流向東方的是馬泉河（中遊為雅魯藏布江，下遊為布拉馬普特拉河），綠寶石豐富，飲此水的人們如狼駒一般強壯。
流向南方的是孔雀河（下遊為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一般可愛。
流向西方的是象泉河（下遊為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象。
流向北方的是獅泉河（下遊為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。
這四條大河，滋潤了整個南亞次大陸。在教眾們心中，這塊孕育了岡仁波齊和瑪旁雍錯的土地是他們心中的“千山之宗、萬水之源”。
每年，有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾，以及我國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，來此朝拜，使得此地的神聖意味綿延了幾千年。
象雄王國不光發展出了獨具特色的文化，在它疆域內還擁有廣袤的牧場和農田，現在依然能夠發現象雄時期引水工程的遺跡。
傳說中，象雄屬民百萬之眾，勝兵十餘萬。隻可惜，它遇到了一個百年不遇的敵人，這就是鬆讚幹布。
長久以來，象雄和吐蕃一直保持聯盟關係，並用互相聯姻的方式加以穩固。鬆讚幹布就娶了象雄公主李特曼為妃，鬆讚幹布的妹妹薩瑪噶則嫁給象雄王李迷夏。
此時，雙方的關係依然十分密切。公元638年（唐貞觀十二年），吐蕃對吐穀渾用兵時，象雄還曾出兵相助，吐蕃和象雄的聯軍大敗吐穀渾軍隊，幾乎將其滅國。
但隨著吐蕃日益強大，將囊括整個雪域高原為己任的鬆讚幹布，已經不滿足於象雄名義上的臣服，於是兩個強者之間的關係，由濃轉淡乃至兵戎相見。
傳說，鬆讚幹布對象雄用兵是因為象雄王李迷夏寵愛別的嬪妃，而冷落了鬆讚幹布的妹妹薩瑪噶，導致薩瑪噶“不理內務、不養子女，另居於別室”。
她的苦悶驚動了鬆讚幹布，他派遣使節去瓊窿銀城探望。
吐蕃使臣在瑪旁雍錯旁找到了在外遊蕩的薩瑪噶，她將一包用頭巾包裹的綠鬆石交給使臣，讓他帶給哥哥並唱道：
我陪嫁之地啊，
是穹窿銀堡寨，
他人均謂地域寬廣。
從外觀看是險峻山崖，
從裏看是黃金寶石，
在我麵前展現。
……
據說，頭巾包裹綠鬆石的含義是，“如果你是男人，就佩戴著綠鬆石帶兵前來攻打象雄，如果不派兵前來，你就是女人，包著頭巾來吧。”
鬆讚幹布運籌帷幄之後，於公元642年出兵討伐象雄。
這場血腥的戰爭，一直持續了三年，直到公元644年，吐蕃軍隊才攻破了瓊窿銀城，俘虜了象雄王李迷夏，象雄古國就此滅亡。
在征服了象雄之後，鬆讚幹布將象雄土地分為十個東岱（千戶），並命令當時的大相瓊保·邦色兼任象雄地區的執政官。
兵敗被俘的李迷夏，據說並沒有馬上丟到腦袋，而是在旁瑪雍錯旁被軟禁了7年後，才被秘密處死。
傳說畢竟是傳說，如果認為鬆讚幹布因為妹妹不受寵而興兵伐象雄，這顯然是侮辱鬆讚幹布的智商。
《孫子兵法》有雲：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。”
鬆讚幹布估計沒讀過孫子兵法，不過這個道理他一定明白。
參考之前他的軍事部署，每次都是謀而後動，興雷霆之兵，成壓城之勢，兵鋒所指如沸湯潑雪，頃刻披靡，而對於國力幾與吐蕃比肩的象雄，又如何能不仔細謀劃呢？
象雄雖被吐蕃強行並入版圖，正所謂百足之蟲死而不僵，象雄人並不安於吐蕃人的統治，抗爭的勢力依然存在，其後象雄多次叛亂，直到公元8世紀中葉，鬆讚幹布四代孫赤鬆德讚時期，吐蕃才完全滅亡了象雄王朝。
