又一日，宋江對眾頭領說道：“我生長在山東，不曾到京師，聞知今上大張燈火，與民同樂，慶賞元宵，自冬至後，便造起燈，至今才完，我如今要和幾個兄弟私去看燈一遭，看完便迴。”
吳用等勸諫道：“哥哥不可，如今東京做公的最多，倘有閃失，到那時怎麽挽救！”
眾人苦諫不住，宋江這次卻偏偏不講民主，執意要行。當日，宋江在忠義堂上分撥去陪伴他去看燈的人員：宋江與柴進一路，史進與穆弘一路，魯智深與武鬆一路，朱仝與劉唐一路。隻此四路人去，其餘盡數在家守寨。
沒我?那不行！哥是誰？哥不是個傳說，但哥就是個攪局者，哪裏有壓迫哪有我。哪裏熱鬧哪有我，哪裏有髒活累活哪有我，進京賞燈沒我？那怎麽成？
我說：“哥哥，我便也要去走一遭。別人跟你去，我鐵牛心裏不踏實啊！”既然大家都演戲，我也說幾句假話，這樣才顯得和諧。
宋江見我入戲了，還是堅持不讓。我知道我攪黃了人家領導同誌的“菊花之會”，還屬於戴罪之身。但不讓我去，我便是死活要去，愛咋滴咋滴。
宋江看我一副死皮白賴的模樣，死活要去。他隻好說：“你既然要去，不許惹事，打扮做伴當跟著我；就叫燕青也走一遭，專和你作伴。”伴當，啥意思？意思是陪同主人出門的仆從，或者同伴。跟上宋江宋老二，我自然是仆從。那為什麽要燕青也走一遭，專和我作伴？不是專和我作伴，是專和我作對。因為燕青摔跤技術好，別看我力氣大，但在燕青麵前，三兩下就能把他摔趴下。所以，論近身相搏，我最忌憚摔跤。這就是宋老二要燕青也走一遭的原因。
而事實證明，沒有我的胡攪蠻纏，燕青就不在進京賞燈之列。而沒有了燕青，宋老二進京啥事都幹不了。這就是我的作用，攪而不亂，而且，攪得風生水起。
於是，當日叫史進、穆弘作客人先去了，次後便是魯智深、武鬆，扮作行腳僧行去了，最後是宋江、朱仝、劉唐也扮做客商去了。我和燕青另走一路，不和他們作伴，以免胡鬧連累了大家。
各人跨腰刀，提樸刀，都藏暗器，入得城來。先住到客店，再出去到禦街上。往來觀賞，好不新鮮！
宋朝就有鬧元宵的風俗：
一是放燈：元宵節又名上元節，正月十五是一年中第一個圓月之日，中國人根據“第一良宵”之意，名之“元宵”，又因為舊時的這天晚上通宵張燈結彩，人們放燈觀燈，故又名“元宵燈節”。漢朝時已有元宵節慶賞活動，漢明帝時正式敕令正月十五夜要放燈禮佛。唐代，元宵節開始在民間盛行，民間在元宵節這一天懸掛花燈，觀賞花燈的風俗自此流行開來。唐玄宗時把賞燈的時間定為三天，即十四、十五、十六三天。到了宋代，這一風俗更為流行，規模和場麵都愈來愈大，放燈的時間也增加到五天，即正月十三到正月十七。依照東京體例，通宵不禁，十三至十七，放燈五夜；元宵放燈時熱鬧非凡，北京大名府是河北頭一個大郡，衝要去處，卻有諸路買賣，雲屯霧集，隻看放燈，都來趕集。之前，宋江因為清風寨鎮要放燈才欲去觀看。而這次，也正是因為皇上大張燈火，與民同樂，慶賞元宵，才吸引我們到東京觀看元宵燈火。
