又是一個陽光明媚、風和日麗的星期天悄然降臨。五明與曉萍夫婦二人滿心歡喜地牽著他們可愛的兒子佳佳,特意邀約了好友永洪一家,一同踏上前往隆昌縣石燕橋鎮的旅途。此次出行目的明確且意義非凡——要去瞻仰那座承載著厚重曆史文化底蘊的古老牌坊。這座牌坊被譽為\"隆昌曆史第一跡\",其聲名遠揚,吸引著無數遊客慕名而來。然而,令人惋惜的是,由於各種原因,這座珍貴的古跡麵臨著即將被拆除或遭受破壞的危險境地。因此,五明等人決定抓住這最後的機會,趕在它消失之前,親身感受那份獨特的魅力,並將這份美好永遠銘記在心間。
在四川隆昌縣的石燕橋鎮,有一個名為山坊的地方。這個獨特的建築坐落在石燕鎮大竹村觀音寺山上,宛如一顆璀璨的明珠鑲嵌在這片土地之上。它以其獨特的鬥拱式結構而聞名於世,不僅是觀音寺的第一道山門,更是肩負著指引方向和裝點環境的雙重使命。
這座山坊始建於明朝弘治九年(公元 1496 年),曆經了悠悠五百餘個春秋的風雨洗禮,見證了無數的興衰榮辱。它承載著厚重的曆史底蘊,成為了隆昌牌坊中的元老級存在,同時也是全國現存牌坊中最為古老的瑰寶之一。
時光荏苒,歲月如梭,盡管觀音寺在漫長的曆史長河中漸漸消逝,但這座山坊卻依然屹立不倒。它仿佛是一位忠誠的守護者,默默地堅守著自己的崗位,向世人訴說著曾經的輝煌與榮耀。每一塊磚石、每一道雕刻都蘊含著古人的智慧和心血,讓人不禁為之感歎。站在山坊前,人們可以感受到那撲麵而來的古樸氣息,仿佛穿越時空迴到了那個遙遠的時代。這裏不僅僅是一處曆史遺跡,更是一段無法磨滅的記憶,永遠銘刻在人們的心中。
永洪不禁感慨萬分地說道:“關於這座牌坊啊,官方給出的文字介紹簡直是寥寥無幾!而那屈指可數的一點信息呢,居然還得歸功於一個外地人的尋訪筆記才行。”據這位作者所述,他當時騎著自行車沿著從石燕橋通往山川機械廠的公路一路前行,最終在山上尋覓到了這座神秘的牌坊。
那裏野草瘋長,幾乎鋪滿了整個道路;山穀異常幽靜,仿佛與世隔絕一般。經過一番仔細探究後發現,這座牌坊始建於明朝弘治九年,掐指一算,至今已然曆經了整整五百餘個春秋歲月!它就矗立在觀音寺廟之前,似乎意在彰顯出一種莊嚴肅穆的氛圍和無上的威嚴。
令人驚奇的是,整座牌坊竟然沒有鐫刻哪怕一個字,但卻采用了獨特的鬥拱式結構,並精心雕刻著各種精美的花卉圖案。盡管時光已經流逝了漫長的五個世紀,但其保存狀況依然完好無損,宛如最初建成時那般嶄新。麵對此情此景,人們實在難以不被古代工匠們高超絕倫的技藝所深深折服。
然而,這也讓五明心生疑惑:為何官方對於隆昌現存年代最為久遠且獨一無二的鬥拱式牌坊的介紹會如此之少呢?難道其中隱藏著什麽不為人知的秘密或者特殊原因嗎?這個問題一直縈繞在他心頭,久久無法釋懷……
永洪緩緩說道:“隆昌牌坊當屬北派之典範啊!這牌坊之所以會分為南、北兩派,原因在於它們之間存在著諸多顯著的差別。首先便是那坊額、坊蓋以及柱石的不同之處;其次更為關鍵的,則是牌坊之上所雕刻的人物吉祥圖案以及縷空等技藝手法的迥異。如此種種因素相互交織影響之下,最終致使牌坊呈現出截然不同的兩種風格。”
