第137章 兩次治水和文明風暴的開端
跨時空直播後，我成了時代導師 作者：等待日出的月亮 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“奠定華夏政治文明基礎範式的過程，就在於大河流域在遠古時代的大規模治水。”蕭盼盼先給出了一個觀點。
這樣的觀點，對於一些迂腐文人來說是具有顛覆性的，因為他們長期的活在自己的本本主義當中，對社會運作背後的邏輯缺乏深入的了解，甚至不屑於去了解。隻知道空談禮法和附庸風雅。
而對於一些聰慧的文人來說，這樣的觀點卻是極具啟發性的，仿佛一瞬間就衝開了他們心中的很多困惑，對於一些古籍中記載的道理產生了更深層的領悟。
“在各個民族的神話傳說中，洪水都是被不同程度提及和標注的，特別是在西方神話中，洪水更是被定性成了世界級的超級災難。”蕭盼盼說道，“不過對於這樣的定性，中外學者大體都是否定的。”
“大洪水究竟是怎樣的？”孔子問。
“從各種史料的記述來推斷，我國大洪水時代發生的時期，大約不出公元前三千的後期。”蕭盼盼想了想，解釋道：“當時的先民並沒有發明出掘井技術，為了獲取水源，所有的部族都隻能逐水而居。”
“這樣帶來的結果就是雨量稍大，即成災難。另外，當時已經進入了農耕社會的初期，土地耕種的方式是火耕，生產效率極度低下，一旦發大水淹沒的將不止是糧食，衣物，牲畜和各種石製農具，更大的損失在於開墾出來的土地也會被淹沒。”
這樣的描述，瞬間讓無數靠農耕吃飯的百姓感到了不寒而栗。
“還有一點值得說明的是，當時應該不止是水災，還有極端的氣候災難，並不斷的在夏季的酷熱和冬季的嚴寒之間變換。”蕭盼盼攤手，“但也正是這些災難帶來的挑戰，造就了我們這個民族的底色。”
蕭盼盼停頓片刻，認真地說道：“在文明的發展中，挑戰和應戰之間的交互作用，是超乎其他因素的。”
孔子一邊思考著這句話背後的深意，一邊翻看著自己弟子找來的各種關於大洪水時期的文獻資料。
“從我們這個時代的研究和考證上來說，大洪水的曆史記憶大概有一百年之久，經曆了堯舜禹三代。而整個治水過程也應該是經曆了三個重要人物的傳承，才最終完成了這項艱巨無比的任務。”
孔子在竹簡上圈出了三個人名，共工，鯀，大禹。
“第一位是共工。”蕭盼盼一邊查著資料一邊說道，“拋開神話和傳說的描述，共工在史書裏的形象應該是一個叫作窮奇部族的首領，他曾經被推薦為堯的接班人，但被堯拒絕了。”
“後來他又被推薦為治水的負責人，但還是被堯拒絕了，堯將治水的任務交給了工師，不過共工也被指派為了工師的副手。”
“從最後的結果上來看，共工這位副手為第一次治水的失敗承擔了所有的責任，根源大概是在這次的治水過程中，他完全不聽工師的命令，甚至自作主張故而導致了這次治水的完全失敗。”
“共工，壅防百川。”孔子一邊說，一邊從文獻裏翻出了周靈王時期的記載。
周靈王二十二年，洛陽發大水，靈王下令修築堤防，太子晉勸阻，說五帝時期共工曾以堤防堵塞水路，遭遇大敗。
“皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。”孔子看著文獻念道。
而蕭盼盼也大致講述了這個過程，並進一步解讀道：
“共工肯定是在自己的部族領地裏成功實踐過這一方法的，所以他才會堅持推行。但他忽略了實際，沒有意識到自己的方法大概隻能用在中小型的水災情況當中。”
蕭盼盼頓了頓，“也正是因為共工的失敗，可以讓我們確定，這場持續百年的洪水規模之大完全超出了當時人的理解，於是才有了後人神話般的解讀。”
掌握著更多一手信息的孔子認可了蕭盼盼的說法。
“共工失敗後，第二次被推舉為治水負責人的是鯀，堯依然不想用此人和他的族群，評價他為負命毀族。但當時的四大族群首領，就是所謂的四嶽還是強力的推薦了鯀。根源恐怕在於鯀以前的功績上。”
