商朝雖然比周朝存在的時間短，隻有不到六百年，但是中間出過很多厲害的君主，扶大廈於將傾，讓風雨飄搖的商王朝能夠續命下去，其中傑出的代表就有：名相伊尹，悔過自新的太甲，中興之主武丁，盤庚，第一女將軍婦好等等。
周朝雖然傳承了八百年，可除了開國君主武王之外，隻有個聖人周公旦了，其餘的君主真是一言難盡，中興是不可能中興的，能不敗家就已經是明君的典範了，倒是類似於後世司馬家的八王之亂倒是出了不少，今天就盤點下最奇葩的祖孫三代吧。
作為周朝第27代君王的周幽王，被後人嘲笑了千年，隻為一句“烽火戲諸侯”，為博美人一笑而鬧出的荒唐之舉，跟“狼來了”的故事一模一樣，“狼來了”隻是小孩子鬧著好玩兒，而周幽王還知道“戲出有名”，隻為紅顏。
周幽王作為一國之君，怎麽會做出如此荒謬的行為？其實在了解了他的爺爺和父親的荒唐之後，就知道答案了，祖孫三代，往上數，一代比一代更加荒唐，隻不過周幽王更加蠢笨而已，導致自己命喪驪山。
周幽王的爺爺是臭名昭著的周厲王，叫姬胡，在位37年。
周厲王貪財好色，殘暴無德，驕傲放縱，不聽忠臣規權重用同他一樣貪財的榮夷公，並且大力阻塞言路，凡是說他不好的，全都殺掉，民間無人敢議論，將話都藏在心裏，周厲王覺得自己治世有方，民間言論一片祥和，召公知道隱患巨大，總有一天會爆發的，於是勸周厲王說：“堵住人們的嘴比堵住洪水更加厲害，隻有讓民眾暢所欲言，才能知道天下的好壞之處，才能加上防備杜絕，可現在你隻知道去堵住他們的嘴，又怎麽知道民心所向呢？所以，要像治水一樣地去疏導，而不是隻知堵塞，充耳不聞，自欺欺人。”
可周厲王哪裏聽得進去，一直沉浸在自己的治世之道中，無論好壞都是自我裁決，一意孤行，直到民間怨氣聚焦到了頂點以後開始發動叛亂，周厲王抵擋不住，隻好逃到了彘，太子靜躲在召公的家裏被眾人發現以後，也圍攻了召公，召公隻好用自己的兒子狸貓換太子，讓太子靜躲過此劫。
周厲王在逃到彘14年後，在那裏哀怨地去世，國無君則不安，於是召公與周公一起共理朝政，稱為“共和之治”。
注：這裏的召公和周公不是第一代的，他就是個稱唿，爵位，類似於秦國公，魯國公之類的。
太子靜就在召公家中長大，等他長大以後，就把王位交給了靜，他便是周宣王。周宣王就是周幽王的父親，姬靜。
本以為受到自己父親的影響，周宣王應該有前車之鑒，勵精圖治，誰知他卻並沒有汲取父親的教訓而遵守法度與祖先的聖德，遺傳了父親的獨斷專行，不聽忠臣良言。
天子應當在農耕之時帶頭親耕以示重農，可周宣王卻不以為然，偏偏不去千畝之地親耕，之後，千畝發生戰爭，周宣王的軍隊大敗。
周宣王準備清點人口用以繼續征兵，可有大臣卻勸說：“民戶是不可以清點的”。周宣王仍然一意孤行清點了所有民戶。
一開始我並未理解為什麽民戶不能清點，後來才反應過來，說的是不能勞民傷財，因為這些戶籍隻要一問官員就全都有記錄，在秦孝公時期，招募新兵規定不得用家中是獨子或二子的，必須是三丁以上者才能征召入伍，即使自身本領再過人也不行，這就保存民間仁治的最基本要素，隻有心係百姓的天子才能久治。
周宣王在臨死的那一年，他聽到有關周朝江山會被女子危害的傳言，於是下令殺死了很多婦女和女嬰，大夫杜伯勸諫，周宣王又把杜伯殺死了。
至於周宣王的死因，民間流傳有兩種說法：第一種：周宣王在遊獵的時候，杜伯的冤魂突然乘白馬白車，戴著紅帽，執紅弓紅箭與兩位大臣一同朝周宣王狂奔過來，然後一箭射中了周宣王的心髒而亡。這個說法當然比較玄幻不可信。