談到牌坊上的圖案取材時,他接著講道:“南派牌坊向來行事小心謹慎,一切皆以史實為依據,絕不敢輕易跨越雷池半步。其所選用的每一個圖案都必定有著明確的來曆可考,每一種造型也必然都有著傳承的淵源所在;然而反觀北派牌坊,於圖案內容的揀選方麵卻是顯得異常大膽奔放,敢於肆意地展開想象並加以誇大渲染,給人一種蒼茫浩渺、廣闊無垠之感,且技法運用頗為隨性灑脫。可以說,南、北兩派在圖案選材方麵恰似兩股分流的清泉,界限分明,難以混雜交融。”
最後,說到建築構造之時,永洪又補充道:“從總體來看,南派牌坊側重於強調線條之美,注重構建出強烈的框架感;而北派牌坊則更看重整體與各個部分之間的協調統一性,力求使其完美融合成為一個有機的整體。這種結構上的差異,猶如兩座高聳入雲的山峰彼此對峙,各自堅守著自己獨特的位置,無法相互替代。”
隆昌牌坊的圖案取材以及整體構造均隸屬於北派範疇。據永洪所言,如果按照建築的樣式與風格來劃分的話,牌坊大致可以歸類為南方和北方這兩個大的流派。南方派係的牌坊以其秀雅精致而著稱,特別是徽式、蘇氏還有桂式等類型的牌樓,那高聳入雲的簷角猶如溫婉嫻靜的女子一般,散發著濃鬱的淑女氣息;反觀北方派係的牌坊,則深受京城皇室的深遠影響,其中絕大多數都屬於宮廷建築的風格,呈現出一種莊嚴肅穆且略顯粗獷的特質。
隆昌牌坊無論是在建築的樣式還是風格方麵,毫無疑問都是屬於北方派係的。此外,永洪還提到,隆昌的牌坊數量眾多且種類繁雜多樣,每一座牌坊背後都蘊含著一段扣人心弦的故事,有的充滿了哀怨與淒涼,有的則展現出豪邁與悲壯。這些牌坊不僅僅是一部底蘊深厚、沉甸甸的立體史書,更像是一座充滿神秘色彩並且光芒四射的文化殿堂。
永洪感慨道:“眾多專家學者紛紛踏入牌坊文化這一領域,他們懷揣著強烈的好奇心,一心想要探尋其中隱藏的奧秘,但卻始終難以邁入那片奇異而獨特的氛圍之中。”仿佛有一道無形的屏障橫亙在前,將人們阻擋在外。
那厚重的曆史帷幕如同一層密不透風的迷霧,籠罩得嚴嚴實實,如此神秘莫測,沒有絲毫線索可供追尋。許多人如同迷失方向的旅人,隻能在這文化的邊緣苦苦徘徊,始終無法觸及到核心的真相。
一種文化恰似一段波瀾壯闊的曆史,它必須仰仗自身獨有的文化精神以及充盈的時代激情作為堅實後盾,方能不斷向前邁進;同時,還需構建起一個完備無缺的文化生態體係,唯有如此,才能確保這種文化的精髓得以世代傳承、生生不息。
據永洪所言,在四川隆昌這片土地之上,至今仍留存著整整 17 座牌坊。無論是從品類的多樣性還是藝術價值的高度來看,它們都以無可爭議的絕對優勢力壓安徽歙縣的牌坊。隆昌毫無疑問地名列全國之首,當之無愧地被譽為中國古牌坊之鄉,堪稱中國牌坊文化之集大成者!經過悠悠歲月那充滿深情的精心雕琢與打磨,曆經無數次熱切期盼之後,隆昌牌坊終於如一顆璀璨明珠般展現在世人麵前。盡管它成名稍顯遲緩,但一經亮相便展現出非凡的大家風範和君臨天下的王者氣勢。
在中國源遠流長的曆史長河中,曆朝曆代所建造的眾多牌坊之上,向來隻有單一的龍形圖案得以呈現。然而,令人驚歎不已的是,在隆昌這座古老城市內的一座山門牌坊之上,竟然破天荒地出現了九條栩栩如生、威猛無比的巨龍共同托起一塊刻有“禹王”二字的華麗匾額!如此獨特而罕見的景象,真可謂前無古人後無來者,成為中國牌坊發展曆程中的一道絕世奇景。這獨一無二的設計不僅彰顯了設計者巧奪天工的技藝和天馬行空的想象力,更讓後人對那段輝煌燦爛的曆史文化產生無盡遐想與敬仰之情。
