幼而味真耿玄，常欲獨處，父母不許。年二十四，強適太保掾南陽劉文，字幼彥。生子曰璞、曰瑕。幼彥為修武令。夫人心期幽靈，精誠彌篤，二子粗立，乃離隔宇室，齋於別寢。將逾三月，忽有太極真人安度明、東華大神方諸青童君，扶桑碧阿陽穀神王景林真人、小有天王清虛真人王褒來降，褒謂夫人曰：“聞人密緯真氣，注入三清，勤苦至矣。”命侍女華散條、李明兌等，使披雲蘊，開玉笈，出《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經》、《靈書八道》、《紫氣炎光》、《石精金馬》、《神真虎文》、《高仙羽玄》等經，凡三十一卷授之。景林亦授《黃庭內景經》，令讀之萬遍，能安六府，調三魂，五藏生華，色返嬰兒，不死之道也。夫人拜受。四真常降，教以道要。後幼彥卒，中原將亂，夫人攜子渡江，道法悉授於璞，曆仕至侍中。瑕為陶侃從事中郎將。
鹹和九年，王褒、青童複降，授夫人成藥二劑，一曰遷神白駒神散，一曰石精金光化形靈丹，使服之，凡七日，太乙、玄仙遺飆車來迎，乃劍化而去。複精修陽洛山中。張道陵降，授明威章奏存祝吏兵符篆之訣。又十六年，白日升天，北詣上清宮玉闕之下。太徽帝君、中央黃老君、三素高元君、上清玉晨道君、太素三元君、扶桑大帝君、龜山金母、金闕聖君、南極元君，各令使者授玉紮金文，位為紫虛元君，領上真司命。南嶽夫人比秩仙公，使治天台大霍山洞台中主下訓奉道，當為仙者，使夫人於王屋小有天中更齋戒三月。九微元君、王母三元夫人命諸神隸屬，及南嶽官吏，虎旗龍輦，激耀百裏，並送詣山台，安駕玉宇。
興寧三年，夫人降楊羲家，謂曰：“修道之士，不欲見血肉，見而避之，不如不見，蓋已死之物，即為屍氣，觸之最能敗真，而況可食乎？吾昨與茅叔申真君詣清虛宮，校仙真之籍，得失之事，頓落四十七人，複上者三人耳。故當洗心虛邁，勤注理靜。若抱淫欲之心，行上真之道者，清宮所落，皆此輩也。豈止落名生籍，方將被考於三宮，勉之慎之。宗道者貴無邪，棲真者安恬愉。精而不勤，能而不專，無益也。”又曰：“得道去世，托體留跡者，道之隱也。視其形如生人者，足不青，皮不皺者，目光不落者，發盡落而失形骨者，皆屍解也。若非此例，死經太陰，暫過三官者，肉脫脈散，血沉灰爛，而五藏自生，骨如瑩玉，七魄營待，三魂守宅者，或三十年、二十年、十年、三年，當血肉再生，複質成形，必勝於昔日之容。此名煉形太陰、易貌三官之仙也。天帝雲‘太陰煉身形，勝轉九轉丹。形容端且嚴，麵色似靈雲。上登太極閣，受書為真人’是也。凡屍解，白日為上，夜半為下，向暮向晚為地下主者，得此道之差降也。地下主者，乃下道之文官；地下鬼師，乃下道之武宮。文解一百四年一進，武解倍之。當歸心於一，任於永信。心歸則正神和，信順利貞之兆，自然之感，無假兩際也。”羲再拜受教。夫人贈以詩曰：
玄感妙象外，和聲自相招。靈雲鬱紫宸，蘭風扇綠軺。
上真宴瑤台，邈為地仙標。所期貴遠邁，故能秀穎翹。玩彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預，使爾形氣消。遂去，於撫州並山立靜室，複於臨汝水西置壇宇，累世顯化。
羲遵教，精勤不怠。至六月望夜，又感紫微王夫人與九華安妃二十三真人、十五仙女降室，傳太上命，授羲為玄清真人，許穆為上清真人，玉斧為循行真人。羲常與穆父子戒勖曰：“學道當如射箭，前直往不顧，乃造棚的，操誌入山，惟直往弗疑，乃獲至真。”穆曰：“學道如穿井，井愈深，則土愈難出，若不堅心正行，豈得見泉源耶?”玉斧曰：“學道專精，寂焉如密有所睹，默默如潛有所得，乃就道之門也。若幽寂沉味。保合太真，耽正六府，無視無聽，乃道之易也。”至是皆成證果。