據說赤鬆德讚時期，吐蕃強攻象雄不克，於是施以反間之計。
赤鬆德讚派人找到象雄王最小的妃子，許以重利，從她口中得到了象雄王，即將帶著王室去達果雪山腳下當惹雍錯祭湖的情報。
吐蕃軍隊在色窮和洞窮兩地之間（即今臘倉地區的色普和同普地區）設伏，終將象雄王殺死，並將整個象雄王室滅族。
隨即，赤鬆德讚下令摧毀象雄城堡、禁用象雄文字、焚燒本教典籍、驅逐本教僧眾，塗改本教壁畫，並將本教稱為黑教以示汙蔑。
無論時間長久，世界上每一個民族都擁有屬於自己的文明史，從四大文明古國到各個角落裏的民族部落，每個地方都有著不同程度的文明。而藏族作為世界屋脊上唯一的古老民族，自從它誕生起就影響著世界上諸多國家和地區。
根據文獻記載和文物考究，藏族的曆史最早可以追溯到一萬年前的新舊石器時代，也有不少人把西藏的曆史開端看作是公元7世紀，也就是鬆讚幹布建立吐蕃王朝之日起。
但根據西藏當地的傳說，他們其實有一個早到超乎人們想象的古老文明，即古象雄文明。
傳言說，象雄文明存在於距今一萬八千年左右，這是一個非常誇張的時間，傳說中的古文明亞特蘭蒂斯就在那個時期。
和蘇美爾文明一樣，人們在聽說象雄文明時，起初都以為它隻是存在於當地的傳說之中，又或者隻是神話故事。
但隨著近年來考古活動的開展，越來越多的驚人發現讓我們不得不對象雄文明加以重視，目前已經有大量證據顯示，象雄文明在曆史上真實存在過。
在新舊《唐書》中的《吐蕃傳》那一部分，象雄作為一種配角的角色出現了，他們大多以吐蕃的盟友或者附庸的身份簡短出場，並無詳細描述。
不過在唐代《通典》一書中，象雄有了極為細致的介紹。《通典·邊防六》中記載，“大羊同，東接吐蕃，西接小羊同，北直於闐，東西千餘裏，勝兵八九萬人。”
這裏的“羊同”，就是象雄的意思，為同音異字。而在藏史典籍《苯教源流》一書中，把象雄古國的疆域描述為西部與克什米爾相接壤，北部緊鄰闐雪山和青海的西南地區，則臨近印度和尼泊爾。
流向南方的是孔雀河（下遊為恆河），銀沙豐富，飲此水的人們如孔雀一般可愛。
流向西方的是象泉河（下遊為蘇特累季河），金礦豐富，飲此水的人們壯如大象。
流向北方的是獅泉河（下遊為印度河），鑽石礦藏豐富，飲此水的人們勇似雄獅。
這四條大河，滋潤了整個南亞次大陸。在教眾們心中，這塊孕育了岡仁波齊和瑪旁雍錯的土地是他們心中的“千山之宗、萬水之源”。
每年，有絡繹不絕的來自印度、不丹、尼泊爾，以及我國各大藏族聚居區的朝聖隊伍，來此朝拜，使得此地的神聖意味綿延了幾千年。
象雄王國不光發展出了獨具特色的文化，在它疆域內還擁有廣袤的牧場和農田，現在依然能夠發現象雄時期引水工程的遺跡。
傳說中，象雄屬民百萬之眾，勝兵十餘萬。隻可惜，它遇到了一個百年不遇的敵人，這就是鬆讚幹布。
長久以來，象雄和吐蕃一直保持聯盟關係，並用互相聯姻的方式加以穩固。鬆讚幹布就娶了象雄公主李特曼為妃，鬆讚幹布的妹妹薩瑪噶則嫁給象雄王李迷夏。
此時，雙方的關係依然十分密切。公元638年（唐貞觀十二年），吐蕃對吐穀渾用兵時，象雄還曾出兵相助，吐蕃和象雄的聯軍大敗吐穀渾軍隊，幾乎將其滅國。
但隨著吐蕃日益強大，將囊括整個雪域高原為己任的鬆讚幹布，已經不滿足於象雄名義上的臣服，於是兩個強者之間的關係，由濃轉淡乃至兵戎相見。
傳說，鬆讚幹布對象雄用兵是因為象雄王李迷夏寵愛別的嬪妃，而冷落了鬆讚幹布的妹妹薩瑪噶，導致薩瑪噶“不理內務、不養子女，另居於別室”。
她的苦悶驚動了鬆讚幹布，他派遣使節去瓊窿銀城探望。