“就是治水和作城，即鯀改進和推廣了築城的技術。不過在我們這個時代的考證，這兩件事應該是一件，本質上都是為了治水。”
蕭盼盼解釋道，“遠古時期的先民一開始是沒有城池的，城池的推廣恐怕和洪水的大泛濫分不開，後來才發現高牆除了能抵擋洪水之外，還能抵擋野獸，甚至防禦戰爭。所以城池開始被大規模的興建起來。”
“在這個過程中，鯀應該起到了很大的作用，所以大量的部族首領才會堅持推舉他來承擔治水的任務。”蕭盼盼攤手，“但鯀也失敗了，原因和共工一樣，他用了堵塞的方法。
“比起神話裏的偷取什麽上天的息壤，曆史記載則更樸實無華的多。就是修更大，更高，更硬的堤防。從這一點也能推測出，鯀對自己改進的築城技術是有絕對信心的。也正式因為他這位築城權威最後的失敗給了後來人最寶貴的提示。”
“對了，隨著鯀的治水大業失敗，堯也因為承受了巨大的壓力，最終離開了他聯盟首領的位置，舜成為了新的部落聯盟首領。”
“天下明德，皆自虞帝始。”孔子說道。
“舜應該是雷厲風行且才能卓著的人，他在擔任了聯盟首領後就開始巡視各個部族，並提拔了很多新的部族首領，同時處理掉了兩次治水失敗以來的幾位重要責任人，舉薦共工的讙兜和共工都被流放，鯀更是被直接處死。”
“另外，他還將反複叛亂的三苗族群遷到西部大山，將堯在位時一直無法處置的四兇族流放到了四千裏之外的荒山裏。一時間，整個部落聯盟的內部秩序被大大的穩固，舜的權力也大大加強，這也為之後的治水大業奠定了良好的社會基礎。”
蕭盼盼做了個深唿吸，鄭重地說道，“舜最讓人敬佩的是，他親自推薦了禹這位鯀的兒子來擔任治水的負責人，這樣的心胸和氣魄著實讓人驚歎。”
孔子和無數的古代文人都紛紛讚同的點頭，這就是聖王的魅力。
“不過比起舜在用人上的氣魄和勇氣，還有一點值得注意，那就是在這次確定治水負責人的決策會議上，除了禹之外，還有三個人代表著自己的族群出現了，他們分別是殷契，後稷，伯益。而這三人正好是商，周，秦三代王朝統治主體的祖先。”
“外加上夏族群的祖先，禹。就是這四個族群，開啟了華夏文明從幼年期走向青春期的超級風暴。”
這樣的觀點，對於一些迂腐文人來說是具有顛覆性的，因為他們長期的活在自己的本本主義當中，對社會運作背後的邏輯缺乏深入的了解，甚至不屑於去了解。隻知道空談禮法和附庸風雅。
而對於一些聰慧的文人來說，這樣的觀點卻是極具啟發性的，仿佛一瞬間就衝開了他們心中的很多困惑，對於一些古籍中記載的道理產生了更深層的領悟。
“在各個民族的神話傳說中，洪水都是被不同程度提及和標注的，特別是在西方神話中，洪水更是被定性成了世界級的超級災難。”蕭盼盼說道，“不過對於這樣的定性，中外學者大體都是否定的。”
“大洪水究竟是怎樣的？”孔子問。
“從各種史料的記述來推斷，我國大洪水時代發生的時期，大約不出公元前三千的後期。”蕭盼盼想了想，解釋道：“當時的先民並沒有發明出掘井技術，為了獲取水源，所有的部族都隻能逐水而居。”
“這樣帶來的結果就是雨量稍大，即成災難。另外，當時已經進入了農耕社會的初期，土地耕種的方式是火耕，生產效率極度低下，一旦發大水淹沒的將不止是糧食，衣物，牲畜和各種石製農具，更大的損失在於開墾出來的土地也會被淹沒。”
這樣的描述，瞬間讓無數靠農耕吃飯的百姓感到了不寒而栗。
“還有一點值得說明的是，當時應該不止是水災，還有極端的氣候災難，並不斷的在夏季的酷熱和冬季的嚴寒之間變換。”蕭盼盼攤手，“但也正是這些災難帶來的挑戰，造就了我們這個民族的底色。”
蕭盼盼停頓片刻，認真地說道：“在文明的發展中，挑戰和應戰之間的交互作用，是超乎其他因素的。”
孔子一邊思考著這句話背後的深意，一邊翻看著自己弟子找來的各種關於大洪水時期的文獻資料。