二是鼇山：鼇山原是指古代傳說海上有巨龜背負神山，後來，元宵節擬其形，把無數盞絢麗多姿的彩燈紮架起來，供遊人觀賞，故謂之“鼇山”。籌辦者紮縛起一座小鼇山，上麵結彩懸花，張掛五七百碗花燈。這次我們元宵夜看到的小鼇山“山石穿雙龍戲水，雲霞映獨鶴朝天。金蓮燈、玉梅燈，晃一片琉璃；荷花燈，芙蓉燈，散千團錦繡。銀蛾鬥采，雙雙隨繡帶香球；雪柳爭輝，縷縷拂華幡翠幕。村歌社鼓，花燈影裏竟喧闐；織女蠶奴，畫燭光中同賞玩。雖無佳麗風流曲，盡賀豐登大有年”。之前，在大名府留守司州橋邊看到的鼇山，上麵盤紅黃紙龍兩條，每片麟甲上點燈一盞，口噴淨水。去州橋河內周圍上下點燈不計其數。銅佛寺前紮起一座鼇山，上麵盤青龍一條，周圍也有千百盞花燈。翠雲樓前也紮起一座鼇山，上麵盤著一條白龍，四麵燈火，不計其數。……城中各處宮觀寺院佛殿法堂中，各設燈火，慶賀豐年。三瓦兩舍，更不必說。元宵節當天，天色晴明得好，看看傍晚，慶賀元宵的人不知其數，古人有篇《絳都春》詞，單道元宵景致：融和初報，乍瑞靄霽色，皇都春早。翠幰競飛，玉勒爭馳都門道，鼇山采喝彩結蓬萊島，向晚色雙龍銜照。絳霄樓上，彤芝蓋底，仰瞻天表。縹緲。風傳帝樂，慶玉殿共賞，群仙同到。迤邐禦香，飄滿人間開嘻笑。一點星球小。漸隱隱鳴梢聲杳，遊人月下歸來，洞天未曉。
清風寨鎮土地廟前的小鼇山和大名府三處鼇山有以下共同特征：1.鼇山上都有龍的圖形，寓意君主與民同樂。清風寨“山石穿雙龍戲水”，大名府留守司州橋鼇山“上麵盤紅黃紙龍兩條，每片麟甲上點燈一盞，口噴淨水”，銅佛寺前鼇山“上麵盤青龍一條”，翠雲樓前的鼇山“上麵盤著一條白龍”。東京的鼇山雖沒有具體描寫，但在詞中寫道：“鼇山采喝彩結蓬萊島，向晚色雙龍銜照。”鼇山上都有龍的圖形且龍能噴水，龍是帝王的象征。元宵節皇帝和妃嬪在宮城門樓上觀燈嬉戲，百姓在樓下觀看露台演出雜劇，奏樂人不時引導百姓高唿“萬歲”。鼇山上“風傳帝樂，慶玉殿共賞”，正是道君皇帝慶賞元宵、與民同樂的真實寫照。2.鼇山一般設在市鎮中心或者居民聚集之處，且鼇山上燈火花樣繁多，景致極為壯觀。清風寨鎮設在土地大王廟前，張掛五七百碗花燈；大名府市中心添搭兩座鼇山，留守司州橋、銅佛寺前、翠雲樓前也有鼇山，鼇山上燈火不計其數；“北京三五風光好，膏雨初晴春意早。銀花火樹不夜城，陸地擁出蓬萊島。燭光銜照夜光寒，人民歌舞欣時安。五鳳羽扶雙貝闕，六鼇背駕三神山”。六個鼇山上有三座神山，足見鼇山之大。東京是都城所在，其鼇山更多、更大，也更為繁華。
