崔問姓氏，曰：“生江口，長山口，今為守穀客。君知檄燉煌宋纖、陽翟杜生乎，予亦此流人也。”崔叩問兩人即知爾所行。師曰：“纖有遠操，不與世交，居酒泉南山，受業三千餘人，不應州郡辟。太守楊宜畫其圖於閣上，出入視之，作頌曰：‘為枕何石，為漱何泉，身不可見，名不可求。’酒泉太守馬岌具威儀，鳴鐃鼓造焉。纖登重樓距之。岌歎曰：‘名可聞而身不可見，德可仰而顏不可靚。今而後，知先生人中龍也。”銘詩於石壁曰：‘丹崖百丈，青璧千尋。奇木蓊鬱，蔚若鄧林。其人如玉，維國之琛。室邇人遐，實勞我心。’年八十，篤誌不倦，卒諡玄虛先生。杜生行列五郎，去縣三十五裏，惟屋兩間，前空地丈餘，不出籬門三十年。黎陽尉訪之，布袍草履，室中蕭然一榻。擇日賣藥，端坐觀書，氣韻曠夷，言詞清簡。皆有道之士。予實慕之。”崔意其狂妄，師遂還寓。明日，崔謁李太守述之。李曰：“此洞賓也。”亟往叩其戶，應聲遠，再唿不應。排戶入，闃焉無人，壁有詩曰：
腹內嬰兒養已成，且居塵市暫娛情。
無端措大剛饒舌，卻入白雲深處行。
崔恨歎無緣。李曰：“師曾題《促拍滿路花》於長安酒樓雲：
西風吹渭水，落葉滿長安。茫茫塵世裏，獨清閑。自然爐鼎，虎繞與龍蟠，九轉丹砂就，一餌刀圭，便成陸地神仙。降從他富貴，擁華軒，到了亦徒然。黃粱猶未熟，夢驚殘。是非海裏，終久立身難。拂袖江南去，再遊湓浦廬山。
相與歎懊不已。
時呂師謂重陽曰：“予作詩文，為世集而刊之，文字舛訛。惟前歲廷平陳穀神得一重刻者無誤，此二詞惜遺於集，入之可藉悟後學。”重陽應，謝鍾師授誠曰；
九轉成，入南京，得知友，赴蓬瀛。
重陽謹受，拜辭二師，立願普化三洲，同歸五會。乃設一榜，隨所在懸之。文曰：
竊以平等者，為道德之祖，清淨之源，乃金蓮玉華之本，三光七寶之宗。普濟群生，遍照世俗。銀焰充盈於八極，彩霞蒸滿於十方。人人願吐於黃芽，比比不遊於黑路。工華者，氣之宗。金蓮者，神之祖。氣神相結，謂之神仙。心忘念慮，即超欲界。心誌境緣，即超色界。心不著空，即超無色界。離此三界，神居仙聖之源，性在清慮之境矣。
有先輩雲遊者見之，歎曰：“願力洪深，真旌陽再世。”
戊戌春，重陽東行顯化。時高麗、西夏致貢於金，卻之。金葬宋遼宗室於河南。又以衍聖公孔總兼曲阜縣事。重陽曰：“金主所行皆帝度，故能主中夏也。”是秋，宋太尉李顯忠卒。生而神靈，立功異域，父子破家殉國，誌複中原。帝命繪像閣下。八月，行宮留守劉珙卒。已亥春，詔錄趙鼎、嶽飛子孫，賜以京秩。庚子春，右文殿修撰張拭卒。朱熹與黃幹書曰：“吾道益孤矣。”是冬，資政殿學士胡銓卒。辛醜秋，著作郎呂祖謙卒。朱熹進直徽猷閣。壬寅秋，徙熹江西提刑，辭不拜，乞奉祠。是年四月十四日，譚州兵馬都監趙不間於太平觀作鶴會，一道人攝衣升殿，不與人揖，經入知堂房內不見。但壁上一絕雲：
這迴相見不無緣，滿院風光小洞天。
一劍當空又飛去，洞庭驚起老龍眠。
不間錄呈熹詳之。熹曰：“洞賓也。”
