比圖特勒爾的曆史始終存在疑問，雖然大眾認為比圖特勒爾是出生在宇宙46億年的上古文明，並經曆了眾多苦難，有機生命隻有兩萬年的文明，但仍有學派對這一假說進行挑戰。
比圖特勒爾的曆史狀況，在學術界內還有另一個看法：比圖特勒爾的文明在遭遇災難時依然具有史官為延續文明的曆史完整進行記錄，比圖特勒爾並未出現過曆史的斷層——有機生命恰恰認為比圖特勒爾是文明斷層的，後來的比圖特勒爾是通過複讀古人留下的記錄才形成的文明。
這一假說是建立在“包夾宇宙假說”之上的。如果比圖特勒爾所生存的第一宇宙自身確實是一個“超級大號”的黑洞，那麽，對宇宙年齡的觀測或許並不準確——無論是古老的紅移猜想，還是後來較為現代的衰變觀測，以及後來先進的引力子探測。
這一假說提出的是，如果古老的比圖特勒爾史官和科學家們對宇宙的認識有限，可能就無法認識到自己所處的第一宇宙在快速的生長——這種生長速度遠遠超越了光速，以至於宇宙的年齡在快速的增長，而比圖特勒爾的紀元卻緩慢前進，從而陰差陽錯（或者也是理所應當）的造成了比圖特勒爾是從宇宙紀元46億年誕生的文明，至今已經數十億年，但有機生命僅有兩萬餘年。
這一假說最好的印證是科學界對文明等級的猜測。部分的學者認為，如果比圖特勒爾是一個實打實的幾十億年的文明的話，應當已經成為了能量文明——馬賽粒子和一切的文化、科技都存在於能量之中，而不是具體物質。這樣的文明能夠肆意的在所有宇宙中自由穿梭，不畏懼宇宙的坍縮和重生。但顯而易見，比圖特勒爾相較於這樣的想象中的如同神明一般的文明而言簡直是孤兒。
誠然，針對比圖特勒爾的文明並沒有達到理想預期這件事情，有機生命學說的猜想能夠部分的滿足這些學家的疑惑——比圖特勒爾雖然是上古文明，但並沒有跟隨著宇宙時間的發展而發展，比圖特勒爾的先人經曆了重大的眾多的磨難，在宇宙中流浪，還與黑洞共同生長，從而僅有幾萬年的生命，這樣的文明是無法發展到能量文明的。
但這一假說雖然得到了一些認可，尚不能被實踐檢驗。縱使大眾都認可了這種假說的真實性，真理卻仍然需要得到檢驗才能被確定。在此之前，還會有其他的假說出現，並挑戰這種假說的權威。
這種“不符”學說就成為了“有機生命假說”的挑戰。它自身並不荒唐，因為在銀河係太陽係藍星上的合道文明就是一個例子——根據曆史和考古，他們能夠了解自己是多少年的文明，但是如果和比圖特勒爾一樣需要通過觀測宇宙來觀察自己的文明並記錄在史書上，也就搖身一變成為上古文明了。
合道文明並不具備這種可能，是因為他們的考古工作十分的優秀，也沒有遷移和災難的苦惱。蘭克特和之前的教廷也並非沒有這方麵的能力——正是因為同樣擁有考古而確定曆史的能力，所以才能夠讓比圖特勒爾曆史追溯，才能讓有機生命假說得以立足。同樣的，史書中記載的幾千年生命也使不符學說能夠立足。
這種不符學說並非空穴來風。一方麵，曆史記錄中確實表明了比圖特勒爾在任一時期對天文的理解都是不同的，一個階段內認為宇宙的年齡是如此如此的，另一個階段內認為宇宙的年齡是那樣那樣的，而最終確定則是在所謂的“宇宙紀元100億年”才確定下來，故而比圖特勒爾或許並不是成立於有機生命學派認為的“宇宙46億年”。不符學派認為比圖特勒爾的文明和生命是完整的，沒有因為所謂的災難和遺憾而停滯，正相反，即使是在危難之中，依舊有領袖堅挺的站在風口浪尖的位置，來保護他的人民的安全——或許這也是比圖特勒爾領袖總有一種魅力天賦的原因。另一方麵，無論是朱庇特帝國，還是庫裏瑪多納、米索若、涅魯斯、普卡極點這些文明，也都尚且沒有發展到能量文明。總不可能這些文明在這幾十億年中經曆了與比圖特勒爾相同的災難，況且，現在所有的比圖特勒爾曾有聯係的文明，都沒有獲得超越如今文明等級的能力。
不符學說對有機生命學說的挑戰從有機生命學說獲得了大眾的認可時就開始了，但他作為未經實踐檢驗的猜想，仍然不足以完全將有機生命學說擊潰。同樣的，大眾認可了一種假說後，也難以接受嶄新的假說。而且，不符學說也沒有十分具有威望的人來證明，更沒有在那個流量至上的年代進行炒作，所以這一假設也就不了了之。直到比圖特勒爾認識到朱庇特的軟弱後，才又迴憶起不符學說的觀點。
