第158章 儒家蟲豸，犬儒祖師!
全民諸天：開局獲得神話大羅道果 作者：媌吃魚 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“我為九州立過功，我為人族流過血！”
南疆蠱神的情緒越發激烈，忽然高聲大喊道：“我自降臨九州以來，從未做過半點侵害人族之事。”
“這些年統禦南疆、約束百越，亦是於大秦有功，令得他們安分守己，從未踏入大秦半步。”
“你為大秦帝主，豈能如此功過不分？”
“有功不賞，不教而誅，豈是聖王所為？”
“我隻求離開九州，苟全性命，何錯之有？”
南疆蠱神把自己描繪成了白蓮花一樣。
但薑承乾心中的殺機，卻未有半點削減，反而越發濃烈起來。
如果說之前，薑承乾欲殺之而後快，僅僅隻是因為立場不同，非我族類的緣故。
那麽現在，他是真的有點厭惡此人，難以抑製殺心了。
隻因他在南疆蠱神身上，看到了儒家蟲豸的影子。
道貌岸然，強詞奪理，口舌如簧，搬弄是非，顛倒黑白，指鹿為馬，厚顏無恥，殊為可恨，個個可殺。
除了佛教賊禿外，薑承乾最討厭的就是儒家蟲豸。（注1）
念及於此，薑承乾當即冷冷道：“毀滅你，與你何幹？”
南疆蠱神聞言暴怒，從牙縫裏擠出一句陰冷的話，“你就不怕強行留下我，讓九州烽煙再起，血流成河嗎？”
麵對南疆蠱神的威脅，薑承乾隻是冷冷一笑，“你也配？”
這種強烈的自信和毫不遮掩的鄙夷，深深地刺痛了南疆蠱神的心。
讓它不由迴憶起當初被中古諸子暴打，各種蹂躪的慘痛記憶。
隻見它額頭青筋暴起，死死攥住雙拳，“本座胡毋生，請當代聖王賜教！”
聽到這話，薑承乾麵色微沉，心中想起大秦史書上的一段記載。
當初在中古末年，大秦剛剛建立的時候，百家學派其實都有著十分崇高的地位。
畢竟終結前朝偽周、橫掃域外邪魔的主力是中古諸子。
大秦從某種程度上來說，隻是個撿漏的，必須得承這份情。
但是在大秦建立不久，百家學派內部就暴發出了激烈的衝突，法家、兵家聯合大秦，將儒家學派差點殺絕。
這一場戰爭，最終演變成了對整個百家學派的清洗。
當初的儒家聖地：稷下學宮，也被大秦聯合兵家、法家連根拔起，史稱“焚書坑儒”。
不過對於這一戰的起因，大秦史書上的記載，卻是語焉不詳。
僅僅隻有一句話：奉天承命，誅絕邪說。
最初看這段曆史的時候，薑承乾還以為是普通的“兔死狗烹”，沒想到根源竟然是在南疆蠱神身上。
這一位曾經掌控稷下學宮的穀梁學派開創者，才是給儒家學派引來滅頂之災的罪魁禍首。
但這也正是薑承乾殺意盈胸、殺心如鐵的原因。
隻因穀梁學派才是儒家蟲豸的根源，穀梁學派的開創者，簡直就是犬儒祖師爺。
薑承乾能容得下上陰學宮，那是因為上陰學宮的主流是公羊學派，其思想的核心是大複仇，以及華夷之辨。
正所謂：十世之仇，猶可報也。
公羊學派的儒家士子，尊崇的是出將入相、夏君夷民。
而且教化蠻夷的主要手段，就是恩威並施，並不吝於殺伐之事。
前世漢武滅匈奴，叫囂得最歡的就是公羊學派的儒生。
但穀梁學派的理念核心，卻是“君臣父子”、“親親相隱”、“仁義道德”。
它們的“疲民、愚民、奴民”之策，跟佛教賊禿簡直就是如出一轍。
後世那些“平生袖手談心性，臨危一死報君王”和“水太涼”的“道德君子”、“眾正盈朝”，有一個算一個，幾乎都是穀梁學派的傳人。
犬儒就是它們的代言詞，“寧與友邦、不予家奴”的思維，更是被這幫蟲豸發揮到了極致。
它們的原則就是：我不管誰當皇帝，我隻想當士大夫。