永洪侃侃而談道:“龍壁可是咱們國家獨樹一幟的建築風格呢!它有著各式各樣的形態,像什麽一龍壁啊、三龍壁呀、五龍壁啦、七龍壁以及那最顯尊崇的九龍壁等等。這其中,尤以九龍壁最為高貴和獨特。”他稍作停頓,接著說道:“通常來講,九龍壁都會被建造在皇帝、皇後所居住或者時常往來的宮殿、王公貴族的府邸以及莊重肅穆的寺廟等建築物正大門的對麵位置。”
談到有關龍的文化內涵時,永洪更是滔滔不絕起來:“從象征意義上來說,五條龍分別對應著五行——金、木、水、火、土;然而九條龍卻代表著九鼎,也就是我們常說的九州大地。它們所蘊含的深意便是廣袤無垠的山河、遼闊壯麗的疆土以及至關重要的國家政權。正常情況下,如果沒有得到聖上的旨意許可,無論是哪個地方都絕對禁止雕刻出九條龍這樣的圖案來。若想要雕琢出九條龍的圖紋,隻有兩種可能:其一,這個地方曾經有皇帝親自駕臨過;其二,則必須經過皇上的特別恩賜才行。不然的話,那可就是犯下了忤逆重罪啊!且不說在牌坊之上不能夠呈現出九龍的圖案,就算是在照壁上麵、美麗的花園之中、莊嚴肅穆的祭壇之上、神聖的廟宇之內等所有場所,也都是嚴禁隨意刻畫九條龍的圖案的喲!”
永洪語氣鄭重地說道:“截至目前,於整個華夏大地之上,得以留存下來且帶有九龍圖案的地方,統共僅有四個之數,它們分別位於北京的北海、山西的大同、江蘇的無錫以及陝西的榆林。”緊接著,他又詳細介紹道:“其中,那北京北海的九龍壁始建於公元 1756 年,迄今已然曆經了長達兩百餘年的歲月滄桑。此壁寬達 25.86 米,高度更是達到驚人的 6.65 米,厚度則為 1.42 米。其底部乃是由質地堅硬的青白玉石所打造的台基,上方還設有碧綠琉璃製成的須彌座。而這座須彌座之上的壁麵,無論是正麵還是背麵,皆雕刻著九條神態迥異、仿若正在雲霧波濤之中肆意翱翔的蛟龍浮雕。這九條巨龍栩栩如生,仿佛隨時都會破壁而出一般。此外,該壁的頂部采用了琉璃筒瓦大脊殿頂的設計風格,那大脊之上更裝飾有黃色琉璃流雲飛龍紋路,顯得格外華貴莊重。整座影壁皆是由多達 424 塊預先製作好的七種顏色的琉璃磚塊精心堆砌而成,其色彩斑斕絢爛,既不失古樸典雅之氣韻,又彰顯出一種莊重大方之感,實乃清朝時期琉璃結構建築物當中不可多得的稀世珍寶啊!”
永洪語氣鄭重地說道:“大同九龍壁乃是建造於明代洪武末年之時,此乃明太祖朱元璋第十三代子嗣代王朱桂府邸前方的一座照壁。這座大同九龍壁呈現出坐南朝北之姿,屬於單麵五彩琉璃照壁,其長度達至 45.50 米,高度足有 8 米,厚度則為 209 米。它高聳而立,遠遠超出尋常百姓家房屋的高度,看上去著實巍峨壯觀、氣勢恢宏!”
緊接著,永洪繼續講述道:“而無錫的九龍壁,則是修築於清朝嘉慶年間,相比之下規模稍小一些。至於陝西省榆林市的那座九龍壁,更是小巧玲瓏。它實際上是被鐫刻在一個石窟牆壁之上的九龍圖案罷了,這圖案的尺寸跟隆昌山門坊上麵的九條龍相差無幾。然而,若論及雕刻工藝,卻遠不如隆昌牌坊上的九條龍那般精巧細膩、美輪美奐。”
說到此處,永洪不禁微微皺眉,感慨萬分地道:“說來也怪,隆昌牌坊之上緣何會留存下這般神秘莫測的九龍圖案?時至今日,仍舊無人能夠揭開其中隱藏的謎底啊!”
