駱始祖王是壯侗民族和南方漢族的共同祖先。
位於武鳴境內的大明山地區被學術界認定為壯族先民駱越古國最早的政治、經濟、文化中心，而馬頭鎮處於大明山南麓的駱越古國中心腹地，是大明山駱越文化、龍母文化的重要源地之一，也是稻作文化、歌圩文化、幹欄文化、銅鼓文化的重要發祥地……
駱越人世居的兩廣地區是百越民族最早的中心地帶。駱越人是夏、商、周乃至漢代生活在嶺南的古代民族，她是現代壯族、侗族、黎族、毛南族、仫佬族、水族等民族的祖先。駱越人在北到紅水河流域，南到越南紅河流域和海南島，東到廣東西部，西到雲貴高原東部的廣大地域建立了一個聞名的駱越古國，駱越古國在中華文化曆史上曾創造出燦爛的駱越文化，駱越文化中的稻作文化、棉紡織文化、航海文化、龍母文化、銅鼓文化、花山文化、醫藥文化至今仍深刻地影響著中華文明和世界文明。
分子人類學的新研究成果表明，百越民族最早是在兩廣地區生息，然後再向北、向東、向西遷移，最後擴展到長江以南的廣大地區，成為中華民族的一個重要的來源。百越民族先居住在兩廣, 由於廣西西部和雲南居住著百萬民族, 湖南北部居住著三苗族群, 所以百越最早的擴散方向是空曠無人的東北和正東。至少在河姆渡文化之前，向東北遷徙的越人先進入江西, 形成後來的幹越。從江西進入浙江一帶的越人形成了於越, 於越在太湖平原和寧紹平原創造了燦爛的文化。向正東方向遷徙的越人進入福建, 形成了閩越各部。兩廣地區的百越人具有百越族群最古老的遺傳標記。而兩廣百越族群最古老的遺傳基因標記又指向了紅水河流域至鬱江流域的古駱越中心地帶。一些學者從父係遺傳物質y 染色體入手，調查了駱越後裔壯族各個支係的dna ，發現壯族支係父係遺傳結構體現出以紅水河土語區為中心從東往西的梯度變化過程。
百越係統被發現與中國的其他係統差異很大，而與南島語係民族(馬來係統)特別是台灣語族群體相當接近。
已經研究的百越群體顯示出遺傳發生關係和語言文化類型的差距，這與百越的整體認同和地域分化有關。
根據數據的主成分分析得到百越民族係統遺傳結構的三個特點。
1.百越有單起源的遺傳學跡象，可能大約三、四萬年前發源於廣東一帶，而後慢慢擴散開來；
2.百越二分為以浙江為中心的東越和以版納為中心的西越；
3.百越群體在發展過程中曾經由廣東向東北、西北、西南三個方向遷徙。百越接觸過的許多族群也涵入了部分百越的遺傳類型。
百越從廣東經江西向浙江的擴散可能發生於很早以前，福建與浙江的越族群體是不同路線遷來的，在台灣原住民遺傳結構中同樣表現出這種二元性。
西部傣族類群是很晚從廣東遷出的。
現代百越民族的主體——侗傣民族，顯然很明顯的迥異於國內其他民族係統。南島語係與之相當接近，其中的台灣語族更為接近。提示了百越民族與這兩個族群很近的同源關係。
遺傳學上界定的百越範圍與語言學和民族學不一定完全相同。血統上源於百越而語言文化已然改變的群體也完全應當納入百越研究的範圍。東部的越族群體,台灣語族,應當納入百越研究的範圍.
