其實，吳承恩在《西遊記》?書中，對五??體進?了特別的肯定，並多次以五?中的?、?、?、?、?來代替五?的稱謂，?五?對應五?的說法也不是筆者獨創，相信已經有很多?提出過這個命題，但是雖然許多?都認可取經五?對應五?屬性，具體到每個?對應哪個屬性，卻?眾說紛紜，意見不能統?。有?說孫悟空對應“?”，有?說唐僧對應“?”；有?說豬?戒對應“?”，也有?說??龍對應“?”；有?說沙和尚對應“?”，還有?說唐僧對應“?”。
對應什麽，筆者也有不同看法。
?先，孫悟空、豬?戒和沙和尚的屬性是?較好確定的，但從《西遊記》?書的迴?中就可以看出來。第三??迴的迴?為“平頂?功曹傳信，蓮花洞?母逢災”，這?迴中，孫悟空讓豬?戒去探路，結果豬?戒點?背，被銀??王給抓了，綁在蓮花洞中，所以這?的“?母”指的就是豬?戒，同樣提到“?母”的還有第四??迴“?猿遭?敗，?母被魔擒”，這?次是豬?戒被紅孩?擒住；第七?六迴“?神居舍魔歸性，?母同降怪體真”，豬?戒被獅駝嶺三妖擒住。根據這些迴?，可以明確?誤地確定“?母”就是指豬?戒。
確定了豬?戒之後，孫悟空也就好確定了，第三??迴“嬰?問母知邪正，??參?見假真”講孫悟空和豬?戒去烏雞國禦花園打撈國王的?體；第四?七迴“聖僧夜阻通天?，??垂慈救?童”講孫悟空和豬?戒變成童男童?計騙靈感?王；第??六迴“?母助威征怪物，?公施法滅妖邪”，這?迴講的是豬?戒和孫悟空除掉花?豹?精。既然“?母”是豬?戒了，那“?公”必然就是孫悟空。
孫悟空是“?公”，豬?戒是“?母”，那沙僧呢？
沙僧也好確定，第??九迴“黃獅精虛設釘耙宴，???計鬧豹頭?”講的就是孫悟空、豬?戒、沙和尚三?去豹頭?索要??兵器的故事，所以“?”就是沙僧。
孫悟空對於“?”，豬?戒對應“?”，沙和尚對應“?”，這本是毫?疑問的，但是有?卻提出了另?種觀點，說“?母”不是“?”，?是“?之母”，什麽是?之母？?之母就是?的出處，五?相?中???，所以?之母是“?”，即豬?戒
是“?”??“?”。
這個觀點就是?稽之談了，將“?母”解釋為“?之母”毫?根據，如果這個說法也成?的話，那麽“?公”就是“?之公”了，?孫悟空就是“?”了，不過筆者想問，母的可以?，難道公的也可以?？
如果僅憑這些迴?難以確定，那筆者還可以舉出?個例證，在原著第六??迴，孫悟空和豬?戒?戰?魔王時，豬?戒說:“??在亥配為豬, 牽轉??歸?類。申下??卻是猴,?刑?克多和?。”聽這話說的多麽明?，“??在亥配為豬”，“申下??卻是猴”，豬?戒就是“?”，孫悟空就是“?”，?沙和尚也就是“?”了。
實際上，除了這些吳承恩寫出來的明線證據，筆者還能找出?些暗線證據來證明孫、豬、沙的屬性到底是什麽。
?先是出處。孫悟空怎麽出?的？天??猴。孫悟空就是?猴，??不分，?就是?；豬?戒出?福陵?雲棧洞，雲棧洞之“棧”為“?”；沙和尚出?流沙河，“流沙”者，“?”也。
其次是五?相克，豬?戒被孫悟空收服，正是“?克?”；沙和尚被?吒降服，正是“?克?”。
上述種種考證，總能證明孫、豬、沙的五?屬性了吧。
其實，這三?的屬性好確定，唐僧和?龍馬的卻並不好確定，因為書中並沒有對這兩?明說，所以隻能靠推斷。
?先是出處，唐僧出?南瞻部洲的?唐，南為?；??龍出?西海，皈依時在鷹愁澗，兩處都是?。
第?是五?相克，?克?，孫悟空最怕唐僧；?克?，??煎熬，故唐僧和??龍須臾不能相離。