待到眾人參觀完畢這座牌坊之後,五明內心深處湧起一股強烈的震撼之情,他深深地感受到中華傳統文化竟是如此源遠流長、廣博深邃。
在四川隆昌縣的石燕橋鎮,有一個名為山坊的地方。這個獨特的建築坐落在石燕鎮大竹村觀音寺山上,宛如一顆璀璨的明珠鑲嵌在這片土地之上。它以其獨特的鬥拱式結構而聞名於世,不僅是觀音寺的第一道山門,更是肩負著指引方向和裝點環境的雙重使命。
這座山坊始建於明朝弘治九年(公元 1496 年),曆經了悠悠五百餘個春秋的風雨洗禮,見證了無數的興衰榮辱。它承載著厚重的曆史底蘊,成為了隆昌牌坊中的元老級存在,同時也是全國現存牌坊中最為古老的瑰寶之一。
時光荏苒,歲月如梭,盡管觀音寺在漫長的曆史長河中漸漸消逝,但這座山坊卻依然屹立不倒。它仿佛是一位忠誠的守護者,默默地堅守著自己的崗位,向世人訴說著曾經的輝煌與榮耀。每一塊磚石、每一道雕刻都蘊含著古人的智慧和心血,讓人不禁為之感歎。站在山坊前,人們可以感受到那撲麵而來的古樸氣息,仿佛穿越時空迴到了那個遙遠的時代。這裏不僅僅是一處曆史遺跡,更是一段無法磨滅的記憶,永遠銘刻在人們的心中。
永洪不禁感慨萬分地說道:“關於這座牌坊啊,官方給出的文字介紹簡直是寥寥無幾!而那屈指可數的一點信息呢,居然還得歸功於一個外地人的尋訪筆記才行。”據這位作者所述,他當時騎著自行車沿著從石燕橋通往山川機械廠的公路一路前行,最終在山上尋覓到了這座神秘的牌坊。
那裏野草瘋長,幾乎鋪滿了整個道路;山穀異常幽靜,仿佛與世隔絕一般。經過一番仔細探究後發現,這座牌坊始建於明朝弘治九年,掐指一算,至今已然曆經了整整五百餘個春秋歲月!它就矗立在觀音寺廟之前,似乎意在彰顯出一種莊嚴肅穆的氛圍和無上的威嚴。
令人驚奇的是,整座牌坊竟然沒有鐫刻哪怕一個字,但卻采用了獨特的鬥拱式結構,並精心雕刻著各種精美的花卉圖案。盡管時光已經流逝了漫長的五個世紀,但其保存狀況依然完好無損,宛如最初建成時那般嶄新。麵對此情此景,人們實在難以不被古代工匠們高超絕倫的技藝所深深折服。
然而,這也讓五明心生疑惑:為何官方對於隆昌現存年代最為久遠且獨一無二的鬥拱式牌坊的介紹會如此之少呢?難道其中隱藏著什麽不為人知的秘密或者特殊原因嗎?這個問題一直縈繞在他心頭,久久無法釋懷……
永洪緩緩說道:“隆昌牌坊當屬北派之典範啊!這牌坊之所以會分為南、北兩派,原因在於它們之間存在著諸多顯著的差別。首先便是那坊額、坊蓋以及柱石的不同之處;其次更為關鍵的,則是牌坊之上所雕刻的人物吉祥圖案以及縷空等技藝手法的迥異。如此種種因素相互交織影響之下,最終致使牌坊呈現出截然不同的兩種風格。”
談到牌坊上的圖案取材時,他接著講道:“南派牌坊向來行事小心謹慎,一切皆以史實為依據,絕不敢輕易跨越雷池半步。其所選用的每一個圖案都必定有著明確的來曆可考,每一種造型也必然都有著傳承的淵源所在;然而反觀北派牌坊,於圖案內容的揀選方麵卻是顯得異常大膽奔放,敢於肆意地展開想象並加以誇大渲染,給人一種蒼茫浩渺、廣闊無垠之感,且技法運用頗為隨性灑脫。可以說,南、北兩派在圖案選材方麵恰似兩股分流的清泉,界限分明,難以混雜交融。”