或許比圖特勒爾並沒有想象中那麽偉大，但今天的我們依舊站在巔峰。
比圖特勒爾的曆史狀況，在學術界內還有另一個看法：比圖特勒爾的文明在遭遇災難時依然具有史官為延續文明的曆史完整進行記錄，比圖特勒爾並未出現過曆史的斷層——有機生命恰恰認為比圖特勒爾是文明斷層的，後來的比圖特勒爾是通過複讀古人留下的記錄才形成的文明。
這一假說是建立在“包夾宇宙假說”之上的。如果比圖特勒爾所生存的第一宇宙自身確實是一個“超級大號”的黑洞，那麽，對宇宙年齡的觀測或許並不準確——無論是古老的紅移猜想，還是後來較為現代的衰變觀測，以及後來先進的引力子探測。
這一假說提出的是，如果古老的比圖特勒爾史官和科學家們對宇宙的認識有限，可能就無法認識到自己所處的第一宇宙在快速的生長——這種生長速度遠遠超越了光速，以至於宇宙的年齡在快速的增長，而比圖特勒爾的紀元卻緩慢前進，從而陰差陽錯（或者也是理所應當）的造成了比圖特勒爾是從宇宙紀元46億年誕生的文明，至今已經數十億年，但有機生命僅有兩萬餘年。
這一假說最好的印證是科學界對文明等級的猜測。部分的學者認為，如果比圖特勒爾是一個實打實的幾十億年的文明的話，應當已經成為了能量文明——馬賽粒子和一切的文化、科技都存在於能量之中，而不是具體物質。這樣的文明能夠肆意的在所有宇宙中自由穿梭，不畏懼宇宙的坍縮和重生。但顯而易見，比圖特勒爾相較於這樣的想象中的如同神明一般的文明而言簡直是孤兒。
誠然，針對比圖特勒爾的文明並沒有達到理想預期這件事情，有機生命學說的猜想能夠部分的滿足這些學家的疑惑——比圖特勒爾雖然是上古文明，但並沒有跟隨著宇宙時間的發展而發展，比圖特勒爾的先人經曆了重大的眾多的磨難，在宇宙中流浪，還與黑洞共同生長，從而僅有幾萬年的生命，這樣的文明是無法發展到能量文明的。
但這一假說雖然得到了一些認可，尚不能被實踐檢驗。縱使大眾都認可了這種假說的真實性，真理卻仍然需要得到檢驗才能被確定。在此之前，還會有其他的假說出現，並挑戰這種假說的權威。
這種“不符”學說就成為了“有機生命假說”的挑戰。它自身並不荒唐，因為在銀河係太陽係藍星上的合道文明就是一個例子——根據曆史和考古，他們能夠了解自己是多少年的文明，但是如果和比圖特勒爾一樣需要通過觀測宇宙來觀察自己的文明並記錄在史書上，也就搖身一變成為上古文明了。
合道文明並不具備這種可能，是因為他們的考古工作十分的優秀，也沒有遷移和災難的苦惱。蘭克特和之前的教廷也並非沒有這方麵的能力——正是因為同樣擁有考古而確定曆史的能力，所以才能夠讓比圖特勒爾曆史追溯，才能讓有機生命假說得以立足。同樣的，史書中記載的幾千年生命也使不符學說能夠立足。
這種不符學說並非空穴來風。一方麵，曆史記錄中確實表明了比圖特勒爾在任一時期對天文的理解都是不同的，一個階段內認為宇宙的年齡是如此如此的，另一個階段內認為宇宙的年齡是那樣那樣的，而最終確定則是在所謂的“宇宙紀元100億年”才確定下來，故而比圖特勒爾或許並不是成立於有機生命學派認為的“宇宙46億年”。不符學派認為比圖特勒爾的文明和生命是完整的，沒有因為所謂的災難和遺憾而停滯，正相反，即使是在危難之中，依舊有領袖堅挺的站在風口浪尖的位置，來保護他的人民的安全——或許這也是比圖特勒爾領袖總有一種魅力天賦的原因。另一方麵，無論是朱庇特帝國，還是庫裏瑪多納、米索若、涅魯斯、普卡極點這些文明，也都尚且沒有發展到能量文明。總不可能這些文明在這幾十億年中經曆了與比圖特勒爾相同的災難，況且，現在所有的比圖特勒爾曾有聯係的文明，都沒有獲得超越如今文明等級的能力。
不符學說對有機生命學說的挑戰從有機生命學說獲得了大眾的認可時就開始了，但他作為未經實踐檢驗的猜想，仍然不足以完全將有機生命學說擊潰。同樣的，大眾認可了一種假說後，也難以接受嶄新的假說。而且，不符學說也沒有十分具有威望的人來證明，更沒有在那個流量至上的年代進行炒作，所以這一假設也就不了了之。直到比圖特勒爾認識到朱庇特的軟弱後，才又迴憶起不符學說的觀點。
或許比圖特勒爾並沒有想象中那麽偉大，但今天的我們依舊站在巔峰。