由此可見，早在周朝就有了關於“盤古時期”的記載。而周朝的存在時間是公元前1046年—前256年，即“盤古時期”最遲出現於三千多年前。
3.而曆史“南海盤古國”是一個以“神話盤古”為崇拜和圖騰、以“神話盤古”為國名的古老國度。那麽據此推測，曆史“南海盤古國”大約出現於距今三千多年前的古國時期。
四.曆史“南海盤古國”的大致區域的推測
1.《五運曆年紀》“桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。”的記載裏出現了“桂林”、“南海”兩個曆史地名。而三國之前（作者徐整三國時期人）的“桂林”、“南海”，一般是指“桂林郡”、“南海郡”。
2.根據秦朝秦始皇設置嶺南桂林、南海、象三大郡，以及漢朝將嶺南分設成九大郡，來分析：“桂林郡”大概位於今廣西北部、東北部，“南海郡”大概位於今廣東的粵東、粵北、粵中、和粵西的一部分，以西直到今廣西的賀州。
3.而“桂林郡”與“南海郡”恰恰是相連著、相接壤的。根據《五運曆年紀》“桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。”的記載，由此可知，“南海盤古國”的中心區域在南海郡（即今廣東境內），而影響（勢力範圍）卻已經覆蓋到了桂林郡（即今廣西中部、中北部、東北部）一帶。因此根據任昉《述異記》的記載得出結論：盤古國是今廣東廣西地區曾經存在的古國。
五.曆史“南海盤古國”所在地的廣東，是盤古文化的重要區域
1.廣東曆史上的“南海盤古國”以“神話盤古”為崇拜和圖騰，也是與“廣東是中華文明起源地之一”相吻合的。而且由此反推，曆史“南海盤古國”所在地的廣東，是盤古文化的重要區域。
2.廣東省廣州市盤古文化：早在清嘉慶初年，於今天的廣州市花都區獅嶺鎮，就發現了盤古國遺跡，其中有刻有“初開天地盤古大王聖帝神位”的古碑。當地遂於清嘉慶十四年建起了一座盤古王廟，以祭祀盤古。而今天的廣州市花都區獅嶺鎮被評為了“中國盤古王文化之鄉”，每年都會舉辦“盤古民俗文化節”以及盤古廟會。
六.曆史“南海盤古國”與“神話盤古”的關係
1.“神話盤古”：盤古是中國民間神話的傳說人物，是混沌未開之時就出生、開天辟地的創世神。
2.曆史“南海盤古國”：是廣東曆史上存在的一個古老國度。而且對比曆史資料記載，“南海盤古國”可能是廣東曆史上最古老的古國。
3.他們之間的關係：首先有“神話盤古”，後才有“南海盤古國”。“南海盤古國”是以“神話盤古”為崇拜和圖騰，其重要依據是“南海盤古國”以盤古為國名、以盤古為姓氏。可以說，“神話盤古”是曆史“南海盤古國”的反映。
七.結尾：
“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”正是因為盤古被作為中華各民族認同的創世始祖神，才有了以盤古為圖騰、為崇拜的“南海盤古國”。因而“南海盤古國”是廣東曆史上一個真實存在的古老國度，是完全正常和合理的。
中國先人們啟航南海的那第一葉扁舟，今天已無從考據了。但可確認的是，官也罷，商也罷，民也罷，官船也好，商船也好，漁船也好，正是那些從中國諸港出發的一次次冒險，編織起覆蓋南海的交流網，讓南海周邊各種文明，跨地域地相遇、相識、相交。近兩千年來，南海上日複一日地上演著自由航行、通商貿易、技術交流、文化聚合、觀念交織的故事，各種形態的文化、傳統、觀念、方法，通過南海這片和平水域，交融、進化、催生出一種屬於自己的文明。
這一圍繞著南海發生的文明，從肇始，到嬗變，到成型，到傳承，始終沒有離開中國的關注，也四處留存著中國的身影。它的成型，離不開中國曆朝曆代官方與民間的推動、培育、扞衛與維護，或有心，或無意。這些點滴，逐漸讓散落的文明合力創造出一個以南海為圓心、以南海為平台、以南海為網絡的區域文明——南海文明。
直至16世紀，當亞歐大陸那一端的地中海文明發展到擴張和掠奪野心橫溢時，西方人撞入這片從未發生過大規模侵略戰爭的文明海域，爾後，載有火器的西方戰船長驅直入。隨後300多年間，一些人打著探險、傳教與開化的名義，打著航行自由、自由貿易的幌子，在南海周邊，掠奪資源，清洗思想，塗抹文明。他們打破了中國和南海諸國千餘年來靠海上交流確立的價值觀念、信仰取向、貿易規則和人文融合，從頭至尾地改造著這片被他們稱作是“東印度群島”的土地。正是這一擠壓本土文化的殖民階段，極大程度地扼壓了南海古文明的有序傳承，讓南海文明驟然進入一個斷層期，一些古文明甚至就此消失。
今天的東南亞，在談及遠古時代的文明時，總有一種找不到歸屬的尷尬：很多古文明已經消失，很多古文明僅僅是部分傳承，還有一些古文明不倫不類地被西化和殖民化後改頭換麵地形成了今天的東南亞局部文明，今天的東南亞因此而呈現一種多元文化的現象。這種多元並不是天然的斑斕，而是一種殖民使然的非自然差異。
直至今日，一些西方人仍在暢談他們當年靠殖民手段給南海周邊國家帶來的所謂“進步”，甚至仍打著“自由”的旗號在這片海域炫耀先進的戰船與戰機。但曆史需要複原的真實情況是，在沒有西方戰船火炮的年代裏，中國人與南海周邊的智慧民族們，靠上千年的付出，推動的是和平的文明，繁榮的文明、先進的文明、自由的文明、平等的文明。