最後,說到建築構造之時,永洪又補充道:“從總體來看,南派牌坊側重於強調線條之美,注重構建出強烈的框架感;而北派牌坊則更看重整體與各個部分之間的協調統一性,力求使其完美融合成為一個有機的整體。這種結構上的差異,猶如兩座高聳入雲的山峰彼此對峙,各自堅守著自己獨特的位置,無法相互替代。”
隆昌牌坊的圖案取材以及整體構造均隸屬於北派範疇。據永洪所言,如果按照建築的樣式與風格來劃分的話,牌坊大致可以歸類為南方和北方這兩個大的流派。南方派係的牌坊以其秀雅精致而著稱,特別是徽式、蘇氏還有桂式等類型的牌樓,那高聳入雲的簷角猶如溫婉嫻靜的女子一般,散發著濃鬱的淑女氣息;反觀北方派係的牌坊,則深受京城皇室的深遠影響,其中絕大多數都屬於宮廷建築的風格,呈現出一種莊嚴肅穆且略顯粗獷的特質。
隆昌牌坊無論是在建築的樣式還是風格方麵,毫無疑問都是屬於北方派係的。此外,永洪還提到,隆昌的牌坊數量眾多且種類繁雜多樣,每一座牌坊背後都蘊含著一段扣人心弦的故事,有的充滿了哀怨與淒涼,有的則展現出豪邁與悲壯。這些牌坊不僅僅是一部底蘊深厚、沉甸甸的立體史書,更像是一座充滿神秘色彩並且光芒四射的文化殿堂。
永洪感慨道:“眾多專家學者紛紛踏入牌坊文化這一領域,他們懷揣著強烈的好奇心,一心想要探尋其中隱藏的奧秘,但卻始終難以邁入那片奇異而獨特的氛圍之中。”仿佛有一道無形的屏障橫亙在前,將人們阻擋在外。
那厚重的曆史帷幕如同一層密不透風的迷霧,籠罩得嚴嚴實實,如此神秘莫測,沒有絲毫線索可供追尋。許多人如同迷失方向的旅人,隻能在這文化的邊緣苦苦徘徊,始終無法觸及到核心的真相。
一種文化恰似一段波瀾壯闊的曆史,它必須仰仗自身獨有的文化精神以及充盈的時代激情作為堅實後盾,方能不斷向前邁進;同時,還需構建起一個完備無缺的文化生態體係,唯有如此,才能確保這種文化的精髓得以世代傳承、生生不息。
據永洪所言,在四川隆昌這片土地之上,至今仍留存著整整 17 座牌坊。無論是從品類的多樣性還是藝術價值的高度來看,它們都以無可爭議的絕對優勢力壓安徽歙縣的牌坊。隆昌毫無疑問地名列全國之首,當之無愧地被譽為中國古牌坊之鄉,堪稱中國牌坊文化之集大成者!經過悠悠歲月那充滿深情的精心雕琢與打磨,曆經無數次熱切期盼之後,隆昌牌坊終於如一顆璀璨明珠般展現在世人麵前。盡管它成名稍顯遲緩,但一經亮相便展現出非凡的大家風範和君臨天下的王者氣勢。
在中國源遠流長的曆史長河中,曆朝曆代所建造的眾多牌坊之上,向來隻有單一的龍形圖案得以呈現。然而,令人驚歎不已的是,在隆昌這座古老城市內的一座山門牌坊之上,竟然破天荒地出現了九條栩栩如生、威猛無比的巨龍共同托起一塊刻有“禹王”二字的華麗匾額!如此獨特而罕見的景象,真可謂前無古人後無來者,成為中國牌坊發展曆程中的一道絕世奇景。這獨一無二的設計不僅彰顯了設計者巧奪天工的技藝和天馬行空的想象力,更讓後人對那段輝煌燦爛的曆史文化產生無盡遐想與敬仰之情。