師蓋自嚴州度唐廣真而至。廣真唐氏女既嫁，得血疾，夢道人給藥，服而愈，自是入道。初往蘇，謁蓑衣何真人，何稱之為仙姑。於二月間，赴郭氏飯，未竟，驀然還寓，昏兀如醉，兩夕小蘇。言方飯次，若有喚我者出門，逢呂純陽、曹混成，引至海邊，跨大蝦渡海，因隨遊洞府，及到冥司。呂祖又令至廬山，子虛真人崔元靜洞中學書，書大字詩二百餘篇。呂祖問曰：“汝欲超凡入聖耶?身外有身耶?留形住世耶?棄骨成仙耶?”對曰：“有母尚存，願盡孝道。”曰：“如是，則且留形。”遂以丹一粒分而為四，投之盤中，圓轉甚疾，攫其一吞之，倏忽而蘇。自此辟穀，以符水治人疾，良驗。上皇聞之，降香往請符水。至是冬，召入德壽宮，宣問靈驗是何法?對曰：“但以心為法，以神為符，以氣為水耳。”上皇書“寂靜先生”四字賜之，遣還。嚐語人曰：“符水僅救人疾苦，若數之修促，非能迴天也。”
乙已春，金太子允恭有疾，遍求醫藥不得。金主宴宗戚於會寧。或言龍門山丘處機有道。往召，辭不赴，允恭遂薨。重陽至山謂處機曰：“子之道業，當為諸子之冠。然行道濟時，廊廟更易言行之間福及群生，自後有召，弗卻可也。”處機領命，重陽遂迴寧海。處機初得師傅，二十七歲，乃入蟠溪，穴居修道。戰睡魔，祛雜慮，脅不至席。至三十歲，複居隴州龍門，苦行潛修，虛無妙合，始得成道。聞宋廷任用正人，思欲觀其氣象。
丁未春，以周必大為右丞相，留正參知政事。冬十月，上皇崩。帝致喪三年。戊申春，範成大為劍南采訪使。於青城山遇一羽士，紫髯過腹，雙眸如電。因問其姓氏，笑曰：“予即姚平仲也。”並述得道之由，長嘯震響山穀，跨青騾飛行於層巒而去。成大遂辭官歸吳，隱於石湖，詠誦不輟。偶得諸家丹法，深為羨慕，苦無道長親炙，聞丘處機有道，又限於南北弗克往。金主複聘處機至燕問道，對以“仁民愛物，修德敬天”。金主設館敬禮，處機苦行，仍如蟠溪時。乃言東牟王處一於金主，亦即聘之。重陽前於登州又傳道於譚處端、王處一、郝大通。處端中年患痹，師事重陽，每旦重陽以盥餘令洗麵，久而疾愈。乃授以道，以宿業重，後遇醉徒毆擊，折齒流血，長真忍受。丹陽曰：“一拳消盡多生業。”至丁未歲七月十二日道成，作詩而逝。末句雲“湧出陽神獨自歸。”異香滿室者數日。大通與譚王同受道，家巨富，誌不苦勵，長真玉陽激勸之。至岐山遇鍾祖，複為發明，乃改名號遊於趙魏間，修而成道。處一受道於重陽，居雲光洞修真，誌行堅苦。道成大著靈異，度人逐鬼，踣盜碎石，出神入夢，召雨撼峰，烹雞降鶴，起死噓枯，不可殫述。至是，應召至燕，金主試其術，大副宸衷，隆禮加遇。嫉者飲之以鳩，乃歸寓入水，池涸而不死。辭歸隱去。
已酉春，金主雍殂，太孫璟立。宋帝自高宗崩，即欲傳位以終喪，至是退居重華宮，太子即位。尊帝為壽皇。立李妃為後，慶遠節度李道之女。道帥湖北，聞道士皇甫坦善相人，乃出諸女拜之，坦見後驚不敢受拜，曰：“當母天下。”高宗召坦，坦為言之，遂聘為恭王妃，至是立為後。性極妒悍。高宗嚐曰：“是婦將種，吾為皇甫所誤。”庚戌春，改元紹熙，廷試舉人。是秋金初設經童科，時孔總卒。以其子元措襲封。辛亥春，宋行劉孝榮所造會元曆。帝有疾，政事多決於後，益驕恣。壽皇往南內責後，後訴於帝。禁帝不朝重華。壬子冬，帝因群臣極請，始朝。
