當人們邂逅愛情的時候，阿佛洛狄特便在那裏。當人們談論愛情的時候，阿佛洛狄特便在那裏。當人們在意自己的衣著打扮的時候，阿佛洛狄特便在那裏。神明可以完全不存在，也可以存在於每個人的身邊。在比圖特勒爾的社會裏，有神或是無神已經成為了不再被討論的問題——但是當然，關於哲學的兩大基本問題，比圖特勒爾與合道是統一的。我想表達的是，在與社統相關的一些組織裏，無論相信神明與否，都是可以存在的。在眾多的文明中也是這樣。無論哪一種學說，他們都已經完成了與比圖特勒爾社會發展的融合，也正是因此，現代文明並不會在大旱大澇時奔赴龍王廟，更不會在山火四起時奔赴赫淮斯托斯神廟。
阿佛洛狄特造訪澤卡，是一件經常發生的事情。而一群有思想的知識分子在澤卡討論起關於愛情的認識，是一件偶然的事情。或許是澤卡在比圖特勒爾城已經有了名聲，澤卡的客人們變得越來越多——雖然還在這百平米小屋可以接受的範圍之內，可是星曌對它的投資已經增加了兩倍。雖然還在星曌數不盡的財富可以接受的範圍之內，可是百平米的小屋已經無法接受繼續的擴張了。星曌或許應當考慮增設澤卡了，但是星黎隻有一個，星曌並不希望將星黎作為賺錢的一種手段。
今天，澤卡有幸迎來了幾位客人，他們來自於赤華，來自於科學院，來自於奇卡，共有三人，懷揣著各自對愛情的不同理解，在圓桌旁談論了起來。恰逢今天溫和也很悠閑，來到了澤卡照顧星黎的門店，還有賣乖的寵物們。
“你說的那些也還都是很常見的。畢竟有一部分的人確實是認為有了孩子就是對愛情的全部象征。但是這也確實無法解釋和承認那些沒有孩子的情侶，或者是沒有子嗣的夫婦之間確實是存在著愛情關係的。”
“是，這種說法也是不太客觀的。倘若我們將這種思想與尿不濕、奶粉綁定起來，那麽你需要去買奶粉，才能證明你對別人的愛。倘若你買了避孕套，或者是避孕的藥物，那就是對愛情的不忠了。”
“是啊，其實這種想法最開始也是源自於賣母嬰產品的公司。凡是有利益牽扯的哲學討論，終歸應當讓經濟學家們去研究。”
“就像幾百年前的水晶壟斷公司一樣，愣是把這兩個東西捆綁在一起，以至使許多情侶認為水晶就是愛情的象征。你們說，不過是一些個二氧化矽，他怎麽可能將兩個人的感情完全的涵蓋在裏麵嘛！有些人將水晶作為愛情的完全象征，忽視了在戀愛階段對方的付出和奉獻，這就好比卸磨殺驢，過河拆橋。”
“就是就是。”
“還有另外一種學說，來自於赤華。我知道，赤華和奇卡之間的矛盾大多都是認為對方無法有機的將理論與實踐完全的聯係在一起，就像是高等學府與職業技校之間的歧視一樣。實際上，有許多的歧視，對於歧視的兩端而言是很少的，而對於第三者而言卻是顯而易見的。就像是兩位情侶並沒有十分的生氣，而情侶的閨蜜和朋友卻覺得應當分手一樣。隻掌握實踐或者隻掌握理論，且不對彼此的情狀進行帶入思考的，終歸是要淪落為這種被第四者、被社會鄙棄的人。”；
“赤華的學說是這樣認為的。兩人在發生性關係後，便是愛情。”
“哈哈哈，這還確實是一種實踐啊！”他的話語充滿了諷刺，仿佛是奇卡和赤華的矛盾尚未完全被緩和。赤華以實踐學派為主，這樣的話語自然是諷刺。
“是，但是這個學說，對於那些所謂純愛的人，又是一種不公。純愛，你們知道吧？”