第二種：周宣王夢見杜伯射殺自己，也就是第一種說法並非是真的，而是在夢中所見，周宣王受驚過度，沒多久就病死了。
這兩種說法裏無疑看出，周宣王的死都跟他殺死杜伯而生心病有關。
按理說，周宣王從小目睹了父親的亂治的悲劇結局，又有召公的教導，可周宣王還是像極了父親，這讓我不得不相信遺傳的強大作用。
直到再看周宣王的兒子周幽王的荒唐後才肯定了，德國哲學家叔本華提出的那個有關遺傳的觀點，我不得不為之肯定。
他說：“孩子的性格必定遺傳至父親，智慧則遺傳至母親。”
從哲學的角度分析後來看的話，就不難理解，周幽王為何會做出“烽火戲諸侯，隻為博褒姒一笑”的荒唐之舉了。
周幽王名叫姬宮湦，或許在父親周宣王駕崩那一年他聽到的傳言，說有女人會禍害周王朝，從而大肆屠殺婦女和女嬰，從褒姒的出現來看，並非空穴來風，可惜的是，上天注定的，又怎麽可能憑人力逆轉呢，褒姒一定會躲過這一次劫難。
有關褒姒的故事，多少還賦有一些神話的傳奇色彩，還被司馬遷記載在了《史記》裏。
說在夏朝孔甲帝的時候，突然天降兩條神蛇至夏宮，一雌一雄，孔甲命人卜算無論是留下它們還是趕走它們，或是殺掉它們，都是不吉利的，隻有留下這兩條神龍的唾液封存起來才是吉利的。孔甲帝命人用木匣子將唾液封存了起來，以後不許任何人打開它，就這樣一直從夏朝流傳到了商朝，再從商朝傳到了周朝，一直到了周厲王這兒，因周厲王不信鬼神之說，偏要打開匣子看看，誰知一打開後，唾液便弄得滿朝堂都是，怎麽也打掃不幹淨，於是周厲王讓一群女人赤身裸體對著唾液大叫，也不知這種方法是怎麽想到的，估計也是陰陽師出的主意吧，司馬遷沒有交待，總之，這樣對著唾液大叫了一陣後，唾液變成了一隻大蜥蜴跑到了後宮去了。
在後宮裏有一個六七歲的小宮女，不小心碰到了這隻蜥蜴，隨後蜥蜴就消失了。這個小宮女忘記了這件事，成年以後自己的肚子卻突然大了起來，小宮女從未親近過男人就懷孕了，就這樣偷偷地生下了一個女兒，她非常恐懼，就尋了一個地方將女兒丟棄了。
到了周宣王時，突然民間流傳起一首童謠：“山桑為弓，箕木為箭，周亡於此。”
正好有一對夫妻就是賣箕木箭山桑弓的，周宣王就命人去殺掉他們，兩夫妻幸好逃掉了，在路上正好遇到了那個宮女丟棄的女嬰，夫妻倆好心將她拾起帶著一起逃竄到了褒國，並將她撫育長大，取名褒姒。褒姒越長越漂亮，出落得婷婷玉立，是一位標致的美人。
此時，周宣王已經駕崩了，掌管周朝的天子已經是周宣王的兒子周幽王了，褒國得罪了周幽王，於是挑選出一群美人送給了周幽王，褒姒也在其內。周幽王在後宮裏一眼就被褒姒的美貌所吸引，此後，褒姒便集萬千寵愛於一身。
褒姒為周幽王生下了一個兒子，名叫伯服，因周幽王專寵褒姒，於是也想將她的兒子立為太子，可是王室裏隻能立皇後的兒子為太子，周幽王的王後叫申後，是申侯的女兒，申後所生的兒子叫宜臼，宜臼本是太子，可是周幽王偏偏廢掉了王後和太子，立褒姒為王後，立伯服為太子，因此得罪了申侯。
褒姒長得非常漂亮，唯獨不愛笑，越是這樣，寵愛她的周幽王就想盡了一切辦法要逗笑她，可很長時間過去了，褒姒依然從未笑過，這似乎成了周幽王的一樁心病，於是成天琢磨著有什麽辦法能讓美人一笑。