3.而曆史“南海盤古國”是一個以“神話盤古”為崇拜和圖騰、以“神話盤古”為國名的古老國度。那麽據此推測，曆史“南海盤古國”大約出現於距今三千多年前的古國時期。
四.曆史“南海盤古國”的大致區域的推測
1.《五運曆年紀》“桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。”的記載裏出現了“桂林”、“南海”兩個曆史地名。而三國之前（作者徐整三國時期人）的“桂林”、“南海”，一般是指“桂林郡”、“南海郡”。
2.根據秦朝秦始皇設置嶺南桂林、南海、象三大郡，以及漢朝將嶺南分設成九大郡，來分析：“桂林郡”大概位於今廣西北部、東北部，“南海郡”大概位於今廣東的粵東、粵北、粵中、和粵西的一部分，以西直到今廣西的賀州。
3.而“桂林郡”與“南海郡”恰恰是相連著、相接壤的。根據《五運曆年紀》“桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。”的記載，由此可知，“南海盤古國”的中心區域在南海郡（即今廣東境內），而影響（勢力範圍）卻已經覆蓋到了桂林郡（即今廣西中部、中北部、東北部）一帶。因此根據任昉《述異記》的記載得出結論：盤古國是今廣東廣西地區曾經存在的古國。
五.曆史“南海盤古國”所在地的廣東，是盤古文化的重要區域
1.廣東曆史上的“南海盤古國”以“神話盤古”為崇拜和圖騰，也是與“廣東是中華文明起源地之一”相吻合的。而且由此反推，曆史“南海盤古國”所在地的廣東，是盤古文化的重要區域。
2.廣東省廣州市盤古文化：早在清嘉慶初年，於今天的廣州市花都區獅嶺鎮，就發現了盤古國遺跡，其中有刻有“初開天地盤古大王聖帝神位”的古碑。當地遂於清嘉慶十四年建起了一座盤古王廟，以祭祀盤古。而今天的廣州市花都區獅嶺鎮被評為了“中國盤古王文化之鄉”，每年都會舉辦“盤古民俗文化節”以及盤古廟會。
六.曆史“南海盤古國”與“神話盤古”的關係
1.“神話盤古”：盤古是中國民間神話的傳說人物，是混沌未開之時就出生、開天辟地的創世神。
2.曆史“南海盤古國”：是廣東曆史上存在的一個古老國度。而且對比曆史資料記載，“南海盤古國”可能是廣東曆史上最古老的古國。
3.他們之間的關係：首先有“神話盤古”，後才有“南海盤古國”。“南海盤古國”是以“神話盤古”為崇拜和圖騰，其重要依據是“南海盤古國”以盤古為國名、以盤古為姓氏。可以說，“神話盤古”是曆史“南海盤古國”的反映。
七.結尾：
“自從盤古開天地，三皇五帝到如今。”正是因為盤古被作為中華各民族認同的創世始祖神，才有了以盤古為圖騰、為崇拜的“南海盤古國”。因而“南海盤古國”是廣東曆史上一個真實存在的古老國度，是完全正常和合理的。
中國先人們啟航南海的那第一葉扁舟，今天已無從考據了。但可確認的是，官也罷，商也罷，民也罷，官船也好，商船也好，漁船也好，正是那些從中國諸港出發的一次次冒險，編織起覆蓋南海的交流網，讓南海周邊各種文明，跨地域地相遇、相識、相交。近兩千年來，南海上日複一日地上演著自由航行、通商貿易、技術交流、文化聚合、觀念交織的故事，各種形態的文化、傳統、觀念、方法，通過南海這片和平水域，交融、進化、催生出一種屬於自己的文明。
這一圍繞著南海發生的文明，從肇始，到嬗變，到成型，到傳承，始終沒有離開中國的關注，也四處留存著中國的身影。它的成型，離不開中國曆朝曆代官方與民間的推動、培育、扞衛與維護，或有心，或無意。這些點滴，逐漸讓散落的文明合力創造出一個以南海為圓心、以南海為平台、以南海為網絡的區域文明——南海文明。
直至16世紀，當亞歐大陸那一端的地中海文明發展到擴張和掠奪野心橫溢時，西方人撞入這片從未發生過大規模侵略戰爭的文明海域，爾後，載有火器的西方戰船長驅直入。隨後300多年間，一些人打著探險、傳教與開化的名義，打著航行自由、自由貿易的幌子，在南海周邊，掠奪資源，清洗思想，塗抹文明。他們打破了中國和南海諸國千餘年來靠海上交流確立的價值觀念、信仰取向、貿易規則和人文融合，從頭至尾地改造著這片被他們稱作是“東印度群島”的土地。正是這一擠壓本土文化的殖民階段，極大程度地扼壓了南海古文明的有序傳承，讓南海文明驟然進入一個斷層期，一些古文明甚至就此消失。
今天的東南亞，在談及遠古時代的文明時，總有一種找不到歸屬的尷尬：很多古文明已經消失，很多古文明僅僅是部分傳承，還有一些古文明不倫不類地被西化和殖民化後改頭換麵地形成了今天的東南亞局部文明，今天的東南亞因此而呈現一種多元文化的現象。這種多元並不是天然的斑斕，而是一種殖民使然的非自然差異。
直至今日，一些西方人仍在暢談他們當年靠殖民手段給南海周邊國家帶來的所謂“進步”，甚至仍打著“自由”的旗號在這片海域炫耀先進的戰船與戰機。但曆史需要複原的真實情況是，在沒有西方戰船火炮的年代裏，中國人與南海周邊的智慧民族們，靠上千年的付出，推動的是和平的文明，繁榮的文明、先進的文明、自由的文明、平等的文明。