“從我們這個時代的研究和考證上來說，大洪水的曆史記憶大概有一百年之久，經曆了堯舜禹三代。而整個治水過程也應該是經曆了三個重要人物的傳承，才最終完成了這項艱巨無比的任務。”
孔子在竹簡上圈出了三個人名，共工，鯀，大禹。
“第一位是共工。”蕭盼盼一邊查著資料一邊說道，“拋開神話和傳說的描述，共工在史書裏的形象應該是一個叫作窮奇部族的首領，他曾經被推薦為堯的接班人，但被堯拒絕了。”
“後來他又被推薦為治水的負責人，但還是被堯拒絕了，堯將治水的任務交給了工師，不過共工也被指派為了工師的副手。”
“從最後的結果上來看，共工這位副手為第一次治水的失敗承擔了所有的責任，根源大概是在這次的治水過程中，他完全不聽工師的命令，甚至自作主張故而導致了這次治水的完全失敗。”
“共工，壅防百川。”孔子一邊說，一邊從文獻裏翻出了周靈王時期的記載。
周靈王二十二年，洛陽發大水，靈王下令修築堤防，太子晉勸阻，說五帝時期共工曾以堤防堵塞水路，遭遇大敗。
“皇天弗福，庶民弗助，禍亂並興，共工用滅。”孔子看著文獻念道。
而蕭盼盼也大致講述了這個過程，並進一步解讀道：
“共工肯定是在自己的部族領地裏成功實踐過這一方法的，所以他才會堅持推行。但他忽略了實際，沒有意識到自己的方法大概隻能用在中小型的水災情況當中。”
蕭盼盼頓了頓，“也正是因為共工的失敗，可以讓我們確定，這場持續百年的洪水規模之大完全超出了當時人的理解，於是才有了後人神話般的解讀。”
掌握著更多一手信息的孔子認可了蕭盼盼的說法。
“共工失敗後，第二次被推舉為治水負責人的是鯀，堯依然不想用此人和他的族群，評價他為負命毀族。但當時的四大族群首領，就是所謂的四嶽還是強力的推薦了鯀。根源恐怕在於鯀以前的功績上。”
“就是治水和作城，即鯀改進和推廣了築城的技術。不過在我們這個時代的考證，這兩件事應該是一件，本質上都是為了治水。”
蕭盼盼解釋道，“遠古時期的先民一開始是沒有城池的，城池的推廣恐怕和洪水的大泛濫分不開，後來才發現高牆除了能抵擋洪水之外，還能抵擋野獸，甚至防禦戰爭。所以城池開始被大規模的興建起來。”
“在這個過程中，鯀應該起到了很大的作用，所以大量的部族首領才會堅持推舉他來承擔治水的任務。”蕭盼盼攤手，“但鯀也失敗了，原因和共工一樣，他用了堵塞的方法。
“比起神話裏的偷取什麽上天的息壤，曆史記載則更樸實無華的多。就是修更大，更高，更硬的堤防。從這一點也能推測出，鯀對自己改進的築城技術是有絕對信心的。也正式因為他這位築城權威最後的失敗給了後來人最寶貴的提示。”
“對了，隨著鯀的治水大業失敗，堯也因為承受了巨大的壓力，最終離開了他聯盟首領的位置，舜成為了新的部落聯盟首領。”
“天下明德，皆自虞帝始。”孔子說道。
“舜應該是雷厲風行且才能卓著的人，他在擔任了聯盟首領後就開始巡視各個部族，並提拔了很多新的部族首領，同時處理掉了兩次治水失敗以來的幾位重要責任人，舉薦共工的讙兜和共工都被流放，鯀更是被直接處死。”
“另外，他還將反複叛亂的三苗族群遷到西部大山，將堯在位時一直無法處置的四兇族流放到了四千裏之外的荒山裏。一時間，整個部落聯盟的內部秩序被大大的穩固，舜的權力也大大加強，這也為之後的治水大業奠定了良好的社會基礎。”
蕭盼盼做了個深唿吸，鄭重地說道，“舜最讓人敬佩的是，他親自推薦了禹這位鯀的兒子來擔任治水的負責人，這樣的心胸和氣魄著實讓人驚歎。”
孔子和無數的古代文人都紛紛讚同的點頭，這就是聖王的魅力。
“不過比起舜在用人上的氣魄和勇氣，還有一點值得注意，那就是在這次確定治水負責人的決策會議上，除了禹之外，還有三個人代表著自己的族群出現了，他們分別是殷契，後稷，伯益。而這三人正好是商，周，秦三代王朝統治主體的祖先。”
“外加上夏族群的祖先，禹。就是這四個族群，開啟了華夏文明從幼年期走向青春期的超級風暴。”