幾番閑聊之餘，時間恍然而過。
男仆把調試好的兩杯“佳釀”予以了兩人。
歸天對著宛若星河呈杯中的液體一飲而下，涼爽而順暢的味感油然而生。
先覺一陣精神的飄忽，再覺些許乏累與疲勞，一股異樣的能量正欲撐爆他的大腦。
他晃了晃腦袋，盡力收束其發散的思緒與雜念。
而身旁的歸天，本來視做飲品，覺得甘甜可口，也是笑容滿麵，從容自如。
然，當其入腔過喉，隻覺表情先是微微的痛苦，然後猙獰了起來。
苦澀的同時宛若玻璃渣子劃過，且入腹被吸收時，精神與意識都有種被打碎而重鑄的初體驗。
都不由躺在了沙發上。
大致半小時過去，兩人的情況才有所好轉，恍惚而有些心悸的站起身來。
而那男仆，一邊用白布擦拭高腳杯的同時，一邊恭維淺笑道:
“兩位小先生，往後的時間，慢慢消化吧，現在隻是有了晉升位階六的機會與資格，想要真正踏入那個領域，還需自己明悟。”
“要先在這裏休息，緩和下精神嗎？”
歸天微微點頭，有些無力的應下:“多謝…。”
現在自己可沒什麽精力，應變能力與身體機能都不是滿狀態，沒必要去呈英雄給壓力。
歸雲沒什麽意見，他也累了，其餘四人反倒有時間跟那男仆好生玩一段時間。
歸天默自躺在質地柔軟的沙發上，隨後默自拿起桌上的棕皮筆記本，解開帶扣，翻開封麵，尚有餘力的閱讀起來:
“‘神途’一個直臨為神的沙漏體係，而在目前的發現裏，祂們的出現，有了五個模糊的劃分。”
“第一種，‘神孕’，借住人或獸，乃至自然為母體，進行繁衍，而不同的是，人或獸都被會被其影響，那些產生的特殊激素會導致母性泛濫，導致無可遏製的溺愛，而像自然，祂們就會像黑洞般，無休止，貪婪的竊取周遭環境的‘沙漏之力’，直至能量虧空為之。”
“如若降生，多以‘傲然’為主。”
“或者換一種說辭‘野獸’，依循著本能行事，外觀沒有統一性，但行為，有跡可循，它們的生命形態是特殊的，在沒有找到更好的詞匯時，暫時性歸屬‘神’。”
“而這些，在第三紀元，血族的遺存書籍上，有著些許記載，相關資料並放置在‘r14－’、r14－、r14－……”
歸天仔細看了一會，發現這些基本都隸屬“r14”，思來想去，應該是某個用來存放資料的房間。
他連連翻頁，看到第二種:
“第二種，自然天成，由天地自行凝造，也是目前，組織內公認的‘正統’，祂們由星球的意誌衍生，或誕生於某個信念，祂們人格化，具備著情感係統，卻也更為理性與純潔；在身體構造上，沒有人或其它生物的那套係統，所以具備感情，能明白更深層次，複雜的‘愛’或‘美’，但無法切身感受。”
“祂們情緒、傷勢、出生或死亡，都將引來天地間氣象的變化。”
“祂們不同於人性無法遏製或克製，萬般所行，皆為‘所願’，即為‘自然’，後繼有望在係統納入中，為‘神’。”
“目前相關資料存放在s9－1967、s9－1376……”
歸天也不多看這些什麽，畢竟也不知道什麽意思，就繼續往後翻了。
“第三種，‘越升’，由人或動物進行的超凡入聖，不過，本質上，仍沒有做出明確的區分，祂們的性格、心性，仍是‘人’，所謂的神性，也隻是依托於力量上的，人本能的‘距離感’，目前，這個是否應劃為‘神’的界限仍存模糊。”
“第四種，‘神隻親臨’，與二種類似，卻是已經存在的‘神’自創軀殼，‘神不需要幫助’，祂們沒有傲慢，也無憐憫，被締造的軀體可跟人一般無二，且無法真正檢查出什麽，但，作為軀殼，必然特殊，或能完全發揮出神隻的‘權能’，理論上，所有人，都有可能是‘神’，而在迄今的研究與探索中，挖掘的古籍裏，都沒有這方麵的記載，或在第二、第一紀元上有頭緒，但在此之前，一切都隻作為理論存在。”