“了解。”“了解的，就是兩人不發生這種行為，甚至是不牽手，不擁抱，不接吻，就像是朋友一樣，行使著愛情的職責，或者像是親情一樣，履行著愛護和被愛的義務與權力。”
“部分是的，但至於不發生肢體上的接觸，我覺得還是蠻極端的。在赤華裏，也很少有這些極端的現象存在。取而代之的，是單純的不發生性行為。可是無論極端與否，赤華中的這些個學說，對社會中的這一部分少數群體而言，也是十分不客觀的。”
“對於大眾而言，也就是主流的看法，大多是認為隻要兩人之間履行了關照與接受關照的事實，就認為是兩人擁有愛情。但是這個主流也是站不住腳的。”
“對，這個最多人支持的看法是奇卡提出的，好像也就是你在的那個學派。科學院也對這個看法的支持度進行了抽樣調查，有36%的人支持，有53%的人中立，剩下的大多都是反對，也有少數極端反對的，也包含在這裏了。”；
“對主流的定義就無需多言了，現在百分之八十的人認為百分之八十的人認可某個看法，就是主流。具體的數據，百分之八十的人也認為應當是通過海兔來處理。相對而言，使用海兔記錄數據，並由科學院進行分析，達到百分之八十以上的支持便認為是主流看法的看法，是得到大家廣泛支持的。由此推理，奇卡的看法認為是主流，隻是人多而已，並不是比圖特勒爾社會完全認可的，還需要再完善一下。”
為什麽科學院的這位知識分子要對“主流”的定義介紹的如此清楚，是因為他們的身邊已經有很多客人也在聽他們的討論了。
“其實如果我們在奇卡的學說上進行改進的話，我們去探討中立和反對的人，會發現大多數是以朋友之名行情侶之實的，還有部分是有兩個及以上的女朋友的，還有一部分，是性別相同的愛人。”
比圖特勒爾的學術界比較優秀的一點便是，雖然對某一概念解釋不清，但對於某個概念的派生詞語並沒有建立新的詞語來替代。就像“女朋友”和“愛人”、“情侶”這類一樣，在學術界統一愛情的理解之前，他們沒有使用亂七八糟的詞語來解釋兩人之間的關係。（比如什麽舔狗、小醜、綠茶之類的網絡陋習。）
“其實像是那些性別相同的但確實是對對方有感情的人，也是可以被包含在這個學說的範圍內的。因為他並沒有限定性別。兩個同性的人並不一定必須要有子嗣，也不一定必須要發生任何的行為，隻是有關愛，與被關愛的關係，便能夠認定兩人之間是存在愛情的。”
“你說的並不是完全沒有道理，這個學說對性少數群體而言也確實是包容的，但是這並無法改變整個比圖特勒爾社會的看法，因為畢竟是少數。實際上，比圖特勒爾存在的更多的問題，是人們對愛情難以啟齒，而以朋友之名行情侶之實，這是比圖特勒爾社會存在的一個普遍現像。在友誼與情人之間的朦朧關係的沼澤中，有許多的人深陷其中，無法自拔。至於本身就是少數群體的部分，其中更加少數的部分在思想與見解上有些歪曲，是可以交給心理輔導來解決的，這不是關於愛情的討論應當顧忌的問題了。”
他說在了溫和的心坎上。溫和對楊子熙的感情有了自己些許的主見，或許過不了多久，她就能認清和楊子熙之間究竟是愛情還是友情。
【哪怕溫和真的愛上了楊子熙，那也並不代表溫和是以男性的角度與楊子熙相愛的，這部分牽扯到後文眾多眾多的情節。】
“在比圖特勒爾，人們對愛情難以啟齒是一種普遍現象，比圖特勒爾缺乏表達愛情和接受愛情的勇氣，無論是大家是否關注，或者不關注。更無論是眾人是否會將別人的窘況，或者是自己的窘況放在心上，都無法解決這個問題。這種問題，在神光聯盟也時有發生，或許比圖特勒爾可以借鑒神光聯盟的研究報告，來解決自身的問題。但實際上，即使我們真正的擁有了解決問題的方法，去改變這個現實也是困難的。”