三是社火：社火，本指節日迎神賽會所扮演的雜耍、雜戲。之所以稱為社火，是因為中國古代是農業國，農業收成之豐歉，對於國計民生至關重要，故每年許多節日，均以雜戲、雜耍等形式娛神，求其保佑當年風調雨順、五穀豐登。土地是各種作物生長之本，故土地神最受重視，而古代地方基層行政組織，以二十五家為“社”，每社每年定期對土地之神進行祭祀，以此土地之神亦被稱之為“社”神。元宵節是一年當中第一個月圓夜，春耕即將開始，為祈求豐收，自民間至朝廷，都舉行慶祝活動，求其保佑，因而在祭祀娛神活動中，伴有大量煙火，古稱“社火”。其他節日的娛神活動也以“社火”唿之。清風寨鎮、大名府、東京所在的開封府，大街小巷都有社火。宋江之前因在清風寨鎮看到社火隊裏一夥舞 “鮑老”，那鮑老“身軀紐得村村勢勢”，於是不由得哈哈大笑，因此被劉高的老婆發現，結果被抓。在攻打大名府後，我們看到的社火：“煙迷城市，火燎樓台。前街傀儡，顧不得麵是背非；後巷清音，盡丟壞龍笙風管。耍和尚燒得焦頭額爛，麻婆子趕得屁滾尿流。踏竹馬的暗中刀槍，舞鮑老的難免刃槊。”元宵節社火中的傀儡舞、耍和尚、麻婆子、踏竹馬和舞鮑老。其中的鮑老，是傀儡戲中常出現的引人笑樂的人物，是一種戴麵具的滑稽舞。宋楊億《傀儡詩》：“鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。若教鮑老當筵舞，轉教舞袖郎當長。”鮑老與郭郎同為傀儡戲中的人物，二者一起作滑稽性表演。宋時舞鮑老已成為元宵社火舞隊中的常備戲。舞鮑老的風俗一直延續至明。
四是燈棚：宋江之前在清風寨鎮看到底燈棚：隻見家家門前搭起燈棚，懸掛花燈，燈上畫著許多故事，也有剪彩飛白牡丹花燈並芙蓉、荷花，異樣燈火。燈棚也稱“山棚”，高大的結紮各式花燈的彩樓或百戲藝人獻藝的戲棚。燈棚大小不同，清風寨鎮的燈棚應該是小型的、簡單的，僅懸掛花燈而已；北京大名府的燈棚卻是大型的：“家家門前紮起燈棚，都要賽掛好燈，巧樣煙火。戶內縛起山棚，擺放五色屏風炮燈，四邊都掛名人書畫並奇異古董玩器之物”。戶外的燈棚裝飾除了花燈外還有“巧樣煙火”。“巧樣煙火”就是把施放到空中的煙火變成樓閣、人物、花卉等奇巧的玩意。室內的燈棚還擺放“五色屏風炮燈”。“炮燈”是一種球形的彩燈，可以懸掛在燈棚，也可以作為元宵節的紀念品贈給婦女作頭上的飾品。清風寨鎮“銀蛾鬥采，雙雙隨繡帶香球”及大名府“翠玉樓高侵碧天，嬉遊來往多嬋娟。燈球燦爛若錦繡，王孫公子真神仙”中的“銀蛾”、“香球”和“燈球”都是這種球形的彩燈。清風寨鎮的地位相當於縣，是用以屯兵駐守防止遼、西夏侵略和彈壓人民反抗的軍事組織。東京是宋都城所在，大名府是和開封府並稱的四京府之一，所以我們看到其規模比清風寨鎮要大，慶祝的時間要長。清風寨鎮的放燈應該是隻在正月十五這天的當晚，依照東京體例，通宵不禁，十三至十七，放燈五夜。放燈時間較清風寨要長。這讓我們在了解宋朝慶賞元宵風俗民情的同時，又看到不同地方慶賞元宵的不同之處和地域性特色。清風寨鎮在山東青州地區，宋江在清風寨所看之燈，是“剪采飛白牡丹燈”和“荷花芙蓉異樣燈”。在魯中、魯西南地區，元宵節所放之燈，必少不了荷花燈。青州屬於魯中地區，放荷花燈與當地風俗是相吻合的。東京的元宵節更突出皇都的王者之氣、君主與民同樂的喜慶氛圍。