“祂們沒有傲慢，卻也沒有憐憫，對任何事情都為包容與從容，以一個觀察者的姿態允許任何事情的發生，不予幹擾，不予幫助，沒有統一的姿態與麵貌，或者換一種說辭‘千態’祂的模樣取決於看到祂的人對神的想象與定義，而‘神’從未在意或改變過，在目前的歸屬中，隸屬‘至高神性’。”
“也因此，尚沒有納入‘創世計劃’中，隻在相關的‘締神工程’與‘星火明光’裏作為輔助性材料出現。”
歸天的麵色一凝，開始察覺到了些許不對。
創世計劃、締神工程、星火明光？這三個光是聽著就極為不對。歸天察覺不對，但也沒去多想，因為跟自己關係不大，再議也沒什麽用。
索性，翻頁看別的。
“第五種，與第三種類似，不過唯一不同的是，這個是直接性的，可通過竊取‘神禁石板’上遺存下來的神力，進行人到神的一個直接越升，可在後續的觀察中，它將完全封鎖，或取代原本的沙漏分支，而自身所能發揮的實力與能力，受限於‘神禁石板’的神力性質與其內部存儲的神力。”
“而目前，除去古籍上的記載，唯一有過真確實驗的，隻有‘首’與‘真’。”
“祂們都是由‘神禁石板’神力侵蝕的人，然，不同且意外的是，兩者雖都經過神力侵染，但表現出的特征是完全不同的。”
‘首’的思維模式，正逐漸被‘神性’侵蝕，起初，祂還能明確感知到自己是誰，而不是‘神’，可在後續，這種自我感卻逐漸淡薄了起來。”
“‘首’作為人，或者說，作為‘生物’的五感，正在潛移默化的消失，起先是‘味覺’，隨後是‘觸覺’，再是‘聽覺’與‘嗅覺’，唯視覺是最一直存在的，前麵的四覺雖淡薄，但在保留‘自我’的情況下，還能尚在。”
“我們檢查了他的身體，一遍又一遍，但什麽都查出來，不得已，隻能從物理層麵，轉向了‘精神、靈魂、意誌’方麵的探究。”
“或許‘神’的身體構造，不同於人，祂的身體…不，應該是‘軀殼’，會隨之‘意誌’的改變而出現變化。”
“為了有這方麵的進展，我們對祂展開單獨、針對性的訪問與研究。”
“在接受‘神禁迷板’後的起初，他的精神與意識都有了一種飄忽感，且在後續的‘侵染’下，身體對精神的影響逐漸縮小，從‘入局者’變成了‘觀察者’。”
“他說的東西較繁，但很多東西都是不必要的東西，所以以下就是該要的摘抄與個人的想法。”
“下麵，是祂在‘觀察者’的身份前提下，五覺漸失時所涉及的相關領域。”
“一、視覺，似是看到了某些殘忍與不恥後，產生的厭惡而導致視覺模糊，可在後續適應後，又恢複了正常。”
“而視覺，主要通過一個‘畫麵’進行提取，裏麵囊括的東西並不複雜‘行為’，行為又分‘正在進行’與‘進行結束’，通過前麵那些，又能以此觀看‘後續可能的發生’與‘已經出現的事實’。”
“‘神’不同於‘人’，站在不同的角度，具備不同的‘想法’，而根據‘首’所說的‘觀察者’，那麽這些都可暫時歸屬為‘遠瞻性’。”
“祂看著‘人’的行為，看著可能在後續出現的可能性，以及製造出怎樣的‘事實’，既對‘影響性’的遠瞻。”
“而‘視覺’的‘可看下去’與‘不可看下去’都將是‘觀察者’，一個最直觀與宏觀的大體態度。”
“二、聽覺，聽覺漸淡的環境，是在某些地方，聽到了很多‘不堪入耳’的聲音。”
“而聽覺的主要途徑，是‘聲音’，‘聲音’既是‘情緒與想法’的表達。”
“如果視覺是‘神’最直觀與宏觀的遠瞻，那麽聽覺，或就是對‘人’進行的細微觀察。”
“接迴上麵第二句，聲音可以理解為情緒與想法的表達，而情緒與想法，是生物行動的根本，那麽，或許可以把‘神’的聽覺漸失，歸屬為‘根性與文明的隱性利弊判斷’。”