王重陽既得丘、劉、譚、馬、郝、王、孫，已是七朵金蓮之數。忽召諸子曰：“昔袒師授我偈言雲；人當生於忠孝之世。今上不行其道，我將赴約蓬瀛矣。”門人惶懼，乞遺世語。重陽曰：“三年前已題於壁矣，汝等猶未省乎?”複宣曰：
地肺重陽子，強唿王害風。
來時隨日月，去後任西東。
作伴雲和月，為鄰虛與空。
一靈真性在，不逐世人同。
誦畢，奄然返真。白鶴翔空，青鸞繞漢，仙儀冉冉，高出雲端。士庶官僚，號唿瞻拜，靡不讚歎。師於升遐之後，濬儀橋下談玄，誘臧老之心。劉蔣溪頭賜藥，愈張公之病。或舞蹈於昆明池右，或吟詠於終南境中，皆以表其不死也。繼在文登縣作醮，於五色雲中見白黿甚大，皆有蓮花，師端坐於上，神變無窮，不能備錄，東海西秦勸化道俗。
時孫不二於洛陽行化，門人請求道要，不二書《卜算子》詞示曰：
握固披衣候，水火頻交媾。萬道霞光海底生，一撞三關透。仙樂頻頻奏，常飲醍醐酒。妙術都無頃刻間，九轉丹砂就。
其他題詠甚多。癸醜正月初四日，忽謂弟子曰：“師真有命，當赴瑤池。”遂沐浴更衣。書頌曰：
三千功滿超三界，跳出陰陽包裹外。
隱顯縱橫得自由，這迴不複歸寧海。
跏趺而處順焉，香風散漫，瑞氣氤氳。馬丹陽亦傳道於李大乘、趙蓬萊、韓清甫、宋披雲。丹陽是日於寧海環堵中謂門人曰：“今日當有非常之喜。”輒歌舞自娛，俄聞空中樂聲，仰見不二乘雲而過。仙童玉女，旌節儀仗，擁導前後，俯謂丹陽曰：“先歸蓬島待君也。”丹陽與諸弟子敘談。二鼓，風雷大雨震動，遂東首枕肱而化。是夜酒稅監郭複中聞有叩門者，啟視乃丹陽。索筆書頌曰：
長年七十一，在世無人識。
烈雷吼一聲，浩浩隨風逸。
擲筆而出曰：“吾聞北人能崇儒好道，將居東海之濱，以觀其盛焉。”比曉聞丹陽已逝，方悟所見是陽神也。
癸醜秋，金主釋奠於孔子廟，北麵再拜。以孔文遠襲封衍聖公。宋使至金，金人問“朱先生安在。”使者還述，詔熹知潭州。壽皇有疾，丞相留正，率群臣請帝問疾，不從，皆慟哭而出。甲寅夏，壽皇崩。帝以疾辭不出，留正稱疾遁去。帝臨朝，忽仆於地。樞密趙汝愚等請太後詔嘉王擴成服即位。汝愚乞召還留正，立韓氏為後，以汝愚為右丞相。乙卯改元慶元，後季父侂胄排斥正士，引用奸邪，安置大理寺丞呂祖儉於韶州，改置吉州，草履徒步，賣藥自給。其弟祖恭以布衣劾侂胄兄弟，忠義齊名。冬十月竄汝愚於永州，至衡州暴卒。