哪怕是跪舔異族，奴役、屠戮本族百姓，出賣祖宗和妻女也無所吊謂。
“入關後，自有犬儒為我辮經”這句話，說的就是它們這幫蟲豸。
而且它們還擅長顛倒黑白，混淆是非，曲解經意。
比如“刑不上大夫，禮不下庶人”這句話，本就是意思是：卿大夫可殺不可辱，要給予基本的體麵，但對庶人不能要求太苛刻，不能用卿大夫的標準去要求他們。
本質上來說，這句話的主旨是在強調權利與義務對等。
但是到了犬儒蟲豸的口中，卻把這句話解釋成了“階級論”，堂而皇之地大搞雙標，為自己的特權尋求合理性。
甚至於，那些吃裏扒外的“公知了猴”，有一個算一個，都踏馬是穀梁學派的犬儒餘孽。
何止是薑承乾容不下它們，就連武德充沛的儒家初代扛把子，棺材板早就已經壓不住了。
如果他能活過來的話，估計第一時間，就要把這些蟲豸摜殺在茅坑裏，一如當初“誅少正卯”一樣。
雖然胡毋生開創的穀梁學派，在九州還沒來得及荼毒百姓，就已被大秦先帝斬殺在萌芽當中。
但是這並不代表它的罪孽，就會因此而少半分。
念及於此，薑承乾忽然改變了主意。
他本就還想給胡毋生一個痛快。
但是現在，不將其千刀萬剮、挫骨揚灰。
薑承乾都覺得對不起自己！
【注1：佛教，不是佛家，作為一種哲學思辨，佛家思想確實有可取之處，整體也是勸人向善。
但佛教作為一個組織，除了青燈古佛的苦修士和極少數的高僧大德，絕大部分的和尚，都是吃人飯不幹人事，包括但不限於恐嚇、奴化百姓，兼並土地，放高利貸等等等等，縱觀曆史上他們的惡行，可謂是罄竹難書。
而這已經是經過華夏曆代統治者的暴打，尤其是“三武一宗”四次滅佛的教訓後，開始跟“能歌善舞”一樣，變得“我佛慈悲”的佛教。
事實上，哪怕是在現在這個時代，越、緬等地的佛教，也還是殺人放火的法外狂徒，美孝子的佛教，更是武德充沛的代表，堪比晚唐的魏博牙兵。】
南疆蠱神的情緒越發激烈，忽然高聲大喊道：“我自降臨九州以來，從未做過半點侵害人族之事。”
“這些年統禦南疆、約束百越，亦是於大秦有功，令得他們安分守己，從未踏入大秦半步。”
“你為大秦帝主，豈能如此功過不分？”
“有功不賞，不教而誅，豈是聖王所為？”
“我隻求離開九州，苟全性命，何錯之有？”
南疆蠱神把自己描繪成了白蓮花一樣。
但薑承乾心中的殺機，卻未有半點削減，反而越發濃烈起來。
如果說之前，薑承乾欲殺之而後快，僅僅隻是因為立場不同，非我族類的緣故。
那麽現在，他是真的有點厭惡此人，難以抑製殺心了。
隻因他在南疆蠱神身上，看到了儒家蟲豸的影子。
道貌岸然，強詞奪理，口舌如簧，搬弄是非，顛倒黑白，指鹿為馬，厚顏無恥，殊為可恨，個個可殺。
除了佛教賊禿外，薑承乾最討厭的就是儒家蟲豸。（注1）
念及於此，薑承乾當即冷冷道：“毀滅你，與你何幹？”
南疆蠱神聞言暴怒，從牙縫裏擠出一句陰冷的話，“你就不怕強行留下我，讓九州烽煙再起，血流成河嗎？”
麵對南疆蠱神的威脅，薑承乾隻是冷冷一笑，“你也配？”
這種強烈的自信和毫不遮掩的鄙夷，深深地刺痛了南疆蠱神的心。
讓它不由迴憶起當初被中古諸子暴打，各種蹂躪的慘痛記憶。
隻見它額頭青筋暴起，死死攥住雙拳，“本座胡毋生，請當代聖王賜教！”
聽到這話，薑承乾麵色微沉，心中想起大秦史書上的一段記載。
當初在中古末年，大秦剛剛建立的時候，百家學派其實都有著十分崇高的地位。
畢竟終結前朝偽周、橫掃域外邪魔的主力是中古諸子。