“不過對於‘聲音’需要注意一下，除去一些無法避免的聲音，一切‘人為’的聲音，都夾雜了一股若有似無的‘情緒與想法’，刀劍的碰撞，石頭的相觸，乃至某些人對著另一個人扔、砸東西，這些都隸屬‘聲音’對情緒與想法的表達層麵。”
“三、味覺，這個，是‘首’在對‘親情’、‘愛情’、‘希望’希望等層麵不再抱有期待與遐想時漸淡，而這個層麵，其實已經超出了所能理解的範疇。”
“如果視覺是‘觀察者’，對‘人’存在性的第一次宏觀判斷，聽覺，是祂對根性與文明的第二次細致判斷，那麽味覺，將是對可能性與發展的第三次最終判斷。”
“除去視覺上的‘行’，聽覺上的‘心’，味覺代表的，我想，應該是更為抽象的‘情’，人不同於機械或其他動物，在情感思維上，是複雜的，甚至到了不能單靠表麵的‘行’與‘心’來判斷，也因如此，在可能性與發展性上存在了諸多不可探知性。”
“如果味覺已失，那麽將意味著，‘神’對‘人’的唯一一絲期待，也泯滅了，沒有失望，卻也沒了期望。”
“四、嗅覺，它的漸失，這個並沒有什麽好說，隻是因為祂產生了想離開、不再逗留的想法。”
“但根據‘視’、‘聽’、‘味’三覺，它們都隸屬‘觀察’，那麽‘嗅’，或是一個下達最終結果前的‘抉擇’。”
“‘首’觸覺的漸淡，是不再對一切抱佑期待、希望、遐想，不再渴望社交、親情、安慰，同時，不再對一切不符合預期的發生感到失落與失望。”
“也就是，先覺‘凡塵無趣’而後‘觸覺漸失’。”
“那麽，也就有了這麽一個猜測‘神對人世間的期待將至冰點時，觸覺會消失’。”
“由此，初步判斷，神的五覺與人類的五覺，其性質上，在看法與態度層麵做出了區分。”
“而這個猜測，也在後續的‘真’身上，得到了進一步驗證。”
“不過，需要先說明祂與‘首’的不同，祂並不受神力侵蝕的影響，換而言之，祂的‘自我’是極為明確的，在觀察的時間裏，祂就與一個正常人一樣。”
“這也由此產生了另一個猜想，或許…人的認知、閱曆、思維等多重維度，會影響神力侵蝕方麵的影響程度？”
“圍繞著這些猜想，我們進行了針對祂‘五覺’的實驗。”
“我們把‘首’所不能的接受的畫麵，依次予以了‘真’，雖然，做了些小改變，而在目睹太多的‘悲劇’後，祂瞎了。”
“又在後續中，在他身邊灌輸了諸多難以承受的生命，如‘死亡前的嚎哭’與‘屠夫血刃跟獵物的交流’，或者其它方麵的‘不幸與苦難’，祂在這個前提下，逐漸聾了。”
“而，味覺的缺失，是跟跟聽覺一起的，換而言之，就是，聽覺‘苦難’上，我們犧牲了一個，跟祂有著不淺關係的‘工具’，祂的味覺，沒了。”
“此後，我們沒再繼續這方麵的繼續，轉而繼續專攻‘身體’方麵的研究與檢查，不過用了些小手段。”
“祂的嗅覺與觸覺都開始漸失。”
“祂的五覺，在外在刺激下，逐級下降。”
“而，神的‘五覺’全部清除，會發生什麽，這點，還沒有得到考證。”
“不過，在後續的研究中，‘真’不同於‘首’，我們也在祂身上，有了淺層的答案‘毀滅’。”
“且不是物理層麵的破壞，亦或能量方麵的幹涉，而是…‘概念’，我現在，仍清晰的記得，當時的感覺‘遙想萬年，一念之間’，短暫，卻也無比漫長，在祂的影響下，世界的一切時間、空間，似都不再具備意義，我們在生與死的夾縫中，我們有著模糊的意識，卻已沒有了認知與思考能力。”
“不過，那個爆發的過程極為短暫，我仍能記得他當時的目光，還有著些許‘留戀’，祂倒下了，或者說…‘予以了我們，再一次的機會’。”
“雖說後去，祂脫離了我們的掌控，不過，我可以完全確定的是，那還不是祂的真正實力，更不是‘神’的真正姿態，如果可以，我想親眼目睹，‘神’真正的姿態與實力。”
