“生產效率提高會改變生產關係，生產關係改變就必須立刻改變分配關係、調控物價、提高勞動價值。”
“在生產力提升幅度不大、勞動力缺口極大的初級社會階段還好，生產力的提高基本是有利無害。但是如果在科技發展進入快速爆發期，各大低端基礎加工、製造、服務行業生產力大幅提高之後還等著滯後性非常強的宏觀層麵社會經濟動蕩反饋，那整個社會就離崩潰不遠了。”
“大量失去工作轉投其他行業的勞動者們，在投入其他低端行業之後，受其影響的低端行業勞動價值也會因此被打壓。”
“生產力大幅提高後，分配方式卻沒有在科技推廣普及之前便提前改變，便會使科技對行業的衝擊、影響不斷擴散發酵。沒有得到尊重與相應報酬的勞動者便會開始在心中積累不滿，部分無法通過勞動維持正常生活的勞動力就會因此成為社會動蕩的最直接因素。”
“在一些導火索出現之後，他們便會試圖用物理手段逼迫當權者優化分配方式、提高勞動價值。”
“之後就是無趣的【博弈】了。暴力機構的綜合實力，暴力機構的福利待遇，社會輿論管控，被波及底層勞動力的數量，貴族階級的利益交換速度......這些都會決定權力機構會拖多久才去更改分配方式。”
“很奇怪對吧。明明生產力提高對整個文明是好事，卻硬是要拖著不改變分配方式，給文明帶來大量損失。”
王遙說著也感覺到他放在衣服胸口的磁力護盾好像硌到了鍾靈，於是便放開了她，稍稍退開半步。
鍾靈揉了揉胸口，臉頰有點發燙。
她說疼其實隻是借口。體四境就算不用內力護體，內力也會自行在體內流轉，形成內斂不顯現的防護罩。
她沒有被王遙突然用力的擁抱嚇到，而是在發現王遙這個舉動之後開始了分析。
她得到的結論是，王遙擁抱她是因為他完全認同她的說法，並且為她的存在發自內心地感到喜悅。
在王遙擁抱過來之後，鍾靈發現他擁抱的力度非常大。
是因為他的喜悅程度極高嗎？
因為我的存在，而感到無比喜悅。
喜悅到身為聖人也難以自控。
鍾靈被她自己分析得出的結果弄得十分害羞，下意識地便說出了拒絕的謊言。
她是一個非常想要得到他人認同的人，因為隻有這樣，她才能感覺到活著的意義。
王遙這直白且強烈的肯定、認同，狠狠地衝擊了她的大腦，欲望也就此產生。
墨家認為六欲是“喜怒樂悲愛惡”。
佛家認為六欲是“物質欲”、“美好欲”、“認同欲”、“交流欲”、“生殖欲”、“偏執欲”。
雜家認為六欲是“生死耳目口鼻”。
王遙則認為，所有能直接誕生感情的生物狀態或思想都是欲望。
前麵已經提到過了，哲學思想是需要不斷完善，不斷細化，不斷自我否定再自我構築的。隻有更新和改變才能使認知達到更高的境界。
將欲望定死在六個方麵，這個設定本身就注定是會被淘汰的落後思想。
在王遙看來，羞恥就是一種欲望，因為羞恥能直接誕生出討厭和喜歡兩種感情。
羞與恥雖然是兩種不同的心態，代表著不同的態度，但是它們都表現為拒絕。
既然鍾靈明確表示拒絕，那王遙也不會用心靈溝通的能力強行窺探她的思想。
鍾靈拋下腦海中的雜亂信息，理清王遙講述的邏輯之後迴應道：“很奇怪，但是也不奇怪。”
“權力機構本應該代表著文明，但是權力機構通常由貴族把控。”
“當個人的利益與集體利益衝突時，以集體利益為最優先，可以舍棄個人利益。”
“但是當貴族利益與集體利益衝突時，以貴族利益為最優先，可以舍棄集體利益。”
“你覺得這是為什麽？”
王遙把臉湊到鍾靈耳邊問道。
“如果我沒有猜錯的話，你所謂的‘初級文明’的國家與社會，就是貴族階級的私產。隻有當國家與社會不再是部分人的私有產業時，文明才能進入下一個階段，對嗎？”
“算你對一大半吧。”王遙讚許地肯定道。
“國家是統治者用來統治被統治階級的工具。當這個工具被特權階級濫用的時候，便是文明的初級階段。當這個工具被廣大人民用來統治罪犯，徹底拋去利益性質的時候，便達到了中級文明的門檻。”