“是，畢竟江山易改本性難移，通過統計，神光聯盟五千多年來都難以去真正的解決表達愛情和接受愛情的問題。歸根結底，是對友誼、愛情和親情之間的誤解。倘若有朝一日愛情的定義真的被比圖特勒爾所接納，形成了一種道德規範，或許這種情況會得到根本上的扭轉。”
後來，他們談論了許多，大多是關於表達愛情和接受愛情的討論。至於兩人之間愛情的建立究竟是哪一個方麵出現了問題，這很難搞清楚。比圖特勒爾民族是相對保守的，甚至是在某些關係上都沒有使用白紙黑字的法律條文和公序良俗來進行約束。或許，在長期的文明發展中，他們已經建立起對浩瀚星宙和微觀世界的超前探索，但在人與人之間的社會關係上，他們並沒有做出真正的實質性的進步。這也是為什麽，我們在看待比圖特勒爾時，認為他是一個科技超前而文化嚴重偏科的文明，這也是比圖特勒爾長期以來組織舉辦文化活動的原因。與經濟飛速發展的文明不同，些許文明在人類幸福指數達到二十點的時候會迎來生育的低穀，但比圖特勒爾已經遠超了這個數值，來到了另一個高峰。
可是，哪怕是比圖特勒爾社統完全兜底，養育可以完全依靠組織，毫無後顧之憂的社會裏，他們的生育持續低迷。每年增加的人口中，有大量都來自於克隆艙，他們不知道父母，童年在孤兒院和壯美山河中長大。親情是難以彌補的，就像比圖特勒爾的愛情一樣。人文社會的複雜程度，遠比如何將鋰元素變成氚困難，因為它是困難的，是無法使用客觀規律加以製約的。這也是為什麽自公元二十世紀以來，官僚製難以被根除的原因之一。人是複雜生物，遠比原子間的強相互作用力、引力、弱電統一論困難太多。這或許也是迄今為止馬賽粒子也無法被馬賽粒子蟲完全根除的原因——它或許反映著宇宙運行的某種規律，這些規律甚至隱藏在暗物質、反物質，和黑洞的視界之下，無法觀測，無法捉摸。
阿佛洛狄特造訪澤卡，是一件經常發生的事情。而一群有思想的知識分子在澤卡討論起關於愛情的認識，是一件偶然的事情。或許是澤卡在比圖特勒爾城已經有了名聲，澤卡的客人們變得越來越多——雖然還在這百平米小屋可以接受的範圍之內，可是星曌對它的投資已經增加了兩倍。雖然還在星曌數不盡的財富可以接受的範圍之內，可是百平米的小屋已經無法接受繼續的擴張了。星曌或許應當考慮增設澤卡了，但是星黎隻有一個，星曌並不希望將星黎作為賺錢的一種手段。
今天，澤卡有幸迎來了幾位客人，他們來自於赤華，來自於科學院，來自於奇卡，共有三人，懷揣著各自對愛情的不同理解，在圓桌旁談論了起來。恰逢今天溫和也很悠閑，來到了澤卡照顧星黎的門店，還有賣乖的寵物們。
“你說的那些也還都是很常見的。畢竟有一部分的人確實是認為有了孩子就是對愛情的全部象征。但是這也確實無法解釋和承認那些沒有孩子的情侶，或者是沒有子嗣的夫婦之間確實是存在著愛情關係的。”
“是，這種說法也是不太客觀的。倘若我們將這種思想與尿不濕、奶粉綁定起來，那麽你需要去買奶粉，才能證明你對別人的愛。倘若你買了避孕套，或者是避孕的藥物，那就是對愛情的不忠了。”
“是啊，其實這種想法最開始也是源自於賣母嬰產品的公司。凡是有利益牽扯的哲學討論，終歸應當讓經濟學家們去研究。”