“這也是‘真’與‘首’的又一個不同，‘首’的實力受限與神力的份量，可‘真’，卻詭異，難以理解的，釋放的神力，無論是威力或範圍，都遠遠超出在‘首’身上既定的閾值。”
“但樣本太少，‘首’並沒有經曆過像‘真’一樣的五覺徹失，‘真’也沒有與‘首’匹配的閱曆與經曆。”
“思維模式與認知方式也大為不同。”
“目前為止，要驗證的東西太多，可實驗樣本又太少。”
“但在‘五覺’的缺失上卻沒什麽太大的不同，隻有細微的差異，或許‘自我’越強，越是主觀，對身體的影響就越大。”
“‘首’更為冰冷與淡然，‘真’的味覺，似既是失望，也是壓抑對‘情’這方麵的發展與接受。”
歸天看的有些心驚，但這就好似有某種默力般，驅使他繼續往下翻。
可，一切的資料與理論，都戛然而止…。
他心裏先是一陣失落，可隨後，又馬上聯想到了寂濱，有些震驚自己猜想的同時，麵色也凝重了起來。
寂濱身上，有明確出現過“聾啞”，但在一些特殊的人群中，這樣的典例並非沒有，可…。他兩眼一閉，有些不敢再繼續往下想，但又難以遏製。
他身上的‘默力’，源自於何，又極為難說…。
如果，他之前的遭遇就是被當成試驗品，且與著息息相關的話……。歸天的麵色在不自覺間嚴凝，沉重，眼裏兀自散發起了一股讓人不寒而栗的殺意。
無論是男仆，亦或四小隻、歸雲，都不由心驚膽寒了起來，麵色一凝，汗顏的看著這位，從混亂之城出來的“屠夫”。
歸雲雖不怕，但也意外緊張了起來。
這副模樣，可是好久不見老哥他散發出來了…。
“怎麽了，哥？”他默自放下小說，擔憂而認真的側手搭肩問道。
歸天的思緒被這一聲一拍拉了迴來，瞥了一眼眾人的目光，隨後合眼唿吸了一口，並把筆記本合上，有些憂鬱的輕淡道:“沒什麽…，待會趕路吧。”
男仆把調試好的兩杯“佳釀”予以了兩人。
歸天對著宛若星河呈杯中的液體一飲而下，涼爽而順暢的味感油然而生。
先覺一陣精神的飄忽，再覺些許乏累與疲勞，一股異樣的能量正欲撐爆他的大腦。
他晃了晃腦袋，盡力收束其發散的思緒與雜念。
而身旁的歸天，本來視做飲品，覺得甘甜可口，也是笑容滿麵，從容自如。
然，當其入腔過喉，隻覺表情先是微微的痛苦，然後猙獰了起來。
苦澀的同時宛若玻璃渣子劃過，且入腹被吸收時，精神與意識都有種被打碎而重鑄的初體驗。
都不由躺在了沙發上。
大致半小時過去，兩人的情況才有所好轉，恍惚而有些心悸的站起身來。
而那男仆，一邊用白布擦拭高腳杯的同時，一邊恭維淺笑道:
“兩位小先生，往後的時間，慢慢消化吧，現在隻是有了晉升位階六的機會與資格，想要真正踏入那個領域，還需自己明悟。”
“要先在這裏休息，緩和下精神嗎？”
歸天微微點頭，有些無力的應下:“多謝…。”
現在自己可沒什麽精力，應變能力與身體機能都不是滿狀態，沒必要去呈英雄給壓力。
歸雲沒什麽意見，他也累了，其餘四人反倒有時間跟那男仆好生玩一段時間。
歸天默自躺在質地柔軟的沙發上，隨後默自拿起桌上的棕皮筆記本，解開帶扣，翻開封麵，尚有餘力的閱讀起來:
“‘神途’一個直臨為神的沙漏體係，而在目前的發現裏，祂們的出現，有了五個模糊的劃分。”
“第一種，‘神孕’，借住人或獸，乃至自然為母體，進行繁衍，而不同的是，人或獸都被會被其影響，那些產生的特殊激素會導致母性泛濫，導致無可遏製的溺愛，而像自然，祂們就會像黑洞般，無休止，貪婪的竊取周遭環境的‘沙漏之力’，直至能量虧空為之。”
“如若降生，多以‘傲然’為主。”