“這個階段你可以叫它‘大公無私’。古代哲學家認為的理想社會形態、大同社會便是處於這個階段。”
原來大同社會也隻是剛摸到中級文明的門檻嗎？
鍾靈聽完王遙說的話之後，心神有些激蕩。
她發現自己甚至無法想象高級文明是怎樣的繁榮和美好。
王遙看穿了她的想法說道：“高級文明未必有你想得那麽好。”
“知道為什麽古代哲學家在對【人】本身的定義上思考了很多，卻在【社會】的構想上裹足不前嗎？”
“雖然越過基本的自我認知直接去探究社會本質，對人類來說會存在根基缺失帶來的不利因素，但是空想其實並不是很需要完整邏輯的理論支撐。”
“無論是對【人】的認識還是對【社會】這個【人造物】的認識，歸根結底都是對【世界】的認識。所謂的循序漸進才能真正認識世界，隻不過是由於人類對世界的認知手段太過匱乏導致的。”
“人類這種受身體本能（包括神經本能、激素本能、根源恐懼本能\/避死本能）與精神本能（包括根源求生本能、趨利本能、交流本能\/求同本能）影響的生物，對世界的認識都會被固有經驗，也就是刻板偏見影響。”
“所以才需要先認識自己，才能正確認識世界。實際上直接認識世界上存在的任何具體或抽象概念都一樣，世界並沒有規定認知事物的固定先後順序。”
“所以，人對社會的探索止步於初級文明巔峰、中級文明初期是有更深層次原因的。”
“什麽原因？”
“最大的原因就是，脫離初級文明的社會階段之後，文明便從【人情】、【情緒】、【道德】為主轉變成了【理智】、【邏輯】、【利益】為主。”
“這種轉變對社會來說是極大的進步，但是對於個人來說，這種‘冰冷’的社會並非他們所期望的理想鄉。”
“哦？看來我們的閑聊時間結束了。下次有機會再詳細跟你說說中級文明和高級文明吧。”
蜥蜴終於爬迴來了。
它敏捷的四肢彌補了它目標較大的缺點，移動起來異常迅捷。王遙將停在自己麵前的大蜥蜴抓起，重新背迴身後，用心靈溝通的方式得到了它探查到的所有情報。
“走吧，我們潛入進去搶劫一些情報或者財物，反正有什麽拿什麽就是了。”
“潛入進去為什麽還要搶劫啊，而且為什麽我們白天要穿著黑色的夜行衣潛入呢？”
“別管那麽多了，時間緊迫，先過去再說。”
王遙牽起鍾靈的手，在前麵揮刀開辟雜亂的灌木。
不遠處就是湖泊，這一片有豐富的水資源。因此這裏的灌木隻是一個夏天無人打理便會拔地而起，瘋長到一米二左右的高度。
在這片灌木之後，便是一家別墅的後門，這也正是王遙此行的目的地。
“你知道逍遙城誰說了算嗎？”
王遙如機器一般，不知疲倦地揮舞著手臂，握持在手中的長刀上下翻飛，比電鋸清理得都快很多。
“政治、經濟歸農協管，治安、監察歸修羅門管。”
鍾靈看著王遙飛快地清理出了兩人寬的過道，想要說些什麽，卻被王遙打斷了。
“可是我聽說還有個百鬼會？”
王遙話說一半，想看看鍾靈會怎麽接下去。
“百鬼會應該與那些西方國家有所關聯吧。門中記載農協在幾十年前就跟【神聖聯合】聯係上了，百鬼會大概率是神聖聯合在逍遙城設立的據點。”
“神聖聯合？這是個什麽類型的組織？”
王遙沒有借助牽手的機會使用心靈交流窺探鍾靈的內心，而是選擇直接問她。
“唔，這個要追溯到兩千六百年前了。”
“兩千六百年前，古典大陸希臘國的聖人泰勒斯主動化道，希望以這種方式能夠追求到天地的終極奧秘。他的問道精神與奉獻精神感動並影響了無數強者，導致古典大陸無數覺悟者、超凡者、聖人選擇遁世苦思，凡俗世界也因此接連出現動亂。”
“在這段失去超凡境調節矛盾、治理水患、降雨止旱、治病救人的年代，無數凡境人傑現世，爭奪俗世的地位、權利、名望。國家之間互相征伐，人民的意誌也在這個時候不斷蛻變、崛起，催生出一位位超凡者。直到四王盟約的出現。”
“關於四王盟約的說法有很多，有人說是天皇、聖皇、受王、逍遙侯四人建立的盟約。也有人說沒有逍遙侯，第四人是珷王。”