語言文化上被百越同化的外源民族卻不應屬於百越遺傳研究對象。比如湘桂黔交界的草苗是講侗語的群體，但是遺傳上明顯的漢父苗母，侗族的成分很少，不應看作百越血統的群體。
遺傳研究的百越,範圍應包括侗傣語係的僮傣語族、侗水語族、仡央語族、黎語族，東部地區的越裔群體，可能還有台灣幾支原住民。從印度阿薩姆到台灣幾千裏地域內有大約100個民族群體。
大部分的百越群體的遺傳材料已經采集到了，包括印度的阿霍姆，泰國的蘭那、東北泰和石族，雲南的傣泐、傣呐，廣西的壯族、毛南族、仫佬族、仡佬族、夜郎、水族、侗族、拉伽，貴州的布依族和水族，海南的黎族和仡隆，上海古今的馬橋人，浙江的於越，台灣的泰雅、布農、阿美、排灣、曹、賽夏、卑南、魯凱、邵、巴則海。
這些群體彼此間的遺傳關係則體現出與語言學和民族學分類不同的格局。特別是侗水和仡央兩支，完全打破了文化的分類而重新組合。圖2中，我們用線條表示群體間遺傳關係，用虛線圈表示文化的分類。
整個百越民族早期是個內部認同很強的人群，所以史書上百越分布於會稽到交趾的記載也證明古人很容易把這個民族群體整體化地看待。其內部分支間的文化交流早期是沒有障礙的。所以較早遷到同一地域的不同分支會在文化上一定程度的同化。
根據現有的百越民族群體y染色體數據，按各個群體的對應值把三個主成分按等高線繪製原理作成三張地圖。這三張地圖體現了百越遺傳結構中的三個主要特點。
第一主成分占到信息總量的47.0%，從圖3中單一中心、梯度平緩的分布格局明顯看出，所有的百越群體首先是有整體性的，共性是最主要的。因此百越的血統隻有一個主要來源。圖中的分布中心在廣東一帶，所以廣東最有可能是百越民族血統最早的發源地，而後漸漸向四周擴散。
第二主成分占到信息總量的35.6%，從圖4中可以看到兩個分化方向，一個在浙江一帶，另一個在版納一帶。因此，百越民族在一元性之後的另一主要特征是二分性，即分化為東越和西越。
位於武鳴境內的大明山地區被學術界認定為壯族先民駱越古國最早的政治、經濟、文化中心，而馬頭鎮處於大明山南麓的駱越古國中心腹地，是大明山駱越文化、龍母文化的重要源地之一，也是稻作文化、歌圩文化、幹欄文化、銅鼓文化的重要發祥地……
駱越人世居的兩廣地區是百越民族最早的中心地帶。駱越人是夏、商、周乃至漢代生活在嶺南的古代民族，她是現代壯族、侗族、黎族、毛南族、仫佬族、水族等民族的祖先。駱越人在北到紅水河流域，南到越南紅河流域和海南島，東到廣東西部，西到雲貴高原東部的廣大地域建立了一個聞名的駱越古國，駱越古國在中華文化曆史上曾創造出燦爛的駱越文化，駱越文化中的稻作文化、棉紡織文化、航海文化、龍母文化、銅鼓文化、花山文化、醫藥文化至今仍深刻地影響著中華文明和世界文明。
分子人類學的新研究成果表明，百越民族最早是在兩廣地區生息，然後再向北、向東、向西遷移，最後擴展到長江以南的廣大地區，成為中華民族的一個重要的來源。百越民族先居住在兩廣, 由於廣西西部和雲南居住著百萬民族, 湖南北部居住著三苗族群, 所以百越最早的擴散方向是空曠無人的東北和正東。至少在河姆渡文化之前，向東北遷徙的越人先進入江西, 形成後來的幹越。從江西進入浙江一帶的越人形成了於越, 於越在太湖平原和寧紹平原創造了燦爛的文化。向正東方向遷徙的越人進入福建, 形成了閩越各部。兩廣地區的百越人具有百越族群最古老的遺傳標記。而兩廣百越族群最古老的遺傳基因標記又指向了紅水河流域至鬱江流域的古駱越中心地帶。一些學者從父係遺傳物質y 染色體入手，調查了駱越後裔壯族各個支係的dna ，發現壯族支係父係遺傳結構體現出以紅水河土語區為中心從東往西的梯度變化過程。