“或者換一種說辭‘野獸’，依循著本能行事，外觀沒有統一性，但行為，有跡可循，它們的生命形態是特殊的，在沒有找到更好的詞匯時，暫時性歸屬‘神’。”
“而這些，在第三紀元，血族的遺存書籍上，有著些許記載，相關資料並放置在‘r14－’、r14－、r14－……”
歸天仔細看了一會，發現這些基本都隸屬“r14”，思來想去，應該是某個用來存放資料的房間。
他連連翻頁，看到第二種:
“第二種，自然天成，由天地自行凝造，也是目前，組織內公認的‘正統’，祂們由星球的意誌衍生，或誕生於某個信念，祂們人格化，具備著情感係統，卻也更為理性與純潔；在身體構造上，沒有人或其它生物的那套係統，所以具備感情，能明白更深層次，複雜的‘愛’或‘美’，但無法切身感受。”
“祂們情緒、傷勢、出生或死亡，都將引來天地間氣象的變化。”
“祂們不同於人性無法遏製或克製，萬般所行，皆為‘所願’，即為‘自然’，後繼有望在係統納入中，為‘神’。”
“目前相關資料存放在s9－1967、s9－1376……”
歸天也不多看這些什麽，畢竟也不知道什麽意思，就繼續往後翻了。
“第三種，‘越升’，由人或動物進行的超凡入聖，不過，本質上，仍沒有做出明確的區分，祂們的性格、心性，仍是‘人’，所謂的神性，也隻是依托於力量上的，人本能的‘距離感’，目前，這個是否應劃為‘神’的界限仍存模糊。”
“第四種，‘神隻親臨’，與二種類似，卻是已經存在的‘神’自創軀殼，‘神不需要幫助’，祂們沒有傲慢，也無憐憫，被締造的軀體可跟人一般無二，且無法真正檢查出什麽，但，作為軀殼，必然特殊，或能完全發揮出神隻的‘權能’，理論上，所有人，都有可能是‘神’，而在迄今的研究與探索中，挖掘的古籍裏，都沒有這方麵的記載，或在第二、第一紀元上有頭緒，但在此之前，一切都隻作為理論存在。”
“祂們沒有傲慢，卻也沒有憐憫，對任何事情都為包容與從容，以一個觀察者的姿態允許任何事情的發生，不予幹擾，不予幫助，沒有統一的姿態與麵貌，或者換一種說辭‘千態’祂的模樣取決於看到祂的人對神的想象與定義，而‘神’從未在意或改變過，在目前的歸屬中，隸屬‘至高神性’。”
“也因此，尚沒有納入‘創世計劃’中，隻在相關的‘締神工程’與‘星火明光’裏作為輔助性材料出現。”
歸天的麵色一凝，開始察覺到了些許不對。
創世計劃、締神工程、星火明光？這三個光是聽著就極為不對。歸天察覺不對，但也沒去多想，因為跟自己關係不大，再議也沒什麽用。
索性，翻頁看別的。
“第五種，與第三種類似，不過唯一不同的是，這個是直接性的，可通過竊取‘神禁石板’上遺存下來的神力，進行人到神的一個直接越升，可在後續的觀察中，它將完全封鎖，或取代原本的沙漏分支，而自身所能發揮的實力與能力，受限於‘神禁石板’的神力性質與其內部存儲的神力。”
“而目前，除去古籍上的記載，唯一有過真確實驗的，隻有‘首’與‘真’。”
“祂們都是由‘神禁石板’神力侵蝕的人，然，不同且意外的是，兩者雖都經過神力侵染，但表現出的特征是完全不同的。”
‘首’的思維模式，正逐漸被‘神性’侵蝕，起初，祂還能明確感知到自己是誰，而不是‘神’，可在後續，這種自我感卻逐漸淡薄了起來。”
“‘首’作為人，或者說，作為‘生物’的五感，正在潛移默化的消失，起先是‘味覺’，隨後是‘觸覺’，再是‘聽覺’與‘嗅覺’，唯視覺是最一直存在的，前麵的四覺雖淡薄，但在保留‘自我’的情況下，還能尚在。”
“我們檢查了他的身體，一遍又一遍，但什麽都查出來，不得已，隻能從物理層麵，轉向了‘精神、靈魂、意誌’方麵的探究。”