第三是性格，??常形，?唐僧?個伺候不住就發飆，喜怒也?常；上善若?，?善利萬物?不爭，??龍在取經團隊中屬於最低調者，也是最不爭者，不爭功，不爭寵，不爭地位。
綜上所述，筆者的論調就是唐僧屬?，孫悟空屬金，豬八戒屬木，沙和尚屬土，小白龍屬水。
另外，《西遊記》中對唐僧師徒與五行關係交待得比較清楚的有兩處：
一是當孫悟空收降豬八戒後，有一首詩：“金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。一主一賓無間隔，三交三合有玄微。性情並喜貞元聚，同證西方話不違。”
二是第二十二迴中，木叉奉觀世音菩薩之命去收沙僧時的一首詩，詩曰：“五行匹配合天真，認得從前舊主人。煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。金來歸性還同類，木去求情共複淪。二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。”
在迴目中，也有類似表述：
如第四十七迴“聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童。”金、木指孫悟空和豬八式變成童男童女去捉拿妖怪；再比如第八十九迴“黃獅精虛設釘鈀宴，金木土計鬧豹頭山。”金、木、土分別為孫悟空、豬八式和沙和尚去豹頭山取迴自己的兵器。
因此，金為孫悟空、木為豬八戒、土為沙和尚，基本能確定了。
剩下就是唐僧和白龍馬。
可是，一旦引入五行生克理論，事情就變得複雜了。因為可以按相克，確定唐僧屬火，我們也可以按相生，確定唐僧屬水。因為有了金的護持，才獲得了最強有力的保障，才能夠一路西去；離開了金，水就寸步難行。 既然五行生克理論不能區分，就會再增加一個區分維度，那就是八卦。
唐僧和白龍馬，誰火誰水？
看八卦組合。 火為離，水為坎。火在水上，未濟卦；水在火上，既濟卦。
唐僧騎在龍馬上，水在上而火在下，正應了中“水火既濟”的卦象，才能有所成就。若是火在上水在下，為“火水未濟”卦象，意指事業未竟，與取經故事不符。 因此，唐僧為水，小白龍為火。
對應什麽，筆者也有不同看法。
?先，孫悟空、豬?戒和沙和尚的屬性是?較好確定的，但從《西遊記》?書的迴?中就可以看出來。第三??迴的迴?為“平頂?功曹傳信，蓮花洞?母逢災”，這?迴中，孫悟空讓豬?戒去探路，結果豬?戒點?背，被銀??王給抓了，綁在蓮花洞中，所以這?的“?母”指的就是豬?戒，同樣提到“?母”的還有第四??迴“?猿遭?敗，?母被魔擒”，這?次是豬?戒被紅孩?擒住；第七?六迴“?神居舍魔歸性，?母同降怪體真”，豬?戒被獅駝嶺三妖擒住。根據這些迴?，可以明確?誤地確定“?母”就是指豬?戒。
確定了豬?戒之後，孫悟空也就好確定了，第三??迴“嬰?問母知邪正，??參?見假真”講孫悟空和豬?戒去烏雞國禦花園打撈國王的?體；第四?七迴“聖僧夜阻通天?，??垂慈救?童”講孫悟空和豬?戒變成童男童?計騙靈感?王；第??六迴“?母助威征怪物，?公施法滅妖邪”，這?迴講的是豬?戒和孫悟空除掉花?豹?精。既然“?母”是豬?戒了，那“?公”必然就是孫悟空。
孫悟空是“?公”，豬?戒是“?母”，那沙僧呢？
沙僧也好確定，第??九迴“黃獅精虛設釘耙宴，???計鬧豹頭?”講的就是孫悟空、豬?戒、沙和尚三?去豹頭?索要??兵器的故事，所以“?”就是沙僧。