“就像幾百年前的水晶壟斷公司一樣，愣是把這兩個東西捆綁在一起，以至使許多情侶認為水晶就是愛情的象征。你們說，不過是一些個二氧化矽，他怎麽可能將兩個人的感情完全的涵蓋在裏麵嘛！有些人將水晶作為愛情的完全象征，忽視了在戀愛階段對方的付出和奉獻，這就好比卸磨殺驢，過河拆橋。”
“就是就是。”
“還有另外一種學說，來自於赤華。我知道，赤華和奇卡之間的矛盾大多都是認為對方無法有機的將理論與實踐完全的聯係在一起，就像是高等學府與職業技校之間的歧視一樣。實際上，有許多的歧視，對於歧視的兩端而言是很少的，而對於第三者而言卻是顯而易見的。就像是兩位情侶並沒有十分的生氣，而情侶的閨蜜和朋友卻覺得應當分手一樣。隻掌握實踐或者隻掌握理論，且不對彼此的情狀進行帶入思考的，終歸是要淪落為這種被第四者、被社會鄙棄的人。”；
“赤華的學說是這樣認為的。兩人在發生性關係後，便是愛情。”
“哈哈哈，這還確實是一種實踐啊！”他的話語充滿了諷刺，仿佛是奇卡和赤華的矛盾尚未完全被緩和。赤華以實踐學派為主，這樣的話語自然是諷刺。
“是，但是這個學說，對於那些所謂純愛的人，又是一種不公。純愛，你們知道吧？”
“了解。”“了解的，就是兩人不發生這種行為，甚至是不牽手，不擁抱，不接吻，就像是朋友一樣，行使著愛情的職責，或者像是親情一樣，履行著愛護和被愛的義務與權力。”
“部分是的，但至於不發生肢體上的接觸，我覺得還是蠻極端的。在赤華裏，也很少有這些極端的現象存在。取而代之的，是單純的不發生性行為。可是無論極端與否，赤華中的這些個學說，對社會中的這一部分少數群體而言，也是十分不客觀的。”
“對於大眾而言，也就是主流的看法，大多是認為隻要兩人之間履行了關照與接受關照的事實，就認為是兩人擁有愛情。但是這個主流也是站不住腳的。”
“對，這個最多人支持的看法是奇卡提出的，好像也就是你在的那個學派。科學院也對這個看法的支持度進行了抽樣調查，有36%的人支持，有53%的人中立，剩下的大多都是反對，也有少數極端反對的，也包含在這裏了。”；
“對主流的定義就無需多言了，現在百分之八十的人認為百分之八十的人認可某個看法，就是主流。具體的數據，百分之八十的人也認為應當是通過海兔來處理。相對而言，使用海兔記錄數據，並由科學院進行分析，達到百分之八十以上的支持便認為是主流看法的看法，是得到大家廣泛支持的。由此推理，奇卡的看法認為是主流，隻是人多而已，並不是比圖特勒爾社會完全認可的，還需要再完善一下。”
為什麽科學院的這位知識分子要對“主流”的定義介紹的如此清楚，是因為他們的身邊已經有很多客人也在聽他們的討論了。
“其實如果我們在奇卡的學說上進行改進的話，我們去探討中立和反對的人，會發現大多數是以朋友之名行情侶之實的，還有部分是有兩個及以上的女朋友的，還有一部分，是性別相同的愛人。”
比圖特勒爾的學術界比較優秀的一點便是，雖然對某一概念解釋不清，但對於某個概念的派生詞語並沒有建立新的詞語來替代。就像“女朋友”和“愛人”、“情侶”這類一樣，在學術界統一愛情的理解之前，他們沒有使用亂七八糟的詞語來解釋兩人之間的關係。（比如什麽舔狗、小醜、綠茶之類的網絡陋習。）