羲先劍解去，朝見諸真，魏夫人領往方諸受職。經行貝丘，見山下一人，隱隱有青氣浮頂，停雲問之，雲是北海蓬球，在此苦守整百年，唯服鬆柏，專候仙真憐度。夫人慰之曰：“我往東華奏聞，自有宣旨。”與羲駕雲去。球盼望無已。越旦，有青衣女童傳命曰：“奉郭仙姑言，來請蓬君。”球欣然，隨至山頂，見一女真笑迎曰：“睽晤日久，猶能記憶乎?”球仰視思索，仿佛似乘鶴來後者，點頭曰：“然。”女真曰：“我是漢時郭勺藥，自得道屍解後，或遊玄洲，或處方諸台。君昔所見者，是韓西華、王進賢、田六出、薛玉華、蔡元暉，今日會度李奚子，入居華陽洞，君可與會，熟識諸真也。”球曰：“奚子何品?”勺藥曰：“即晉平太守李惠之祖母，與夫貞節丘園，性惟慈德，專一其誌，每遇雪凍，積穀布於庭階，恐禽鳥饑死，夜必蓄食為鼠糧，用心大率如此，故當度之。”球問華陽有何主掌，郭曰：“漢幽州刺史趙熙少有善行，救王惠等族誅，有陰德數十事，一子名阜，有危難，遇朱陵仙嬪丁淑英，謂曰：“因爾父救濟窮困，上感皇人，令授以道要。”更引其父子形詣朱陵洞天。熙教其女素台亦得大道。自此數遊三清，司命皆來聽政。華陽有宮曰：“易遷，素台在宮已四百年，不肯轉徙，自以天下無複樂於此也。常微服遊行，盼山澤以自足。南土除昆侖外，有女真都會處者三，一曰玄州，有主仙道君之侍女王抱台所掌；一曰方諸台，西王母命趙愛兒主之；三曰易遷宮，即素台所轄也。若夫貝丘，偶為休憩仙鄉之下院也。”球問主仙道君何真，郭曰：“玄妙無生元君也。”球又問三處眾真如何，郭曰：“華陽稱最，周暢女爰支從南宮受化來洞中為明晨左侍郎，朱寓母、張桃枝為右侍郎，張微子久處易遷，令陲理含真台洞天，有桓帝甥傅禮和代掌矣。竇瓊英、竇後為其六代祖峙，常葬枯骨，活死囚，故後祚及焉。李廣利之婦韓太華，安國妹也，因廣利宿世有功德，同受化南宮，與二竇俱在易遷。漢宗正劉奉先之女春龍，魏武時，郎中令王修之母郭叔香，以其先世皆有陰德於民，故得化形煉影，入居侍郎之任。仙家以良才舉之，不限男女也。”球拜領其教。勺藥贈服生羽丹，身輕若舞，即引至華陽山洞，謂曰：“君須先拜協晨夫人，方得進謁。”球問為誰，勺藥曰：“漢司徒黃瓊女景華也，位為總教，領九宮諸神女。得出入易遷。”球隨入，參拜庭下，夫人命侍女扶起曰：“蓬君久蹭蹬矣。”球鞠恭旁立。有頃，玉磬聲響，夫人曰：“上宮群仙畢集，可往會見。”球從上登，一路曲檻雕欄，歌台舞榭；再上有金城玉殿，珠室瓊樓。既至宮，窺其中有仙姝無數，並天姿嚴麗，駭眾儀冠，才識煒爍，語言朗清。夫人、勺藥先入，與眾施禮，向一女真稱賀。勺藥前達球事，趨出引入，逐一拜見，在旁宣揚名號，皆頃所聞過者，猶有不能記憶數十輩。忽聞鸞鳴鶴唳，空中傳唿曰：“道君駕到。”眾仙仰空拜迎。隊仗憧幡開處，道君下輦，左右龐褒二女仙扶掖，正坐宮殿，受參謁畢，啟口曰：“奚子得證仙籍，可慶。”手授紅玉丹經以獎之。奚子捧經拜謝。時球隨班下列，道君招近諭曰：“子本蓬島小童，為犯清律謫世，故前得晤眾仙，不當向俗人傳播，故複見遲滯。幸而堅誌苦修，百年乃見。頃魏夫人至方諸台，為子懺悔，帝君特許歸真有日，不令即返本元，且再居世百年，自能屍解複位。”球長跪泣曰：“宿犯過惡，深自追恨，但濁世歲長，實難排遣。”道君賜以玉九連環曰：“常以此為弄物，環相脫，則當還也。”遂起身謂眾曰：“奚子既謁群真，宜與偕朝西母。”眾曰：“諾。”乘輿升去。球目斷重霄，原歸止貝丘，聞宋公已代晉矣。