永洪侃侃而談道:“龍壁可是咱們國家獨樹一幟的建築風格呢!它有著各式各樣的形態,像什麽一龍壁啊、三龍壁呀、五龍壁啦、七龍壁以及那最顯尊崇的九龍壁等等。這其中,尤以九龍壁最為高貴和獨特。”他稍作停頓,接著說道:“通常來講,九龍壁都會被建造在皇帝、皇後所居住或者時常往來的宮殿、王公貴族的府邸以及莊重肅穆的寺廟等建築物正大門的對麵位置。”
談到有關龍的文化內涵時,永洪更是滔滔不絕起來:“從象征意義上來說,五條龍分別對應著五行——金、木、水、火、土;然而九條龍卻代表著九鼎,也就是我們常說的九州大地。它們所蘊含的深意便是廣袤無垠的山河、遼闊壯麗的疆土以及至關重要的國家政權。正常情況下,如果沒有得到聖上的旨意許可,無論是哪個地方都絕對禁止雕刻出九條龍這樣的圖案來。若想要雕琢出九條龍的圖紋,隻有兩種可能:其一,這個地方曾經有皇帝親自駕臨過;其二,則必須經過皇上的特別恩賜才行。不然的話,那可就是犯下了忤逆重罪啊!且不說在牌坊之上不能夠呈現出九龍的圖案,就算是在照壁上麵、美麗的花園之中、莊嚴肅穆的祭壇之上、神聖的廟宇之內等所有場所,也都是嚴禁隨意刻畫九條龍的圖案的喲!”
永洪語氣鄭重地說道:“截至目前,於整個華夏大地之上,得以留存下來且帶有九龍圖案的地方,統共僅有四個之數,它們分別位於北京的北海、山西的大同、江蘇的無錫以及陝西的榆林。”緊接著,他又詳細介紹道:“其中,那北京北海的九龍壁始建於公元 1756 年,迄今已然曆經了長達兩百餘年的歲月滄桑。此壁寬達 25.86 米,高度更是達到驚人的 6.65 米,厚度則為 1.42 米。其底部乃是由質地堅硬的青白玉石所打造的台基,上方還設有碧綠琉璃製成的須彌座。而這座須彌座之上的壁麵,無論是正麵還是背麵,皆雕刻著九條神態迥異、仿若正在雲霧波濤之中肆意翱翔的蛟龍浮雕。這九條巨龍栩栩如生,仿佛隨時都會破壁而出一般。此外,該壁的頂部采用了琉璃筒瓦大脊殿頂的設計風格,那大脊之上更裝飾有黃色琉璃流雲飛龍紋路,顯得格外華貴莊重。整座影壁皆是由多達 424 塊預先製作好的七種顏色的琉璃磚塊精心堆砌而成,其色彩斑斕絢爛,既不失古樸典雅之氣韻,又彰顯出一種莊重大方之感,實乃清朝時期琉璃結構建築物當中不可多得的稀世珍寶啊!”
永洪語氣鄭重地說道:“大同九龍壁乃是建造於明代洪武末年之時,此乃明太祖朱元璋第十三代子嗣代王朱桂府邸前方的一座照壁。這座大同九龍壁呈現出坐南朝北之姿,屬於單麵五彩琉璃照壁,其長度達至 45.50 米,高度足有 8 米,厚度則為 209 米。它高聳而立,遠遠超出尋常百姓家房屋的高度,看上去著實巍峨壯觀、氣勢恢宏!”
緊接著,永洪繼續講述道:“而無錫的九龍壁,則是修築於清朝嘉慶年間,相比之下規模稍小一些。至於陝西省榆林市的那座九龍壁,更是小巧玲瓏。它實際上是被鐫刻在一個石窟牆壁之上的九龍圖案罷了,這圖案的尺寸跟隆昌山門坊上麵的九條龍相差無幾。然而,若論及雕刻工藝,卻遠不如隆昌牌坊上的九條龍那般精巧細膩、美輪美奐。”
說到此處,永洪不禁微微皺眉,感慨萬分地道:“說來也怪,隆昌牌坊之上緣何會留存下這般神秘莫測的九龍圖案?時至今日,仍舊無人能夠揭開其中隱藏的謎底啊!”
待到眾人參觀完畢這座牌坊之後,五明內心深處湧起一股強烈的震撼之情,他深深地感受到中華傳統文化竟是如此源遠流長、廣博深邃。