吐蕃使臣在瑪旁雍錯旁找到了在外遊蕩的薩瑪噶，她將一包用頭巾包裹的綠鬆石交給使臣，讓他帶給哥哥並唱道：
我陪嫁之地啊，
是穹窿銀堡寨，
他人均謂地域寬廣。
從外觀看是險峻山崖，
從裏看是黃金寶石，
在我麵前展現。
……
據說，頭巾包裹綠鬆石的含義是，“如果你是男人，就佩戴著綠鬆石帶兵前來攻打象雄，如果不派兵前來，你就是女人，包著頭巾來吧。”
鬆讚幹布運籌帷幄之後，於公元642年出兵討伐象雄。
這場血腥的戰爭，一直持續了三年，直到公元644年，吐蕃軍隊才攻破了瓊窿銀城，俘虜了象雄王李迷夏，象雄古國就此滅亡。
在征服了象雄之後，鬆讚幹布將象雄土地分為十個東岱（千戶），並命令當時的大相瓊保·邦色兼任象雄地區的執政官。
兵敗被俘的李迷夏，據說並沒有馬上丟到腦袋，而是在旁瑪雍錯旁被軟禁了7年後，才被秘密處死。
傳說畢竟是傳說，如果認為鬆讚幹布因為妹妹不受寵而興兵伐象雄，這顯然是侮辱鬆讚幹布的智商。
《孫子兵法》有雲：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。合於利而動，不合於利而止。”
鬆讚幹布估計沒讀過孫子兵法，不過這個道理他一定明白。
參考之前他的軍事部署，每次都是謀而後動，興雷霆之兵，成壓城之勢，兵鋒所指如沸湯潑雪，頃刻披靡，而對於國力幾與吐蕃比肩的象雄，又如何能不仔細謀劃呢？
象雄雖被吐蕃強行並入版圖，正所謂百足之蟲死而不僵，象雄人並不安於吐蕃人的統治，抗爭的勢力依然存在，其後象雄多次叛亂，直到公元8世紀中葉，鬆讚幹布四代孫赤鬆德讚時期，吐蕃才完全滅亡了象雄王朝。
據說赤鬆德讚時期，吐蕃強攻象雄不克，於是施以反間之計。
赤鬆德讚派人找到象雄王最小的妃子，許以重利，從她口中得到了象雄王，即將帶著王室去達果雪山腳下當惹雍錯祭湖的情報。
吐蕃軍隊在色窮和洞窮兩地之間（即今臘倉地區的色普和同普地區）設伏，終將象雄王殺死，並將整個象雄王室滅族。
隨即，赤鬆德讚下令摧毀象雄城堡、禁用象雄文字、焚燒本教典籍、驅逐本教僧眾，塗改本教壁畫，並將本教稱為黑教以示汙蔑。
無論時間長久，世界上每一個民族都擁有屬於自己的文明史，從四大文明古國到各個角落裏的民族部落，每個地方都有著不同程度的文明。而藏族作為世界屋脊上唯一的古老民族，自從它誕生起就影響著世界上諸多國家和地區。
根據文獻記載和文物考究，藏族的曆史最早可以追溯到一萬年前的新舊石器時代，也有不少人把西藏的曆史開端看作是公元7世紀，也就是鬆讚幹布建立吐蕃王朝之日起。
但根據西藏當地的傳說，他們其實有一個早到超乎人們想象的古老文明，即古象雄文明。
傳言說，象雄文明存在於距今一萬八千年左右，這是一個非常誇張的時間，傳說中的古文明亞特蘭蒂斯就在那個時期。
和蘇美爾文明一樣，人們在聽說象雄文明時，起初都以為它隻是存在於當地的傳說之中，又或者隻是神話故事。
但隨著近年來考古活動的開展，越來越多的驚人發現讓我們不得不對象雄文明加以重視，目前已經有大量證據顯示，象雄文明在曆史上真實存在過。
在新舊《唐書》中的《吐蕃傳》那一部分，象雄作為一種配角的角色出現了，他們大多以吐蕃的盟友或者附庸的身份簡短出場，並無詳細描述。
不過在唐代《通典》一書中，象雄有了極為細致的介紹。《通典·邊防六》中記載，“大羊同，東接吐蕃，西接小羊同，北直於闐，東西千餘裏，勝兵八九萬人。”
這裏的“羊同”，就是象雄的意思，為同音異字。而在藏史典籍《苯教源流》一書中，把象雄古國的疆域描述為西部與克什米爾相接壤，北部緊鄰闐雪山和青海的西南地區，則臨近印度和尼泊爾。