一個賞燈讓我們了解了宋朝元宵節不一樣的風俗。
吳用等勸諫道：“哥哥不可，如今東京做公的最多，倘有閃失，到那時怎麽挽救！”
眾人苦諫不住，宋江這次卻偏偏不講民主，執意要行。當日，宋江在忠義堂上分撥去陪伴他去看燈的人員：宋江與柴進一路，史進與穆弘一路，魯智深與武鬆一路，朱仝與劉唐一路。隻此四路人去，其餘盡數在家守寨。
沒我?那不行！哥是誰？哥不是個傳說，但哥就是個攪局者，哪裏有壓迫哪有我。哪裏熱鬧哪有我，哪裏有髒活累活哪有我，進京賞燈沒我？那怎麽成？
我說：“哥哥，我便也要去走一遭。別人跟你去，我鐵牛心裏不踏實啊！”既然大家都演戲，我也說幾句假話，這樣才顯得和諧。
宋江見我入戲了，還是堅持不讓。我知道我攪黃了人家領導同誌的“菊花之會”，還屬於戴罪之身。但不讓我去，我便是死活要去，愛咋滴咋滴。
宋江看我一副死皮白賴的模樣，死活要去。他隻好說：“你既然要去，不許惹事，打扮做伴當跟著我；就叫燕青也走一遭，專和你作伴。”伴當，啥意思？意思是陪同主人出門的仆從，或者同伴。跟上宋江宋老二，我自然是仆從。那為什麽要燕青也走一遭，專和我作伴？不是專和我作伴，是專和我作對。因為燕青摔跤技術好，別看我力氣大，但在燕青麵前，三兩下就能把他摔趴下。所以，論近身相搏，我最忌憚摔跤。這就是宋老二要燕青也走一遭的原因。
而事實證明，沒有我的胡攪蠻纏，燕青就不在進京賞燈之列。而沒有了燕青，宋老二進京啥事都幹不了。這就是我的作用，攪而不亂，而且，攪得風生水起。
於是，當日叫史進、穆弘作客人先去了，次後便是魯智深、武鬆，扮作行腳僧行去了，最後是宋江、朱仝、劉唐也扮做客商去了。我和燕青另走一路，不和他們作伴，以免胡鬧連累了大家。
各人跨腰刀，提樸刀，都藏暗器，入得城來。先住到客店，再出去到禦街上。往來觀賞，好不新鮮！
宋朝就有鬧元宵的風俗：
一是放燈：元宵節又名上元節，正月十五是一年中第一個圓月之日，中國人根據“第一良宵”之意，名之“元宵”，又因為舊時的這天晚上通宵張燈結彩，人們放燈觀燈，故又名“元宵燈節”。漢朝時已有元宵節慶賞活動，漢明帝時正式敕令正月十五夜要放燈禮佛。唐代，元宵節開始在民間盛行，民間在元宵節這一天懸掛花燈，觀賞花燈的風俗自此流行開來。唐玄宗時把賞燈的時間定為三天，即十四、十五、十六三天。到了宋代，這一風俗更為流行，規模和場麵都愈來愈大，放燈的時間也增加到五天，即正月十三到正月十七。依照東京體例，通宵不禁，十三至十七，放燈五夜；元宵放燈時熱鬧非凡，北京大名府是河北頭一個大郡，衝要去處，卻有諸路買賣，雲屯霧集，隻看放燈，都來趕集。之前，宋江因為清風寨鎮要放燈才欲去觀看。而這次，也正是因為皇上大張燈火，與民同樂，慶賞元宵，才吸引我們到東京觀看元宵燈火。