“或許‘神’的身體構造，不同於人，祂的身體…不，應該是‘軀殼’，會隨之‘意誌’的改變而出現變化。”
“為了有這方麵的進展，我們對祂展開單獨、針對性的訪問與研究。”
“在接受‘神禁迷板’後的起初，他的精神與意識都有了一種飄忽感，且在後續的‘侵染’下，身體對精神的影響逐漸縮小，從‘入局者’變成了‘觀察者’。”
“他說的東西較繁，但很多東西都是不必要的東西，所以以下就是該要的摘抄與個人的想法。”
“下麵，是祂在‘觀察者’的身份前提下，五覺漸失時所涉及的相關領域。”
“一、視覺，似是看到了某些殘忍與不恥後，產生的厭惡而導致視覺模糊，可在後續適應後，又恢複了正常。”
“而視覺，主要通過一個‘畫麵’進行提取，裏麵囊括的東西並不複雜‘行為’，行為又分‘正在進行’與‘進行結束’，通過前麵那些，又能以此觀看‘後續可能的發生’與‘已經出現的事實’。”
“‘神’不同於‘人’，站在不同的角度，具備不同的‘想法’，而根據‘首’所說的‘觀察者’，那麽這些都可暫時歸屬為‘遠瞻性’。”
“祂看著‘人’的行為，看著可能在後續出現的可能性，以及製造出怎樣的‘事實’，既對‘影響性’的遠瞻。”
“而‘視覺’的‘可看下去’與‘不可看下去’都將是‘觀察者’，一個最直觀與宏觀的大體態度。”
“二、聽覺，聽覺漸淡的環境，是在某些地方，聽到了很多‘不堪入耳’的聲音。”
“而聽覺的主要途徑，是‘聲音’，‘聲音’既是‘情緒與想法’的表達。”
“如果視覺是‘神’最直觀與宏觀的遠瞻，那麽聽覺，或就是對‘人’進行的細微觀察。”
“接迴上麵第二句，聲音可以理解為情緒與想法的表達，而情緒與想法，是生物行動的根本，那麽，或許可以把‘神’的聽覺漸失，歸屬為‘根性與文明的隱性利弊判斷’。”
“不過對於‘聲音’需要注意一下，除去一些無法避免的聲音，一切‘人為’的聲音，都夾雜了一股若有似無的‘情緒與想法’，刀劍的碰撞，石頭的相觸，乃至某些人對著另一個人扔、砸東西，這些都隸屬‘聲音’對情緒與想法的表達層麵。”
“三、味覺，這個，是‘首’在對‘親情’、‘愛情’、‘希望’希望等層麵不再抱有期待與遐想時漸淡，而這個層麵，其實已經超出了所能理解的範疇。”
“如果視覺是‘觀察者’，對‘人’存在性的第一次宏觀判斷，聽覺，是祂對根性與文明的第二次細致判斷，那麽味覺，將是對可能性與發展的第三次最終判斷。”
“除去視覺上的‘行’，聽覺上的‘心’，味覺代表的，我想，應該是更為抽象的‘情’，人不同於機械或其他動物，在情感思維上，是複雜的，甚至到了不能單靠表麵的‘行’與‘心’來判斷，也因如此，在可能性與發展性上存在了諸多不可探知性。”
“如果味覺已失，那麽將意味著，‘神’對‘人’的唯一一絲期待，也泯滅了，沒有失望，卻也沒了期望。”
“四、嗅覺，它的漸失，這個並沒有什麽好說，隻是因為祂產生了想離開、不再逗留的想法。”
“但根據‘視’、‘聽’、‘味’三覺，它們都隸屬‘觀察’，那麽‘嗅’，或是一個下達最終結果前的‘抉擇’。”
“‘首’觸覺的漸淡，是不再對一切抱佑期待、希望、遐想，不再渴望社交、親情、安慰，同時，不再對一切不符合預期的發生感到失落與失望。”
“也就是，先覺‘凡塵無趣’而後‘觸覺漸失’。”
“那麽，也就有了這麽一個猜測‘神對人世間的期待將至冰點時，觸覺會消失’。”
“由此，初步判斷，神的五覺與人類的五覺，其性質上，在看法與態度層麵做出了區分。”
“而這個猜測，也在後續的‘真’身上，得到了進一步驗證。”
“不過，需要先說明祂與‘首’的不同，祂並不受神力侵蝕的影響，換而言之，祂的‘自我’是極為明確的，在觀察的時間裏，祂就與一個正常人一樣。”