前諫議李元嚐隱嵩山茅舍，冬寒當戶熾火。有老人戴大帽子直入炙腳，良久問曰：“知君有誌，頗能同去否?”因自言，某秦時閹人，被禍得道。乃去帽，鬆髯偉甚，曰：“此皆山中所長也。”元沉思久之，答曰：“家事未了，更數日得否?”老人揭然而起曰：“公意如此。”遂出門去。之牽衣愧謝，不可暫止。後日遍訪，悉無其蹤。聞南嶽道士秦保言，勤於焚修，通於神明，曾自注生真君曰：“上仙何以須紙錢，有所未諭。”既而夜夢真君曰：“紙錢乃冥吏所籍，予何須此。”明旦保言言之，自後焚紙不化，嶽中人益敬信。李元遠來謁問，保言雲：“實無知。本山有隱者，不識其名姓，因賣藥，數往來於衡山寺，或時四五日無所食，僧徒怪之。複來寄宿，寺眾接敬甚厚。會樂人將女詣寺，其女有色，眾欲娶之，父母求錢五百千，莫不引退。隱者聞之，邀僧往看，甚喜，將黃金兩錠，正二百兩，謂女父曰：‘此金值七百貫，今亦不論。’付金畢，即將女去。樂師時充官使，倉卒便別。隱者示其所居，雲去此四十餘裏，但至山當知也。樂師夫婦事畢，憶女往訪，見一朱門崇麗，叩問，隱者與女俱出迎接。初至一食，不複覺饑，留連五六日，將還。隱者以五色箱盛黃金五挺贈送，謂曰：‘此間深邃，非複人居，自後無煩更求也。’違命重往，惟見山草煙雲而已。”李元聞是言，拉保言請問樂師路徑，虔往訪之。一老坐林中笑曰：“故人來也。”元端視，乃戴大帽叟，殷勤拜見。相與入山洞，留居耳房養靜。李、秦稔知世道如此，雖聖賢莫能挽迴，遂願終隱於此。
朱熹欲論侂胄之奸，弟子鹹諫止不聽。蔡元定請著龜蓍之，遇遁之同人。熹默然，取奏宗焚之。丙辰，以京鏜為右丞相，葉翥倪思知貢舉，稍涉義禮者悉見黜落，六經論孟學庸之書，為世大禁。削熹官，竄元定於道州。元定生而穎異，父發，以程氏語錄、邵氏經世書、張子正蒙授，曰：“此孔孟正脈也。”元定辨析其義，登建陽西山絕頂，忍饑啖齏讀書。聞熹名往師之。熹叩其學，驚曰：“此吾老友，不當在弟子之列。”尤袤、楊萬裏交薦於朝，不起。偽學之論興。元定曰：“吾其不免乎！”及聞貶，不辭家就道。熹與諸子餞之，座有汝下者。元定杖履與子沈行三千裏，腳為流血，無幾微見言麵，至舂陵，來學者日眾。或謂宜謝生徒，元定曰：“彼以學來，何忍拒之。若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。”
腹內嬰兒養已成，且居塵市暫娛情。
無端措大剛饒舌，卻入白雲深處行。
崔恨歎無緣。李曰：“師曾題《促拍滿路花》於長安酒樓雲：
西風吹渭水，落葉滿長安。茫茫塵世裏，獨清閑。自然爐鼎，虎繞與龍蟠，九轉丹砂就，一餌刀圭，便成陸地神仙。降從他富貴，擁華軒，到了亦徒然。黃粱猶未熟，夢驚殘。是非海裏，終久立身難。拂袖江南去，再遊湓浦廬山。
相與歎懊不已。
時呂師謂重陽曰：“予作詩文，為世集而刊之，文字舛訛。惟前歲廷平陳穀神得一重刻者無誤，此二詞惜遺於集，入之可藉悟後學。”重陽應，謝鍾師授誠曰；
九轉成，入南京，得知友，赴蓬瀛。
重陽謹受，拜辭二師，立願普化三洲，同歸五會。乃設一榜，隨所在懸之。文曰：
竊以平等者，為道德之祖，清淨之源，乃金蓮玉華之本，三光七寶之宗。普濟群生，遍照世俗。銀焰充盈於八極，彩霞蒸滿於十方。人人願吐於黃芽，比比不遊於黑路。工華者，氣之宗。金蓮者，神之祖。氣神相結，謂之神仙。心忘念慮，即超欲界。心誌境緣，即超色界。心不著空，即超無色界。離此三界，神居仙聖之源，性在清慮之境矣。