“在生產力提升幅度不大、勞動力缺口極大的初級社會階段還好，生產力的提高基本是有利無害。但是如果在科技發展進入快速爆發期，各大低端基礎加工、製造、服務行業生產力大幅提高之後還等著滯後性非常強的宏觀層麵社會經濟動蕩反饋，那整個社會就離崩潰不遠了。”
“大量失去工作轉投其他行業的勞動者們，在投入其他低端行業之後，受其影響的低端行業勞動價值也會因此被打壓。”
“生產力大幅提高後，分配方式卻沒有在科技推廣普及之前便提前改變，便會使科技對行業的衝擊、影響不斷擴散發酵。沒有得到尊重與相應報酬的勞動者便會開始在心中積累不滿，部分無法通過勞動維持正常生活的勞動力就會因此成為社會動蕩的最直接因素。”
“在一些導火索出現之後，他們便會試圖用物理手段逼迫當權者優化分配方式、提高勞動價值。”
“之後就是無趣的【博弈】了。暴力機構的綜合實力，暴力機構的福利待遇，社會輿論管控，被波及底層勞動力的數量，貴族階級的利益交換速度......這些都會決定權力機構會拖多久才去更改分配方式。”
“很奇怪對吧。明明生產力提高對整個文明是好事，卻硬是要拖著不改變分配方式，給文明帶來大量損失。”
王遙說著也感覺到他放在衣服胸口的磁力護盾好像硌到了鍾靈，於是便放開了她，稍稍退開半步。
鍾靈揉了揉胸口，臉頰有點發燙。
她說疼其實隻是借口。體四境就算不用內力護體，內力也會自行在體內流轉，形成內斂不顯現的防護罩。
她沒有被王遙突然用力的擁抱嚇到，而是在發現王遙這個舉動之後開始了分析。
她得到的結論是，王遙擁抱她是因為他完全認同她的說法，並且為她的存在發自內心地感到喜悅。
在王遙擁抱過來之後，鍾靈發現他擁抱的力度非常大。
是因為他的喜悅程度極高嗎？
因為我的存在，而感到無比喜悅。
喜悅到身為聖人也難以自控。
鍾靈被她自己分析得出的結果弄得十分害羞，下意識地便說出了拒絕的謊言。
她是一個非常想要得到他人認同的人，因為隻有這樣，她才能感覺到活著的意義。
王遙這直白且強烈的肯定、認同，狠狠地衝擊了她的大腦，欲望也就此產生。
墨家認為六欲是“喜怒樂悲愛惡”。
佛家認為六欲是“物質欲”、“美好欲”、“認同欲”、“交流欲”、“生殖欲”、“偏執欲”。
雜家認為六欲是“生死耳目口鼻”。
王遙則認為，所有能直接誕生感情的生物狀態或思想都是欲望。
前麵已經提到過了，哲學思想是需要不斷完善，不斷細化，不斷自我否定再自我構築的。隻有更新和改變才能使認知達到更高的境界。
將欲望定死在六個方麵，這個設定本身就注定是會被淘汰的落後思想。
在王遙看來，羞恥就是一種欲望，因為羞恥能直接誕生出討厭和喜歡兩種感情。
羞與恥雖然是兩種不同的心態，代表著不同的態度，但是它們都表現為拒絕。
既然鍾靈明確表示拒絕，那王遙也不會用心靈溝通的能力強行窺探她的思想。
鍾靈拋下腦海中的雜亂信息，理清王遙講述的邏輯之後迴應道：“很奇怪，但是也不奇怪。”
“權力機構本應該代表著文明，但是權力機構通常由貴族把控。”
“當個人的利益與集體利益衝突時，以集體利益為最優先，可以舍棄個人利益。”
“但是當貴族利益與集體利益衝突時，以貴族利益為最優先，可以舍棄集體利益。”
“你覺得這是為什麽？”
王遙把臉湊到鍾靈耳邊問道。
“如果我沒有猜錯的話，你所謂的‘初級文明’的國家與社會，就是貴族階級的私產。隻有當國家與社會不再是部分人的私有產業時，文明才能進入下一個階段，對嗎？”
“算你對一大半吧。”王遙讚許地肯定道。
“國家是統治者用來統治被統治階級的工具。當這個工具被特權階級濫用的時候，便是文明的初級階段。當這個工具被廣大人民用來統治罪犯，徹底拋去利益性質的時候，便達到了中級文明的門檻。”
