安排下，邊軍還進行了一次大規模的軍事演習。這次演習的地點在湯泉（河北遵化），車、騎、步三軍配合，人數多達十六萬，長達二十多天，實為中國古代軍事史上所罕見。
戚家軍威武護衛東南沿海，當時沿海人民到處傳唱：“生我兮父母，長我兮疆土……莫我再生兮，繼戚元輔！”以歌頌戚繼光的功績。當地鄉紳百姓感念戚繼光，還為他設生祠，刻肖像，祀德刻詩在牆壁上，勒碑紀錄他的勳功，永傳後世。
戚繼光還十分重視思想教育。他教育官兵：“你在家哪個不是耕種的百姓，你肯思量在家種田時的苦楚艱難，即當思量今日食銀之易。又不用你耕種擔作，養你一年，不過望你一二陣殺勝。你不肯殺賊保障，他養你何用？”又指出：“你們本為立功名、報效家國而當兵，是來殺賊的，賊是殺百姓的東西。百姓們豈不是要你們殺賊的？”他的教育是言之有物，淺顯易懂的。在戚繼光的指導訓練下，一支紀律嚴明、富有戰鬥力的“戚家軍”就此誕生。
這些都是我要學習的，是今後能用得上的。
為同僚們建造壁爐這事，自有李二統籌管理，我需要做的就是埋頭讀書。我非常享受閱讀的過程，讀書不僅可以讓我獲得知識，還可以讓我放鬆心情。誰都想不到，在我粗人李鐵牛的世界裏，會有讀書這種快樂，其他的事情都可以往後放。李二是一個非常能幹的人，他很擅長管理。我相信他一定能夠把建造壁爐的事情處理得井井有條。我不需要參與其中，隻需要在自己的書房裏安靜地讀書。我相信，有了足夠的知識和能力，我才能拯救這個風雨飄搖的宋朝。
您也許不信，你李鐵牛丘八一個，會讀書？怕主要讀的是故事會吧？我不想反駁，您如果這樣說，肯定是哲學學得不怎麽樣。哲學學好了，您就會懂得“人不會兩次經過同一條河”“白馬非馬”“此我非彼我”“此一時彼一時”的道理。
“白馬非馬”是戰國時期趙國人公孫龍提出來的。提出來後，人們不以為然，過了幾千年，人們才醒悟過來。“白馬非馬”的理論原文很長，我隻記得開頭：“白馬非馬，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”
啥意思呢？就是說，公孫龍認為，把白馬不能說是馬，就是白馬的概念不能稱為馬。所以，稱為“馬”的，僅僅是以馬形而稱為馬，而不能以白馬稱為馬。因此，稱為馬的概念，是不能作為任何一匹具體有色之馬的概念的。就是“個別”不能代表“一般”。白色並不限定於哪一種事物的白，白馬，則是限定於白色的馬。同樣，“馬”，是不限定於哪一種顏色的，黃馬、黑馬都可以是馬。不加限定的概念與加以限定的概念是有區別的。所以說白馬非馬。
公孫龍以其白馬非馬的詭辯之術讓許多大儒無言以對。後來據說：公孫龍過關，關吏說：“按照慣例，人過關可以，但是馬不行。”公孫龍便說：“你說馬不可過關，但白馬非馬，所以，白馬是可以過關的。”一番論證，關吏聽了後，連連點頭，說：“你說的很有道理，請你為馬付錢吧。”公孫龍又說：“馬是需要付錢過關的，白馬非馬，所以，白馬是不需要付錢的。”關吏竟無言以對。
其實，哲學這東西，繞來繞去的，連我自己繞進去都出不來了，繞來繞去糊塗了。不說便罷。
那就讀書。到我的辦公室去讀，我吩咐手下人，沒啥大事，就不要打擾了。我要熟悉殿前司的業務，隻要是個人，誰來找，都說我出去了，不在這兒。
梁一刀問：“大帥，要是梁太尉找呢？”
我轉身一腳下去，罵道：“不會聽人話還是怎的？我說隻要是個人，誰來找，都說我出去了。難道你認為，梁太尉不是個人？我們找梁太尉說說去，當麵鑼對麵鼓問他不是個人？”