有先輩雲遊者見之，歎曰：“願力洪深，真旌陽再世。”
戊戌春，重陽東行顯化。時高麗、西夏致貢於金，卻之。金葬宋遼宗室於河南。又以衍聖公孔總兼曲阜縣事。重陽曰：“金主所行皆帝度，故能主中夏也。”是秋，宋太尉李顯忠卒。生而神靈，立功異域，父子破家殉國，誌複中原。帝命繪像閣下。八月，行宮留守劉珙卒。已亥春，詔錄趙鼎、嶽飛子孫，賜以京秩。庚子春，右文殿修撰張拭卒。朱熹與黃幹書曰：“吾道益孤矣。”是冬，資政殿學士胡銓卒。辛醜秋，著作郎呂祖謙卒。朱熹進直徽猷閣。壬寅秋，徙熹江西提刑，辭不拜，乞奉祠。是年四月十四日，譚州兵馬都監趙不間於太平觀作鶴會，一道人攝衣升殿，不與人揖，經入知堂房內不見。但壁上一絕雲：
這迴相見不無緣，滿院風光小洞天。
一劍當空又飛去，洞庭驚起老龍眠。
不間錄呈熹詳之。熹曰：“洞賓也。”
師蓋自嚴州度唐廣真而至。廣真唐氏女既嫁，得血疾，夢道人給藥，服而愈，自是入道。初往蘇，謁蓑衣何真人，何稱之為仙姑。於二月間，赴郭氏飯，未竟，驀然還寓，昏兀如醉，兩夕小蘇。言方飯次，若有喚我者出門，逢呂純陽、曹混成，引至海邊，跨大蝦渡海，因隨遊洞府，及到冥司。呂祖又令至廬山，子虛真人崔元靜洞中學書，書大字詩二百餘篇。呂祖問曰：“汝欲超凡入聖耶?身外有身耶?留形住世耶?棄骨成仙耶?”對曰：“有母尚存，願盡孝道。”曰：“如是，則且留形。”遂以丹一粒分而為四，投之盤中，圓轉甚疾，攫其一吞之，倏忽而蘇。自此辟穀，以符水治人疾，良驗。上皇聞之，降香往請符水。至是冬，召入德壽宮，宣問靈驗是何法?對曰：“但以心為法，以神為符，以氣為水耳。”上皇書“寂靜先生”四字賜之，遣還。嚐語人曰：“符水僅救人疾苦，若數之修促，非能迴天也。”
乙已春，金太子允恭有疾，遍求醫藥不得。金主宴宗戚於會寧。或言龍門山丘處機有道。往召，辭不赴，允恭遂薨。重陽至山謂處機曰：“子之道業，當為諸子之冠。然行道濟時，廊廟更易言行之間福及群生，自後有召，弗卻可也。”處機領命，重陽遂迴寧海。處機初得師傅，二十七歲，乃入蟠溪，穴居修道。戰睡魔，祛雜慮，脅不至席。至三十歲，複居隴州龍門，苦行潛修，虛無妙合，始得成道。聞宋廷任用正人，思欲觀其氣象。
丁未春，以周必大為右丞相，留正參知政事。冬十月，上皇崩。帝致喪三年。戊申春，範成大為劍南采訪使。於青城山遇一羽士，紫髯過腹，雙眸如電。因問其姓氏，笑曰：“予即姚平仲也。”並述得道之由，長嘯震響山穀，跨青騾飛行於層巒而去。成大遂辭官歸吳，隱於石湖，詠誦不輟。偶得諸家丹法，深為羨慕，苦無道長親炙，聞丘處機有道，又限於南北弗克往。金主複聘處機至燕問道，對以“仁民愛物，修德敬天”。金主設館敬禮，處機苦行，仍如蟠溪時。乃言東牟王處一於金主，亦即聘之。重陽前於登州又傳道於譚處端、王處一、郝大通。