孫悟空對於“?”，豬?戒對應“?”，沙和尚對應“?”，這本是毫?疑問的，但是有?卻提出了另?種觀點，說“?母”不是“?”，?是“?之母”，什麽是?之母？?之母就是?的出處，五?相?中???，所以?之母是“?”，即豬?戒
是“?”??“?”。
這個觀點就是?稽之談了，將“?母”解釋為“?之母”毫?根據，如果這個說法也成?的話，那麽“?公”就是“?之公”了，?孫悟空就是“?”了，不過筆者想問，母的可以?，難道公的也可以?？
如果僅憑這些迴?難以確定，那筆者還可以舉出?個例證，在原著第六??迴，孫悟空和豬?戒?戰?魔王時，豬?戒說:“??在亥配為豬, 牽轉??歸?類。申下??卻是猴,?刑?克多和?。”聽這話說的多麽明?，“??在亥配為豬”，“申下??卻是猴”，豬?戒就是“?”，孫悟空就是“?”，?沙和尚也就是“?”了。
實際上，除了這些吳承恩寫出來的明線證據，筆者還能找出?些暗線證據來證明孫、豬、沙的屬性到底是什麽。
?先是出處。孫悟空怎麽出?的？天??猴。孫悟空就是?猴，??不分，?就是?；豬?戒出?福陵?雲棧洞，雲棧洞之“棧”為“?”；沙和尚出?流沙河，“流沙”者，“?”也。
其次是五?相克，豬?戒被孫悟空收服，正是“?克?”；沙和尚被?吒降服，正是“?克?”。
上述種種考證，總能證明孫、豬、沙的五?屬性了吧。
其實，這三?的屬性好確定，唐僧和?龍馬的卻並不好確定，因為書中並沒有對這兩?明說，所以隻能靠推斷。
?先是出處，唐僧出?南瞻部洲的?唐，南為?；??龍出?西海，皈依時在鷹愁澗，兩處都是?。
第?是五?相克，?克?，孫悟空最怕唐僧；?克?，??煎熬，故唐僧和??龍須臾不能相離。
第三是性格，??常形，?唐僧?個伺候不住就發飆，喜怒也?常；上善若?，?善利萬物?不爭，??龍在取經團隊中屬於最低調者，也是最不爭者，不爭功，不爭寵，不爭地位。
綜上所述，筆者的論調就是唐僧屬?，孫悟空屬金，豬八戒屬木，沙和尚屬土，小白龍屬水。
另外，《西遊記》中對唐僧師徒與五行關係交待得比較清楚的有兩處：
一是當孫悟空收降豬八戒後，有一首詩：“金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。一主一賓無間隔，三交三合有玄微。性情並喜貞元聚，同證西方話不違。”
二是第二十二迴中，木叉奉觀世音菩薩之命去收沙僧時的一首詩，詩曰：“五行匹配合天真，認得從前舊主人。煉已立基為妙用，辨明邪正見原因。金來歸性還同類，木去求情共複淪。二土全功成寂寞，調和水火沒纖塵。”
在迴目中，也有類似表述：
如第四十七迴“聖僧夜阻通天水，金木垂慈救小童。”金、木指孫悟空和豬八式變成童男童女去捉拿妖怪；再比如第八十九迴“黃獅精虛設釘鈀宴，金木土計鬧豹頭山。”金、木、土分別為孫悟空、豬八式和沙和尚去豹頭山取迴自己的兵器。
因此，金為孫悟空、木為豬八戒、土為沙和尚，基本能確定了。
剩下就是唐僧和白龍馬。
可是，一旦引入五行生克理論，事情就變得複雜了。因為可以按相克，確定唐僧屬火，我們也可以按相生，確定唐僧屬水。因為有了金的護持，才獲得了最強有力的保障，才能夠一路西去；離開了金，水就寸步難行。 既然五行生克理論不能區分，就會再增加一個區分維度，那就是八卦。
唐僧和白龍馬，誰火誰水？
看八卦組合。 火為離，水為坎。火在水上，未濟卦；水在火上，既濟卦。
唐僧騎在龍馬上，水在上而火在下，正應了中“水火既濟”的卦象，才能有所成就。若是火在上水在下，為“火水未濟”卦象，意指事業未竟，與取經故事不符。 因此，唐僧為水，小白龍為火。