二是鼇山：鼇山原是指古代傳說海上有巨龜背負神山，後來，元宵節擬其形，把無數盞絢麗多姿的彩燈紮架起來，供遊人觀賞，故謂之“鼇山”。籌辦者紮縛起一座小鼇山，上麵結彩懸花，張掛五七百碗花燈。這次我們元宵夜看到的小鼇山“山石穿雙龍戲水，雲霞映獨鶴朝天。金蓮燈、玉梅燈，晃一片琉璃；荷花燈，芙蓉燈，散千團錦繡。銀蛾鬥采，雙雙隨繡帶香球；雪柳爭輝，縷縷拂華幡翠幕。村歌社鼓，花燈影裏竟喧闐；織女蠶奴，畫燭光中同賞玩。雖無佳麗風流曲，盡賀豐登大有年”。之前，在大名府留守司州橋邊看到的鼇山，上麵盤紅黃紙龍兩條，每片麟甲上點燈一盞，口噴淨水。去州橋河內周圍上下點燈不計其數。銅佛寺前紮起一座鼇山，上麵盤青龍一條，周圍也有千百盞花燈。翠雲樓前也紮起一座鼇山，上麵盤著一條白龍，四麵燈火，不計其數。……城中各處宮觀寺院佛殿法堂中，各設燈火，慶賀豐年。三瓦兩舍，更不必說。元宵節當天，天色晴明得好，看看傍晚，慶賀元宵的人不知其數，古人有篇《絳都春》詞，單道元宵景致：融和初報，乍瑞靄霽色，皇都春早。翠幰競飛，玉勒爭馳都門道，鼇山采喝彩結蓬萊島，向晚色雙龍銜照。絳霄樓上，彤芝蓋底，仰瞻天表。縹緲。風傳帝樂，慶玉殿共賞，群仙同到。迤邐禦香，飄滿人間開嘻笑。一點星球小。漸隱隱鳴梢聲杳，遊人月下歸來，洞天未曉。
清風寨鎮土地廟前的小鼇山和大名府三處鼇山有以下共同特征：1.鼇山上都有龍的圖形，寓意君主與民同樂。清風寨“山石穿雙龍戲水”，大名府留守司州橋鼇山“上麵盤紅黃紙龍兩條，每片麟甲上點燈一盞，口噴淨水”，銅佛寺前鼇山“上麵盤青龍一條”，翠雲樓前的鼇山“上麵盤著一條白龍”。東京的鼇山雖沒有具體描寫，但在詞中寫道：“鼇山采喝彩結蓬萊島，向晚色雙龍銜照。”鼇山上都有龍的圖形且龍能噴水，龍是帝王的象征。元宵節皇帝和妃嬪在宮城門樓上觀燈嬉戲，百姓在樓下觀看露台演出雜劇，奏樂人不時引導百姓高唿“萬歲”。鼇山上“風傳帝樂，慶玉殿共賞”，正是道君皇帝慶賞元宵、與民同樂的真實寫照。2.鼇山一般設在市鎮中心或者居民聚集之處，且鼇山上燈火花樣繁多，景致極為壯觀。清風寨鎮設在土地大王廟前，張掛五七百碗花燈；大名府市中心添搭兩座鼇山，留守司州橋、銅佛寺前、翠雲樓前也有鼇山，鼇山上燈火不計其數；“北京三五風光好，膏雨初晴春意早。銀花火樹不夜城，陸地擁出蓬萊島。燭光銜照夜光寒，人民歌舞欣時安。五鳳羽扶雙貝闕，六鼇背駕三神山”。六個鼇山上有三座神山，足見鼇山之大。東京是都城所在，其鼇山更多、更大，也更為繁華。