處端中年患痹，師事重陽，每旦重陽以盥餘令洗麵，久而疾愈。乃授以道，以宿業重，後遇醉徒毆擊，折齒流血，長真忍受。丹陽曰：“一拳消盡多生業。”至丁未歲七月十二日道成，作詩而逝。末句雲“湧出陽神獨自歸。”異香滿室者數日。大通與譚王同受道，家巨富，誌不苦勵，長真玉陽激勸之。至岐山遇鍾祖，複為發明，乃改名號遊於趙魏間，修而成道。處一受道於重陽，居雲光洞修真，誌行堅苦。道成大著靈異，度人逐鬼，踣盜碎石，出神入夢，召雨撼峰，烹雞降鶴，起死噓枯，不可殫述。至是，應召至燕，金主試其術，大副宸衷，隆禮加遇。嫉者飲之以鳩，乃歸寓入水，池涸而不死。辭歸隱去。
已酉春，金主雍殂，太孫璟立。宋帝自高宗崩，即欲傳位以終喪，至是退居重華宮，太子即位。尊帝為壽皇。立李妃為後，慶遠節度李道之女。道帥湖北，聞道士皇甫坦善相人，乃出諸女拜之，坦見後驚不敢受拜，曰：“當母天下。”高宗召坦，坦為言之，遂聘為恭王妃，至是立為後。性極妒悍。高宗嚐曰：“是婦將種，吾為皇甫所誤。”庚戌春，改元紹熙，廷試舉人。是秋金初設經童科，時孔總卒。以其子元措襲封。辛亥春，宋行劉孝榮所造會元曆。帝有疾，政事多決於後，益驕恣。壽皇往南內責後，後訴於帝。禁帝不朝重華。壬子冬，帝因群臣極請，始朝。
王重陽既得丘、劉、譚、馬、郝、王、孫，已是七朵金蓮之數。忽召諸子曰：“昔袒師授我偈言雲；人當生於忠孝之世。今上不行其道，我將赴約蓬瀛矣。”門人惶懼，乞遺世語。重陽曰：“三年前已題於壁矣，汝等猶未省乎?”複宣曰：
地肺重陽子，強唿王害風。
來時隨日月，去後任西東。
作伴雲和月，為鄰虛與空。
一靈真性在，不逐世人同。
誦畢，奄然返真。白鶴翔空，青鸞繞漢，仙儀冉冉，高出雲端。士庶官僚，號唿瞻拜，靡不讚歎。師於升遐之後，濬儀橋下談玄，誘臧老之心。劉蔣溪頭賜藥，愈張公之病。或舞蹈於昆明池右，或吟詠於終南境中，皆以表其不死也。繼在文登縣作醮，於五色雲中見白黿甚大，皆有蓮花，師端坐於上，神變無窮，不能備錄，東海西秦勸化道俗。
時孫不二於洛陽行化，門人請求道要，不二書《卜算子》詞示曰：
握固披衣候，水火頻交媾。萬道霞光海底生，一撞三關透。仙樂頻頻奏，常飲醍醐酒。妙術都無頃刻間，九轉丹砂就。
其他題詠甚多。癸醜正月初四日，忽謂弟子曰：“師真有命，當赴瑤池。”遂沐浴更衣。書頌曰：
三千功滿超三界，跳出陰陽包裹外。
隱顯縱橫得自由，這迴不複歸寧海。
跏趺而處順焉，香風散漫，瑞氣氤氳。馬丹陽亦傳道於李大乘、趙蓬萊、韓清甫、宋披雲。丹陽是日於寧海環堵中謂門人曰：“今日當有非常之喜。”輒歌舞自娛，俄聞空中樂聲，仰見不二乘雲而過。仙童玉女，旌節儀仗，擁導前後，俯謂丹陽曰：“先歸蓬島待君也。”丹陽與諸弟子敘談。二鼓，風雷大雨震動，遂東首枕肱而化。是夜酒稅監郭複中聞有叩門者，啟視乃丹陽。索筆書頌曰：
長年七十一，在世無人識。
烈雷吼一聲，浩浩隨風逸。