有一次，周幽王望著烽火台心生一計，倒不如把烽火台全部點燃試試看，如此壯觀的場麵就不怕褒姒見了不笑，馬上命人將烽火台全部點燃，古時的烽火台與狼煙，皆是有外敵入侵時，召集各路諸侯的報警信號，隻要遠遠望見了烽火和狼煙，就必須以最快的速度趕來救援，周幽王點燃的烽火台，各路諸侯都不知就裏，紛紛趕來，誰料卻是天子的一場兒戲，眾人心裏忿悶不已，憤憤離去，褒姒見了眾人被猴耍的場麵，果然笑出了聲，周幽王很是得意，似乎幹成了一件天大的偉業。
於是，為了一再地博褒姒一笑，周幽王後來又多次點燃了烽火台，諸侯們隻當是一次次的兒戲，便不再相信烽火台的作用，見之若慣，不再趕來了，眾人隻歎道：“禍起，周將亡矣！”
周幽王的前老丈人申侯，一直將他廢後的事記在心上，對其恨之入骨，一直在等待合適的時機報仇，後來申侯聯合了犬戎、繒國一起出兵攻打周幽王，此時的周幽王慌忙命人點燃烽火台前來救駕，可再也無人相信他烽火和狼煙的作用，這大概就是最初版的“狼來了”的故事。
周幽王被申侯刺殺於驪山腳下，他的王後褒姒也被俘虜走了，結局如何，司馬遷沒有繼續講下去，大概是情節過於淒慘，在當時不好用細節描述出來，我們卻能想象出一個美人被俘虜走的情形，後來北宋的“靖康之恥”就是參考。
周王室的天下又歸還給了申後的兒子宜臼，也就是周平王，然而周平王並未振興祖上三代開始敗落的周王朝，在位51年駕崩，平庸憋屈地去世。
或許周王室的衰敗，就是從周厲王開始的，也或許如神話故事所說，從周厲王打開了神龍的唾液匣子開始。
其實，王朝的更替，哪裏是鎮國之寶所起的作用呢，人們用神話來將一切不幸與災禍歸於天意，實則細細想來，哪裏是天禍，不過都是人禍久而成積罷了。
人不敢擔此重責，於是將一切都歸於天數，以為將所有命運都歸結於上天定數就可以擺脫人患的責任，讓代代良心好過一些，讓曆史不那麽悲慘，實際上，縱觀曆史，“天數”成了背鍋俠，人才是萬事的主宰，一朝一代該走向何方，一代君王負有不可推卸的責任。
周朝雖然傳承了八百年，可除了開國君主武王之外，隻有個聖人周公旦了，其餘的君主真是一言難盡，中興是不可能中興的，能不敗家就已經是明君的典範了，倒是類似於後世司馬家的八王之亂倒是出了不少，今天就盤點下最奇葩的祖孫三代吧。
作為周朝第27代君王的周幽王，被後人嘲笑了千年，隻為一句“烽火戲諸侯”，為博美人一笑而鬧出的荒唐之舉，跟“狼來了”的故事一模一樣，“狼來了”隻是小孩子鬧著好玩兒，而周幽王還知道“戲出有名”，隻為紅顏。
周幽王作為一國之君，怎麽會做出如此荒謬的行為？其實在了解了他的爺爺和父親的荒唐之後，就知道答案了，祖孫三代，往上數，一代比一代更加荒唐，隻不過周幽王更加蠢笨而已，導致自己命喪驪山。
周幽王的爺爺是臭名昭著的周厲王，叫姬胡，在位37年。
周厲王貪財好色，殘暴無德，驕傲放縱，不聽忠臣規權重用同他一樣貪財的榮夷公，並且大力阻塞言路，凡是說他不好的，全都殺掉，民間無人敢議論，將話都藏在心裏，周厲王覺得自己治世有方，民間言論一片祥和，召公知道隱患巨大，總有一天會爆發的，於是勸周厲王說：“堵住人們的嘴比堵住洪水更加厲害，隻有讓民眾暢所欲言，才能知道天下的好壞之處，才能加上防備杜絕，可現在你隻知道去堵住他們的嘴，又怎麽知道民心所向呢？所以，要像治水一樣地去疏導，而不是隻知堵塞，充耳不聞，自欺欺人。”
可周厲王哪裏聽得進去，一直沉浸在自己的治世之道中，無論好壞都是自我裁決，一意孤行，直到民間怨氣聚焦到了頂點以後開始發動叛亂，周厲王抵擋不住，隻好逃到了彘，太子靜躲在召公的家裏被眾人發現以後，也圍攻了召公，召公隻好用自己的兒子狸貓換太子，讓太子靜躲過此劫。