三是社火：社火，本指節日迎神賽會所扮演的雜耍、雜戲。之所以稱為社火，是因為中國古代是農業國，農業收成之豐歉，對於國計民生至關重要，故每年許多節日，均以雜戲、雜耍等形式娛神，求其保佑當年風調雨順、五穀豐登。土地是各種作物生長之本，故土地神最受重視，而古代地方基層行政組織，以二十五家為“社”，每社每年定期對土地之神進行祭祀，以此土地之神亦被稱之為“社”神。元宵節是一年當中第一個月圓夜，春耕即將開始，為祈求豐收，自民間至朝廷，都舉行慶祝活動，求其保佑，因而在祭祀娛神活動中，伴有大量煙火，古稱“社火”。其他節日的娛神活動也以“社火”唿之。清風寨鎮、大名府、東京所在的開封府，大街小巷都有社火。宋江之前因在清風寨鎮看到社火隊裏一夥舞 “鮑老”，那鮑老“身軀紐得村村勢勢”，於是不由得哈哈大笑，因此被劉高的老婆發現，結果被抓。在攻打大名府後，我們看到的社火：“煙迷城市，火燎樓台。前街傀儡，顧不得麵是背非；後巷清音，盡丟壞龍笙風管。耍和尚燒得焦頭額爛，麻婆子趕得屁滾尿流。踏竹馬的暗中刀槍，舞鮑老的難免刃槊。”元宵節社火中的傀儡舞、耍和尚、麻婆子、踏竹馬和舞鮑老。其中的鮑老，是傀儡戲中常出現的引人笑樂的人物，是一種戴麵具的滑稽舞。宋楊億《傀儡詩》：“鮑老當筵笑郭郎，笑他舞袖太郎當。若教鮑老當筵舞，轉教舞袖郎當長。”鮑老與郭郎同為傀儡戲中的人物，二者一起作滑稽性表演。宋時舞鮑老已成為元宵社火舞隊中的常備戲。舞鮑老的風俗一直延續至明。
四是燈棚：宋江之前在清風寨鎮看到底燈棚：隻見家家門前搭起燈棚，懸掛花燈，燈上畫著許多故事，也有剪彩飛白牡丹花燈並芙蓉、荷花，異樣燈火。燈棚也稱“山棚”，高大的結紮各式花燈的彩樓或百戲藝人獻藝的戲棚。燈棚大小不同，清風寨鎮的燈棚應該是小型的、簡單的，僅懸掛花燈而已；北京大名府的燈棚卻是大型的：“家家門前紮起燈棚，都要賽掛好燈，巧樣煙火。戶內縛起山棚，擺放五色屏風炮燈，四邊都掛名人書畫並奇異古董玩器之物”。戶外的燈棚裝飾除了花燈外還有“巧樣煙火”。“巧樣煙火”就是把施放到空中的煙火變成樓閣、人物、花卉等奇巧的玩意。室內的燈棚還擺放“五色屏風炮燈”。“炮燈”是一種球形的彩燈，可以懸掛在燈棚，也可以作為元宵節的紀念品贈給婦女作頭上的飾品。清風寨鎮“銀蛾鬥采，雙雙隨繡帶香球”及大名府“翠玉樓高侵碧天，嬉遊來往多嬋娟。燈球燦爛若錦繡，王孫公子真神仙”中的“銀蛾”、“香球”和“燈球”都是這種球形的彩燈。清風寨鎮的地位相當於縣，是用以屯兵駐守防止遼、西夏侵略和彈壓人民反抗的軍事組織。東京是宋都城所在，大名府是和開封府並稱的四京府之一，所以我們看到其規模比清風寨鎮要大，慶祝的時間要長。清風寨鎮的放燈應該是隻在正月十五這天的當晚，依照東京體例，通宵不禁，十三至十七，放燈五夜。放燈時間較清風寨要長。這讓我們在了解宋朝慶賞元宵風俗民情的同時，又看到不同地方慶賞元宵的不同之處和地域性特色。清風寨鎮在山東青州地區，宋江在清風寨所看之燈，是“剪采飛白牡丹燈”和“荷花芙蓉異樣燈”。在魯中、魯西南地區，元宵節所放之燈，必少不了荷花燈。青州屬於魯中地區，放荷花燈與當地風俗是相吻合的。東京的元宵節更突出皇都的王者之氣、君主與民同樂的喜慶氛圍。
一個賞燈讓我們了解了宋朝元宵節不一樣的風俗。