百越係統被發現與中國的其他係統差異很大，而與南島語係民族(馬來係統)特別是台灣語族群體相當接近。
已經研究的百越群體顯示出遺傳發生關係和語言文化類型的差距，這與百越的整體認同和地域分化有關。
根據數據的主成分分析得到百越民族係統遺傳結構的三個特點。
1.百越有單起源的遺傳學跡象，可能大約三、四萬年前發源於廣東一帶，而後慢慢擴散開來；
2.百越二分為以浙江為中心的東越和以版納為中心的西越；
3.百越群體在發展過程中曾經由廣東向東北、西北、西南三個方向遷徙。百越接觸過的許多族群也涵入了部分百越的遺傳類型。
百越從廣東經江西向浙江的擴散可能發生於很早以前，福建與浙江的越族群體是不同路線遷來的，在台灣原住民遺傳結構中同樣表現出這種二元性。
西部傣族類群是很晚從廣東遷出的。
現代百越民族的主體——侗傣民族，顯然很明顯的迥異於國內其他民族係統。南島語係與之相當接近，其中的台灣語族更為接近。提示了百越民族與這兩個族群很近的同源關係。
遺傳學上界定的百越範圍與語言學和民族學不一定完全相同。血統上源於百越而語言文化已然改變的群體也完全應當納入百越研究的範圍。東部的越族群體,台灣語族,應當納入百越研究的範圍.
語言文化上被百越同化的外源民族卻不應屬於百越遺傳研究對象。比如湘桂黔交界的草苗是講侗語的群體，但是遺傳上明顯的漢父苗母，侗族的成分很少，不應看作百越血統的群體。
遺傳研究的百越,範圍應包括侗傣語係的僮傣語族、侗水語族、仡央語族、黎語族，東部地區的越裔群體，可能還有台灣幾支原住民。從印度阿薩姆到台灣幾千裏地域內有大約100個民族群體。
大部分的百越群體的遺傳材料已經采集到了，包括印度的阿霍姆，泰國的蘭那、東北泰和石族，雲南的傣泐、傣呐，廣西的壯族、毛南族、仫佬族、仡佬族、夜郎、水族、侗族、拉伽，貴州的布依族和水族，海南的黎族和仡隆，上海古今的馬橋人，浙江的於越，台灣的泰雅、布農、阿美、排灣、曹、賽夏、卑南、魯凱、邵、巴則海。
這些群體彼此間的遺傳關係則體現出與語言學和民族學分類不同的格局。特別是侗水和仡央兩支，完全打破了文化的分類而重新組合。圖2中，我們用線條表示群體間遺傳關係，用虛線圈表示文化的分類。
整個百越民族早期是個內部認同很強的人群，所以史書上百越分布於會稽到交趾的記載也證明古人很容易把這個民族群體整體化地看待。其內部分支間的文化交流早期是沒有障礙的。所以較早遷到同一地域的不同分支會在文化上一定程度的同化。
根據現有的百越民族群體y染色體數據，按各個群體的對應值把三個主成分按等高線繪製原理作成三張地圖。這三張地圖體現了百越遺傳結構中的三個主要特點。
第一主成分占到信息總量的47.0%，從圖3中單一中心、梯度平緩的分布格局明顯看出，所有的百越群體首先是有整體性的，共性是最主要的。因此百越的血統隻有一個主要來源。圖中的分布中心在廣東一帶，所以廣東最有可能是百越民族血統最早的發源地，而後漸漸向四周擴散。
第二主成分占到信息總量的35.6%，從圖4中可以看到兩個分化方向，一個在浙江一帶，另一個在版納一帶。因此，百越民族在一元性之後的另一主要特征是二分性，即分化為東越和西越。