大秦從某種程度上來說，隻是個撿漏的，必須得承這份情。
但是在大秦建立不久，百家學派內部就暴發出了激烈的衝突，法家、兵家聯合大秦，將儒家學派差點殺絕。
這一場戰爭，最終演變成了對整個百家學派的清洗。
當初的儒家聖地：稷下學宮，也被大秦聯合兵家、法家連根拔起，史稱“焚書坑儒”。
不過對於這一戰的起因，大秦史書上的記載，卻是語焉不詳。
僅僅隻有一句話：奉天承命，誅絕邪說。
最初看這段曆史的時候，薑承乾還以為是普通的“兔死狗烹”，沒想到根源竟然是在南疆蠱神身上。
這一位曾經掌控稷下學宮的穀梁學派開創者，才是給儒家學派引來滅頂之災的罪魁禍首。
但這也正是薑承乾殺意盈胸、殺心如鐵的原因。
隻因穀梁學派才是儒家蟲豸的根源，穀梁學派的開創者，簡直就是犬儒祖師爺。
薑承乾能容得下上陰學宮，那是因為上陰學宮的主流是公羊學派，其思想的核心是大複仇，以及華夷之辨。
正所謂：十世之仇，猶可報也。
公羊學派的儒家士子，尊崇的是出將入相、夏君夷民。
而且教化蠻夷的主要手段，就是恩威並施，並不吝於殺伐之事。
前世漢武滅匈奴，叫囂得最歡的就是公羊學派的儒生。
但穀梁學派的理念核心，卻是“君臣父子”、“親親相隱”、“仁義道德”。
它們的“疲民、愚民、奴民”之策，跟佛教賊禿簡直就是如出一轍。
後世那些“平生袖手談心性，臨危一死報君王”和“水太涼”的“道德君子”、“眾正盈朝”，有一個算一個，幾乎都是穀梁學派的傳人。
犬儒就是它們的代言詞，“寧與友邦、不予家奴”的思維，更是被這幫蟲豸發揮到了極致。
它們的原則就是：我不管誰當皇帝，我隻想當士大夫。
哪怕是跪舔異族，奴役、屠戮本族百姓，出賣祖宗和妻女也無所吊謂。
“入關後，自有犬儒為我辮經”這句話，說的就是它們這幫蟲豸。
而且它們還擅長顛倒黑白，混淆是非，曲解經意。
比如“刑不上大夫，禮不下庶人”這句話，本就是意思是：卿大夫可殺不可辱，要給予基本的體麵，但對庶人不能要求太苛刻，不能用卿大夫的標準去要求他們。
本質上來說，這句話的主旨是在強調權利與義務對等。
但是到了犬儒蟲豸的口中，卻把這句話解釋成了“階級論”，堂而皇之地大搞雙標，為自己的特權尋求合理性。
甚至於，那些吃裏扒外的“公知了猴”，有一個算一個，都踏馬是穀梁學派的犬儒餘孽。
何止是薑承乾容不下它們，就連武德充沛的儒家初代扛把子，棺材板早就已經壓不住了。
如果他能活過來的話，估計第一時間，就要把這些蟲豸摜殺在茅坑裏，一如當初“誅少正卯”一樣。
雖然胡毋生開創的穀梁學派，在九州還沒來得及荼毒百姓，就已被大秦先帝斬殺在萌芽當中。
但是這並不代表它的罪孽，就會因此而少半分。
念及於此，薑承乾忽然改變了主意。
他本就還想給胡毋生一個痛快。
但是現在，不將其千刀萬剮、挫骨揚灰。
薑承乾都覺得對不起自己！
【注1：佛教，不是佛家，作為一種哲學思辨，佛家思想確實有可取之處，整體也是勸人向善。
但佛教作為一個組織，除了青燈古佛的苦修士和極少數的高僧大德，絕大部分的和尚，都是吃人飯不幹人事，包括但不限於恐嚇、奴化百姓，兼並土地，放高利貸等等等等，縱觀曆史上他們的惡行，可謂是罄竹難書。
而這已經是經過華夏曆代統治者的暴打，尤其是“三武一宗”四次滅佛的教訓後，開始跟“能歌善舞”一樣，變得“我佛慈悲”的佛教。
事實上，哪怕是在現在這個時代，越、緬等地的佛教，也還是殺人放火的法外狂徒，美孝子的佛教，更是武德充沛的代表，堪比晚唐的魏博牙兵。】