“這也由此產生了另一個猜想，或許…人的認知、閱曆、思維等多重維度，會影響神力侵蝕方麵的影響程度？”
“圍繞著這些猜想，我們進行了針對祂‘五覺’的實驗。”
“我們把‘首’所不能的接受的畫麵，依次予以了‘真’，雖然，做了些小改變，而在目睹太多的‘悲劇’後，祂瞎了。”
“又在後續中，在他身邊灌輸了諸多難以承受的生命，如‘死亡前的嚎哭’與‘屠夫血刃跟獵物的交流’，或者其它方麵的‘不幸與苦難’，祂在這個前提下，逐漸聾了。”
“而，味覺的缺失，是跟跟聽覺一起的，換而言之，就是，聽覺‘苦難’上，我們犧牲了一個，跟祂有著不淺關係的‘工具’，祂的味覺，沒了。”
“此後，我們沒再繼續這方麵的繼續，轉而繼續專攻‘身體’方麵的研究與檢查，不過用了些小手段。”
“祂的嗅覺與觸覺都開始漸失。”
“祂的五覺，在外在刺激下，逐級下降。”
“而，神的‘五覺’全部清除，會發生什麽，這點，還沒有得到考證。”
“不過，在後續的研究中，‘真’不同於‘首’，我們也在祂身上，有了淺層的答案‘毀滅’。”
“且不是物理層麵的破壞，亦或能量方麵的幹涉，而是…‘概念’，我現在，仍清晰的記得，當時的感覺‘遙想萬年，一念之間’，短暫，卻也無比漫長，在祂的影響下，世界的一切時間、空間，似都不再具備意義，我們在生與死的夾縫中，我們有著模糊的意識，卻已沒有了認知與思考能力。”
“不過，那個爆發的過程極為短暫，我仍能記得他當時的目光，還有著些許‘留戀’，祂倒下了，或者說…‘予以了我們，再一次的機會’。”
“雖說後去，祂脫離了我們的掌控，不過，我可以完全確定的是，那還不是祂的真正實力，更不是‘神’的真正姿態，如果可以，我想親眼目睹，‘神’真正的姿態與實力。”
“這也是‘真’與‘首’的又一個不同，‘首’的實力受限與神力的份量，可‘真’，卻詭異，難以理解的，釋放的神力，無論是威力或範圍，都遠遠超出在‘首’身上既定的閾值。”
“但樣本太少，‘首’並沒有經曆過像‘真’一樣的五覺徹失，‘真’也沒有與‘首’匹配的閱曆與經曆。”
“思維模式與認知方式也大為不同。”
“目前為止，要驗證的東西太多，可實驗樣本又太少。”
“但在‘五覺’的缺失上卻沒什麽太大的不同，隻有細微的差異，或許‘自我’越強，越是主觀，對身體的影響就越大。”
“‘首’更為冰冷與淡然，‘真’的味覺，似既是失望，也是壓抑對‘情’這方麵的發展與接受。”
歸天看的有些心驚，但這就好似有某種默力般，驅使他繼續往下翻。
可，一切的資料與理論，都戛然而止…。
他心裏先是一陣失落，可隨後，又馬上聯想到了寂濱，有些震驚自己猜想的同時，麵色也凝重了起來。
寂濱身上，有明確出現過“聾啞”，但在一些特殊的人群中，這樣的典例並非沒有，可…。他兩眼一閉，有些不敢再繼續往下想，但又難以遏製。
他身上的‘默力’，源自於何，又極為難說…。
如果，他之前的遭遇就是被當成試驗品，且與著息息相關的話……。歸天的麵色在不自覺間嚴凝，沉重，眼裏兀自散發起了一股讓人不寒而栗的殺意。
無論是男仆，亦或四小隻、歸雲，都不由心驚膽寒了起來，麵色一凝，汗顏的看著這位，從混亂之城出來的“屠夫”。
歸雲雖不怕，但也意外緊張了起來。
這副模樣，可是好久不見老哥他散發出來了…。
“怎麽了，哥？”他默自放下小說，擔憂而認真的側手搭肩問道。
歸天的思緒被這一聲一拍拉了迴來，瞥了一眼眾人的目光，隨後合眼唿吸了一口，並把筆記本合上，有些憂鬱的輕淡道:“沒什麽…，待會趕路吧。”