擲筆而出曰：“吾聞北人能崇儒好道，將居東海之濱，以觀其盛焉。”比曉聞丹陽已逝，方悟所見是陽神也。
癸醜秋，金主釋奠於孔子廟，北麵再拜。以孔文遠襲封衍聖公。宋使至金，金人問“朱先生安在。”使者還述，詔熹知潭州。壽皇有疾，丞相留正，率群臣請帝問疾，不從，皆慟哭而出。甲寅夏，壽皇崩。帝以疾辭不出，留正稱疾遁去。帝臨朝，忽仆於地。樞密趙汝愚等請太後詔嘉王擴成服即位。汝愚乞召還留正，立韓氏為後，以汝愚為右丞相。乙卯改元慶元，後季父侂胄排斥正士，引用奸邪，安置大理寺丞呂祖儉於韶州，改置吉州，草履徒步，賣藥自給。其弟祖恭以布衣劾侂胄兄弟，忠義齊名。冬十月竄汝愚於永州，至衡州暴卒。
前諫議李元嚐隱嵩山茅舍，冬寒當戶熾火。有老人戴大帽子直入炙腳，良久問曰：“知君有誌，頗能同去否?”因自言，某秦時閹人，被禍得道。乃去帽，鬆髯偉甚，曰：“此皆山中所長也。”元沉思久之，答曰：“家事未了，更數日得否?”老人揭然而起曰：“公意如此。”遂出門去。之牽衣愧謝，不可暫止。後日遍訪，悉無其蹤。聞南嶽道士秦保言，勤於焚修，通於神明，曾自注生真君曰：“上仙何以須紙錢，有所未諭。”既而夜夢真君曰：“紙錢乃冥吏所籍，予何須此。”明旦保言言之，自後焚紙不化，嶽中人益敬信。李元遠來謁問，保言雲：“實無知。本山有隱者，不識其名姓，因賣藥，數往來於衡山寺，或時四五日無所食，僧徒怪之。複來寄宿，寺眾接敬甚厚。會樂人將女詣寺，其女有色，眾欲娶之，父母求錢五百千，莫不引退。隱者聞之，邀僧往看，甚喜，將黃金兩錠，正二百兩，謂女父曰：‘此金值七百貫，今亦不論。’付金畢，即將女去。樂師時充官使，倉卒便別。隱者示其所居，雲去此四十餘裏，但至山當知也。樂師夫婦事畢，憶女往訪，見一朱門崇麗，叩問，隱者與女俱出迎接。初至一食，不複覺饑，留連五六日，將還。隱者以五色箱盛黃金五挺贈送，謂曰：‘此間深邃，非複人居，自後無煩更求也。’違命重往，惟見山草煙雲而已。”李元聞是言，拉保言請問樂師路徑，虔往訪之。一老坐林中笑曰：“故人來也。”元端視，乃戴大帽叟，殷勤拜見。相與入山洞，留居耳房養靜。李、秦稔知世道如此，雖聖賢莫能挽迴，遂願終隱於此。
朱熹欲論侂胄之奸，弟子鹹諫止不聽。蔡元定請著龜蓍之，遇遁之同人。熹默然，取奏宗焚之。丙辰，以京鏜為右丞相，葉翥倪思知貢舉，稍涉義禮者悉見黜落，六經論孟學庸之書，為世大禁。削熹官，竄元定於道州。元定生而穎異，父發，以程氏語錄、邵氏經世書、張子正蒙授，曰：“此孔孟正脈也。”元定辨析其義，登建陽西山絕頂，忍饑啖齏讀書。聞熹名往師之。熹叩其學，驚曰：“此吾老友，不當在弟子之列。”尤袤、楊萬裏交薦於朝，不起。偽學之論興。元定曰：“吾其不免乎！”及聞貶，不辭家就道。熹與諸子餞之，座有汝下者。元定杖履與子沈行三千裏，腳為流血，無幾微見言麵，至舂陵，來學者日眾。或謂宜謝生徒，元定曰：“彼以學來，何忍拒之。若有禍患，亦非閉門塞竇所能避也。”