周厲王在逃到彘14年後，在那裏哀怨地去世，國無君則不安，於是召公與周公一起共理朝政，稱為“共和之治”。
注：這裏的召公和周公不是第一代的，他就是個稱唿，爵位，類似於秦國公，魯國公之類的。
太子靜就在召公家中長大，等他長大以後，就把王位交給了靜，他便是周宣王。周宣王就是周幽王的父親，姬靜。
本以為受到自己父親的影響，周宣王應該有前車之鑒，勵精圖治，誰知他卻並沒有汲取父親的教訓而遵守法度與祖先的聖德，遺傳了父親的獨斷專行，不聽忠臣良言。
天子應當在農耕之時帶頭親耕以示重農，可周宣王卻不以為然，偏偏不去千畝之地親耕，之後，千畝發生戰爭，周宣王的軍隊大敗。
周宣王準備清點人口用以繼續征兵，可有大臣卻勸說：“民戶是不可以清點的”。周宣王仍然一意孤行清點了所有民戶。
一開始我並未理解為什麽民戶不能清點，後來才反應過來，說的是不能勞民傷財，因為這些戶籍隻要一問官員就全都有記錄，在秦孝公時期，招募新兵規定不得用家中是獨子或二子的，必須是三丁以上者才能征召入伍，即使自身本領再過人也不行，這就保存民間仁治的最基本要素，隻有心係百姓的天子才能久治。
周宣王在臨死的那一年，他聽到有關周朝江山會被女子危害的傳言，於是下令殺死了很多婦女和女嬰，大夫杜伯勸諫，周宣王又把杜伯殺死了。
至於周宣王的死因，民間流傳有兩種說法：第一種：周宣王在遊獵的時候，杜伯的冤魂突然乘白馬白車，戴著紅帽，執紅弓紅箭與兩位大臣一同朝周宣王狂奔過來，然後一箭射中了周宣王的心髒而亡。這個說法當然比較玄幻不可信。
第二種：周宣王夢見杜伯射殺自己，也就是第一種說法並非是真的，而是在夢中所見，周宣王受驚過度，沒多久就病死了。
這兩種說法裏無疑看出，周宣王的死都跟他殺死杜伯而生心病有關。
按理說，周宣王從小目睹了父親的亂治的悲劇結局，又有召公的教導，可周宣王還是像極了父親，這讓我不得不相信遺傳的強大作用。
直到再看周宣王的兒子周幽王的荒唐後才肯定了，德國哲學家叔本華提出的那個有關遺傳的觀點，我不得不為之肯定。
他說：“孩子的性格必定遺傳至父親，智慧則遺傳至母親。”
從哲學的角度分析後來看的話，就不難理解，周幽王為何會做出“烽火戲諸侯，隻為博褒姒一笑”的荒唐之舉了。
周幽王名叫姬宮湦，或許在父親周宣王駕崩那一年他聽到的傳言，說有女人會禍害周王朝，從而大肆屠殺婦女和女嬰，從褒姒的出現來看，並非空穴來風，可惜的是，上天注定的，又怎麽可能憑人力逆轉呢，褒姒一定會躲過這一次劫難。
有關褒姒的故事，多少還賦有一些神話的傳奇色彩，還被司馬遷記載在了《史記》裏。
說在夏朝孔甲帝的時候，突然天降兩條神蛇至夏宮，一雌一雄，孔甲命人卜算無論是留下它們還是趕走它們，或是殺掉它們，都是不吉利的，隻有留下這兩條神龍的唾液封存起來才是吉利的。孔甲帝命人用木匣子將唾液封存了起來，以後不許任何人打開它，就這樣一直從夏朝流傳到了商朝，再從商朝傳到了周朝，一直到了周厲王這兒，因周厲王不信鬼神之說，偏要打開匣子看看，誰知一打開後，唾液便弄得滿朝堂都是，怎麽也打掃不幹淨，於是周厲王讓一群女人赤身裸體對著唾液大叫，也不知這種方法是怎麽想到的，估計也是陰陽師出的主意吧，司馬遷沒有交待，總之，這樣對著唾液大叫了一陣後，唾液變成了一隻大蜥蜴跑到了後宮去了。