梁一刀是跟上我在血海裏曆練過的人，長得皮實著呢，一腳下去，自然無事。但他是個很好的十八線演員，每次踢一腳，叫聲都比日本動作片的演員還誇張。您說，這樣的侍衛統領，既能打，又能演，誰不喜歡？
廢話少說。
我關上那扇木門，再不理門外事。果然沒人再打擾了。我掏出秦觀大哥的那兩本手抄本，繼續閱讀。
先看《太極陣》。讀到：“日練太極陣，太極是太極。一生二為基，二生三為陣，三生萬物矣。兄弟心連心，擺陣背靠背，三人一小組，三組一中隊，三隊一大陣。混戰即結陣，結陣即續命。訓練即上陣，操場即戰場......”再讀一遍，還是和我在“那麵”軍校學過的戚繼光的“鴛鴦陣”相似。眯上眼睛，開始記憶有關戚繼光及其“鴛鴦陣”。
戚繼光，山東蓬萊人，生於濟寧。後世明朝傑出的軍事家、書法家、詩人、抗倭名將、民族英雄。我穿越來時，估計他太爺爺都還沒出生。因為之間還差著500年呢。
他自幼博通經史。至義烏招募農民和礦徒，組練新軍，配以精良戰船、兵械；又創造攻防兼宜的“鴛鴦陣”戰術，靈活作戰，每戰多捷，世人稱為“戚家軍”。嘉靖四十年（1561年），在台州、仙居、桃渚等處大勝倭寇，九戰皆捷。次年奉調援閩，將福建境內倭寇主力消滅殆盡。因功升署都督僉事。嘉靖四十二年（1563年），再援福建，破倭寇巢穴平海衛，進官都督同知，升福建總兵。隆慶二年（1568年），奉命總理薊州、昌平、遼東、保定四鎮練兵事，在張居正、譚綸支持下長期鎮守北方，抵禦韃靼，保障北疆安全。累功授左都督、少保兼太子太保。萬曆十年（1582年）張居正病逝後，戚繼光被調往廣東，數年後被謫貶歸鄉，最終在窮困失意中於萬曆十六年（1588年）病逝，享年六十一歲。後追賜諡號“武莊”，又改諡“武毅”。
這是我記憶中的戚繼光的簡曆。一生隻做了一件事——抗倭。
在四十餘年的軍事生涯中，南征北戰，屢戰屢捷，立下不朽功勳。他留下的兵書《紀效新書》《練兵實紀》，在練兵、治械、陣圖等方麵的多有創見和總結，推動了中國古代軍事科學的發展。
自嘉靖二十三年（1544年），年僅十七歲的戚繼光承襲了登州衛指揮僉事的世職以來，開始了長達四十五年的戎馬生涯。嘉靖二十五年（1546年），十九歲的戚繼光負責管理登州衛所的屯田事務。當時山東沿海一帶遭受到倭寇的燒殺搶掠，戚繼光有心殺賊，在一本兵書的空白處題詩一首——《韜鈐深處》，詩中最後兩句說：“封侯非我意，但願海波平。”反映出他要為國為民奮鬥一生的遠大抱負。他用一生掃平了倭寇之患，被譽為民族英雄。
戚繼光到義烏後，進行了嚴格的挑選，他製定了“四要四不要”的征兵要求。四不要：（1）不要城裏人；（2）不要在官府裏任過職的；（3）40歲以上的和長得白的不要；（4）膽子特別小的和膽子特別大的不要。四要：（1）有標準的農民；（2）黑大粗壯皮肉結實的人；（3）目光有神的人；（4）見了官府還得有點怕的人。最後選定他挑選吃苦耐勞的農民、礦工三千多人，組成戚家軍，分發武器，進行嚴格的訓練。從此，這支軍隊轉戰各地，取得了輝煌的戰績，人稱“戚家軍”。
“戚家軍”人數不多，其精銳隻有3000多人，但每個都是驍勇善戰。“戚家軍”的軍紀也令人生懼：戚繼光要士兵熟練掌握金鼓、號炮、旗幟的號令，要求作戰時，全體官兵必須統一步調，集體向前，一人退卻則一人斬首，全隊退卻則隊長斬首，隊長殉職而全隊退卻則全隊斬首。此外，戚繼光還製定了各種賞罰措施，如設立固定的考選日期，武藝精通者予以獎賞， 武藝生疏者予以處分。作戰有功、被俘不屈、遵守軍紀等，一律有賞；恃強霸道、訛言狂惑、偷摘瓜果、奸淫婦女等，一律論罪。