“其實像是那些性別相同的但確實是對對方有感情的人，也是可以被包含在這個學說的範圍內的。因為他並沒有限定性別。兩個同性的人並不一定必須要有子嗣，也不一定必須要發生任何的行為，隻是有關愛，與被關愛的關係，便能夠認定兩人之間是存在愛情的。”
“你說的並不是完全沒有道理，這個學說對性少數群體而言也確實是包容的，但是這並無法改變整個比圖特勒爾社會的看法，因為畢竟是少數。實際上，比圖特勒爾存在的更多的問題，是人們對愛情難以啟齒，而以朋友之名行情侶之實，這是比圖特勒爾社會存在的一個普遍現像。在友誼與情人之間的朦朧關係的沼澤中，有許多的人深陷其中，無法自拔。至於本身就是少數群體的部分，其中更加少數的部分在思想與見解上有些歪曲，是可以交給心理輔導來解決的，這不是關於愛情的討論應當顧忌的問題了。”
他說在了溫和的心坎上。溫和對楊子熙的感情有了自己些許的主見，或許過不了多久，她就能認清和楊子熙之間究竟是愛情還是友情。
【哪怕溫和真的愛上了楊子熙，那也並不代表溫和是以男性的角度與楊子熙相愛的，這部分牽扯到後文眾多眾多的情節。】
“在比圖特勒爾，人們對愛情難以啟齒是一種普遍現象，比圖特勒爾缺乏表達愛情和接受愛情的勇氣，無論是大家是否關注，或者不關注。更無論是眾人是否會將別人的窘況，或者是自己的窘況放在心上，都無法解決這個問題。這種問題，在神光聯盟也時有發生，或許比圖特勒爾可以借鑒神光聯盟的研究報告，來解決自身的問題。但實際上，即使我們真正的擁有了解決問題的方法，去改變這個現實也是困難的。”
“是，畢竟江山易改本性難移，通過統計，神光聯盟五千多年來都難以去真正的解決表達愛情和接受愛情的問題。歸根結底，是對友誼、愛情和親情之間的誤解。倘若有朝一日愛情的定義真的被比圖特勒爾所接納，形成了一種道德規範，或許這種情況會得到根本上的扭轉。”
後來，他們談論了許多，大多是關於表達愛情和接受愛情的討論。至於兩人之間愛情的建立究竟是哪一個方麵出現了問題，這很難搞清楚。比圖特勒爾民族是相對保守的，甚至是在某些關係上都沒有使用白紙黑字的法律條文和公序良俗來進行約束。或許，在長期的文明發展中，他們已經建立起對浩瀚星宙和微觀世界的超前探索，但在人與人之間的社會關係上，他們並沒有做出真正的實質性的進步。這也是為什麽，我們在看待比圖特勒爾時，認為他是一個科技超前而文化嚴重偏科的文明，這也是比圖特勒爾長期以來組織舉辦文化活動的原因。與經濟飛速發展的文明不同，些許文明在人類幸福指數達到二十點的時候會迎來生育的低穀，但比圖特勒爾已經遠超了這個數值，來到了另一個高峰。
可是，哪怕是比圖特勒爾社統完全兜底，養育可以完全依靠組織，毫無後顧之憂的社會裏，他們的生育持續低迷。每年增加的人口中，有大量都來自於克隆艙，他們不知道父母，童年在孤兒院和壯美山河中長大。親情是難以彌補的，就像比圖特勒爾的愛情一樣。人文社會的複雜程度，遠比如何將鋰元素變成氚困難，因為它是困難的，是無法使用客觀規律加以製約的。這也是為什麽自公元二十世紀以來，官僚製難以被根除的原因之一。人是複雜生物，遠比原子間的強相互作用力、引力、弱電統一論困難太多。這或許也是迄今為止馬賽粒子也無法被馬賽粒子蟲完全根除的原因——它或許反映著宇宙運行的某種規律，這些規律甚至隱藏在暗物質、反物質，和黑洞的視界之下，無法觀測，無法捉摸。