“這個階段你可以叫它‘大公無私’。古代哲學家認為的理想社會形態、大同社會便是處於這個階段。”
原來大同社會也隻是剛摸到中級文明的門檻嗎？
鍾靈聽完王遙說的話之後，心神有些激蕩。
她發現自己甚至無法想象高級文明是怎樣的繁榮和美好。
王遙看穿了她的想法說道：“高級文明未必有你想得那麽好。”
“知道為什麽古代哲學家在對【人】本身的定義上思考了很多，卻在【社會】的構想上裹足不前嗎？”
“雖然越過基本的自我認知直接去探究社會本質，對人類來說會存在根基缺失帶來的不利因素，但是空想其實並不是很需要完整邏輯的理論支撐。”
“無論是對【人】的認識還是對【社會】這個【人造物】的認識，歸根結底都是對【世界】的認識。所謂的循序漸進才能真正認識世界，隻不過是由於人類對世界的認知手段太過匱乏導致的。”
“人類這種受身體本能（包括神經本能、激素本能、根源恐懼本能\/避死本能）與精神本能（包括根源求生本能、趨利本能、交流本能\/求同本能）影響的生物，對世界的認識都會被固有經驗，也就是刻板偏見影響。”
“所以才需要先認識自己，才能正確認識世界。實際上直接認識世界上存在的任何具體或抽象概念都一樣，世界並沒有規定認知事物的固定先後順序。”
“所以，人對社會的探索止步於初級文明巔峰、中級文明初期是有更深層次原因的。”
“什麽原因？”
“最大的原因就是，脫離初級文明的社會階段之後，文明便從【人情】、【情緒】、【道德】為主轉變成了【理智】、【邏輯】、【利益】為主。”
“這種轉變對社會來說是極大的進步，但是對於個人來說，這種‘冰冷’的社會並非他們所期望的理想鄉。”
“哦？看來我們的閑聊時間結束了。下次有機會再詳細跟你說說中級文明和高級文明吧。”
蜥蜴終於爬迴來了。
它敏捷的四肢彌補了它目標較大的缺點，移動起來異常迅捷。王遙將停在自己麵前的大蜥蜴抓起，重新背迴身後，用心靈溝通的方式得到了它探查到的所有情報。
“走吧，我們潛入進去搶劫一些情報或者財物，反正有什麽拿什麽就是了。”
“潛入進去為什麽還要搶劫啊，而且為什麽我們白天要穿著黑色的夜行衣潛入呢？”
“別管那麽多了，時間緊迫，先過去再說。”
王遙牽起鍾靈的手，在前麵揮刀開辟雜亂的灌木。
不遠處就是湖泊，這一片有豐富的水資源。因此這裏的灌木隻是一個夏天無人打理便會拔地而起，瘋長到一米二左右的高度。
在這片灌木之後，便是一家別墅的後門，這也正是王遙此行的目的地。
“你知道逍遙城誰說了算嗎？”
王遙如機器一般，不知疲倦地揮舞著手臂，握持在手中的長刀上下翻飛，比電鋸清理得都快很多。
“政治、經濟歸農協管，治安、監察歸修羅門管。”
鍾靈看著王遙飛快地清理出了兩人寬的過道，想要說些什麽，卻被王遙打斷了。
“可是我聽說還有個百鬼會？”
王遙話說一半，想看看鍾靈會怎麽接下去。
“百鬼會應該與那些西方國家有所關聯吧。門中記載農協在幾十年前就跟【神聖聯合】聯係上了，百鬼會大概率是神聖聯合在逍遙城設立的據點。”
“神聖聯合？這是個什麽類型的組織？”
王遙沒有借助牽手的機會使用心靈交流窺探鍾靈的內心，而是選擇直接問她。
“唔，這個要追溯到兩千六百年前了。”
“兩千六百年前，古典大陸希臘國的聖人泰勒斯主動化道，希望以這種方式能夠追求到天地的終極奧秘。他的問道精神與奉獻精神感動並影響了無數強者，導致古典大陸無數覺悟者、超凡者、聖人選擇遁世苦思，凡俗世界也因此接連出現動亂。”
“在這段失去超凡境調節矛盾、治理水患、降雨止旱、治病救人的年代，無數凡境人傑現世，爭奪俗世的地位、權利、名望。國家之間互相征伐，人民的意誌也在這個時候不斷蛻變、崛起，催生出一位位超凡者。直到四王盟約的出現。”
“關於四王盟約的說法有很多，有人說是天皇、聖皇、受王、逍遙侯四人建立的盟約。也有人說沒有逍遙侯，第四人是珷王。”