在嚴格的征兵要求和軍紀下，“戚家軍”在抗倭戰鬥中取得了輝煌的戰績，大小數百戰未嚐敗績。比較有名的大戰有:嘉靖四十年台州之役：經新河，花街，上峰嶺，藤嶺，長沙等戰鬥，十三戰十三捷；台州花街之戰：斬首308顆，生擒2名倭首，其餘淹死和未割首的數目不詳，犧牲陳文清等3人；白水洋戰鬥：1500對2000餘，全殲2000多名倭寇，斬首344顆，生擒5名倭首，己方犧牲陳四等3人；長沙之戰：消滅倭寇3000名；橫嶼島渡海之戰：消滅倭寇1000多名，斬首348顆，俘虜29人，犧牲陳文彪等13人；牛田之戰：擊潰數上萬倭寇，斬首688顆，己方無一人犧牲；林墩之戰：燒死和淹死倭寇3000名左右，斬首960顆，俘虜26人，己方陣亡90人；福清葛塘之戰：消滅300多名倭寇，斬首150多顆，犧牲20人；平海衛戰鬥：斬首2622顆，己方犧牲金漁等16人；仙遊之戰：擊潰餘名倭寇，殺死倭寇1000餘，斬首498顆，生擒1名，己方犧牲童子明等24人；王倉坪戰鬥：擊潰倭寇近萬名，斬首177顆，己方無一人陣亡；蔡陂嶺戰鬥：擊潰倭寇7000餘名，殺死1000多名，斬首160多顆.己方犧牲31人。
僅舉“台州大捷”一例說明：嘉靖四十年（1561年），倭寇大舉進攻浙東。戚繼光帶兵一直追到龍山、雁門嶺，最後在台州，他率領的三千戚家軍精銳九戰九捷，斬首俘獲了倭寇上千人，燒死溺死的敵軍更是無法計數，以三千之軍擊潰了兩萬多倭寇，重創浙江倭寇。這就是“台州大捷”。
此後，倭寇隻要聽到戚家軍的名號，都會不寒而栗。他們稱戚繼光是“戚老虎”，不敢繼續待在浙江，隻得召集殘部逃出浙江，輾轉到了福建，並攻陷了寧德城。福建巡撫遊震不敢應戰，隻會向朝廷告急。嘉靖皇帝欽點，飭令胡宗憲派戚繼光剿滅倭亂。戚繼光陳列鴛鴦陣，命部下每人抱一束稻草，利用退潮時填平了淤泥路壕溝，迅速出擊，衝入敵營，這一戰斬首倭寇上千人，並救出了八百多名被倭寇囚禁的百姓。並乘勝追擊，剿除倭亂殘餘，接連攻克了六十個大營。僅林墩之戰，戚家軍救出了被俘的百姓就高達二千一百二十名。戚家軍凱旋班師，途經福清。一小支倭寇見到戚家軍，大驚失色，說：“戚虎兵至此耶！”“我等不敢犯浙矣，何又來萬裏外殺我也！”二軍狹路相逢，戚家軍氣勢如虹，順道除掉了這支倭寇小分隊。
戰後，適逢中秋佳節。戚繼光邀請各級官兵到自己的營帳前賞月。由於軍中無酒，他譜寫了一首新的軍歌《凱歌》，讓眾人以歌代酒，在月光下盡情地高唱：“萬眾一心兮，群山可撼。惟忠與義兮，氣衝鬥牛……” 這一夜，嘹亮的軍歌響徹夜晚。高昂的明軍士氣，令多少將領追憶起大明開國時，那份驚天動地的偉烈雄風。
在戚繼光的提議和安排下，邊軍還進行了一次大規模的軍事演習。這次演習的地點在湯泉（河北遵化），車、騎、步三軍配合，人數多達十六萬，長達二十多天，實為中國古代軍事史上所罕見。
戚家軍威武護衛東南沿海，當時沿海人民到處傳唱：“生我兮父母，長我兮疆土……莫我再生兮，繼戚元輔！”以歌頌戚繼光的功績。當地鄉紳百姓感念戚繼光，還為他設生祠，刻肖像，祀德刻詩在牆壁上，勒碑紀錄他的勳功，永傳後世。
戚繼光還十分重視思想教育。他教育官兵：“你在家哪個不是耕種的百姓，你肯思量在家種田時的苦楚艱難，即當思量今日食銀之易。又不用你耕種擔作，養你一年，不過望你一二陣殺勝。你不肯殺賊保障，他養你何用？”又指出：“你們本為立功名、報效家國而當兵，是來殺賊的，賊是殺百姓的東西。百姓們豈不是要你們殺賊的？”他的教育是言之有物，淺顯易懂的。在戚繼光的指導訓練下，一支紀律嚴明、富有戰鬥力的“戚家軍”就此誕生。
這些都是我要學習的，是今後能用得上的。