在後宮裏有一個六七歲的小宮女，不小心碰到了這隻蜥蜴，隨後蜥蜴就消失了。這個小宮女忘記了這件事，成年以後自己的肚子卻突然大了起來，小宮女從未親近過男人就懷孕了，就這樣偷偷地生下了一個女兒，她非常恐懼，就尋了一個地方將女兒丟棄了。
到了周宣王時，突然民間流傳起一首童謠：“山桑為弓，箕木為箭，周亡於此。”
正好有一對夫妻就是賣箕木箭山桑弓的，周宣王就命人去殺掉他們，兩夫妻幸好逃掉了，在路上正好遇到了那個宮女丟棄的女嬰，夫妻倆好心將她拾起帶著一起逃竄到了褒國，並將她撫育長大，取名褒姒。褒姒越長越漂亮，出落得婷婷玉立，是一位標致的美人。
此時，周宣王已經駕崩了，掌管周朝的天子已經是周宣王的兒子周幽王了，褒國得罪了周幽王，於是挑選出一群美人送給了周幽王，褒姒也在其內。周幽王在後宮裏一眼就被褒姒的美貌所吸引，此後，褒姒便集萬千寵愛於一身。
褒姒為周幽王生下了一個兒子，名叫伯服，因周幽王專寵褒姒，於是也想將她的兒子立為太子，可是王室裏隻能立皇後的兒子為太子，周幽王的王後叫申後，是申侯的女兒，申後所生的兒子叫宜臼，宜臼本是太子，可是周幽王偏偏廢掉了王後和太子，立褒姒為王後，立伯服為太子，因此得罪了申侯。
褒姒長得非常漂亮，唯獨不愛笑，越是這樣，寵愛她的周幽王就想盡了一切辦法要逗笑她，可很長時間過去了，褒姒依然從未笑過，這似乎成了周幽王的一樁心病，於是成天琢磨著有什麽辦法能讓美人一笑。
有一次，周幽王望著烽火台心生一計，倒不如把烽火台全部點燃試試看，如此壯觀的場麵就不怕褒姒見了不笑，馬上命人將烽火台全部點燃，古時的烽火台與狼煙，皆是有外敵入侵時，召集各路諸侯的報警信號，隻要遠遠望見了烽火和狼煙，就必須以最快的速度趕來救援，周幽王點燃的烽火台，各路諸侯都不知就裏，紛紛趕來，誰料卻是天子的一場兒戲，眾人心裏忿悶不已，憤憤離去，褒姒見了眾人被猴耍的場麵，果然笑出了聲，周幽王很是得意，似乎幹成了一件天大的偉業。
於是，為了一再地博褒姒一笑，周幽王後來又多次點燃了烽火台，諸侯們隻當是一次次的兒戲，便不再相信烽火台的作用，見之若慣，不再趕來了，眾人隻歎道：“禍起，周將亡矣！”
周幽王的前老丈人申侯，一直將他廢後的事記在心上，對其恨之入骨，一直在等待合適的時機報仇，後來申侯聯合了犬戎、繒國一起出兵攻打周幽王，此時的周幽王慌忙命人點燃烽火台前來救駕，可再也無人相信他烽火和狼煙的作用，這大概就是最初版的“狼來了”的故事。
周幽王被申侯刺殺於驪山腳下，他的王後褒姒也被俘虜走了，結局如何，司馬遷沒有繼續講下去，大概是情節過於淒慘，在當時不好用細節描述出來，我們卻能想象出一個美人被俘虜走的情形，後來北宋的“靖康之恥”就是參考。
周王室的天下又歸還給了申後的兒子宜臼，也就是周平王，然而周平王並未振興祖上三代開始敗落的周王朝，在位51年駕崩，平庸憋屈地去世。
或許周王室的衰敗，就是從周厲王開始的，也或許如神話故事所說，從周厲王打開了神龍的唾液匣子開始。
其實，王朝的更替，哪裏是鎮國之寶所起的作用呢，人們用神話來將一切不幸與災禍歸於天意，實則細細想來，哪裏是天禍，不過都是人禍久而成積罷了。
人不敢擔此重責，於是將一切都歸於天數，以為將所有命運都歸結於上天定數就可以擺脫人患的責任，讓代代良心好過一些，讓曆史不那麽悲慘，實際上，縱觀曆史，“天數”成了背鍋俠，人才是萬事的主宰，一朝一代該走向何方，一代君王負有不可推卸的責任。