先是，太史令駱達告裕曰：“義熙元年至今，太白晝見經天凡七。占曰：太白經天，人主更異姓。辛亥，五虹見於五方，占曰：五虹見，天子黜，聖人出。甲寅，鎮星歲星太白熒惑，聚於東井。丁巳，鎮星入太微，占曰：鎮星守太微，有立王，有徙王。天命已歸，弗可違也。”裕以讖雲：昌明之後，尚有二帝。密使帝左右弑帝，立琅琊王德文。
己未春，為元熙，裕進爵宋王。是冬，岷泣黑龍西升於天。庚申春，有釋氏法柳自稱冀州道人，同一弟子至宋府前，指僚屬大言曰：“嵩神言江東劉將軍，漢家苗裔，當授天符。吾以璧三十二、鎮金一，並與之。劉氏卜世之數，建武至建安末，一百九十六而禪魏；黃初至鹹熙，四十六而禪晉；秦始至今，恰一百五十六，凡禪數鹹窮於六。今又天垂景象，可速備儀禮。”裕召入問曰：“孤既代晉，世祚如何?”柳曰：“亦不出乎六，但能足其數耳。”與徒飄然而去。裕喜足數之語，約並殷商六百年矣。
傅亮勸帝書詔，為壇於南郊，迎裕即位，國號宋，改元永初，夜令人弑晉帝。駱達改太始曆為永初曆，社以子，臘以辰。是歲，西涼李歆卒，子恂立。明年，北涼蒙遜乘喪滅之。
宋禁淫祠，自蔣山神以下皆絕之，蔣侯加爵相國大都督，封王。
壬戌春，義真自敗歸，病卒。宋主成疾。夏五月，召徐羨之、傅亮、謝晦檀、道濟同被顧命，遂殂。太子義符立。明年改元景平。魏攻取洛陽。嗣感風症殂，子燾立。
燾素好道術，常置道士千人，詔立天師道場。光祿大夫崔浩不好老莊書，曰：“此矯誣之說，不近人情。老聃習禮，仲尼所師，豈肯為敗法之書以亂先王之治乎?”尤不信佛，嚐曰：“何為事此胡神?”魏主左右毀浩謗訕道佛，燾命浩以公歸第。浩白暫如女子，博學有心計，自謂才比張良，而稽古過之。既歸，修服食養性。
初，嵩陽寇謙之寓於許，弱年多道心，入岱宗，精勵累年。一旦，得真人成公興來語以丹旨，乃隨入嵩山。興令食藥，藥皆惡毒，謙之懼而走。興意其苦修，弗得真道，行將退誌。不必效壺公試也，遂分以成丹，謙之既受，不敢即服，必欲積功立行於世，聞龍虎山張真人有濟世符法，乃與徐道季往求。天師感其誠，親降齋壇授之。謙之遂以符章救治疾苦，往往神驗，謂之新科符籙。至會稽，王凝之師事之。謙之曰：“子神清骨俗，未可學道，但勤修政事，身安而民寧矣。”凝之執意拜求，謙之勉與陰符一冊，令著意修省。複遊幽、冀間，民賴以活者萬數，北方多稱寇天師焉。
謙之複南遊沅臨辰溪，麻陽有齊天山，知其中有異人，訪求得見河上公，語道與成公興所言略同。退而省之，年餘覺有所得，始服成丹。
崔浩隨征至洛時，知嵩山有寇道士，修道陵之術，能避榖輕身，因率道從千人詣山訪問，竟日不得。既還平城，代人李譜文遇神人授圖籙真經，不辨其字，聞崔浩博聞稽古，呈觀之。浩識其大概，莫測淵微，因錄其經，以原本付還，曰：“近世有寇公者，精通道法，子可虔往質之。”譜文齋百日，捧經籙入嵩，即得見寇，顧經曰:“子壽命不長，注明此經，將二十載，非輕易闡揚，子當期於來世。”譜文怏怏拜別，歸告於浩，浩如睡覺。未幾，譜文卒，浩獨師其術，閑居以所錄經籙，推演其略，敷陳成集。大約修真養元為內要，征戰政治為外要，合陰符素書之義。獻於魏王，召浩講之始明。燾乃內習導引，外親武事，魏國愈強。
時南國曲阿王纂者，初居馬跡山為道士，仁逮蠢類。值西晉末，兵荒疫癘，城野死亡枕籍，纂於靜室飛章告玄，三夕中，繼之以泣。明夜，有光如晝，瑞風景雲，紛鬱空際，俄而異香天樂，下集庭中，介金執銳之士三千餘人，羅列若有所候。頃之，珠憧寶幡，蚓旄羽節，錦旆虹旗，相對前引；又四青童執花捧香，二侍女捧案，地舒文席，前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將，各二十許人，立屏兩麵，若作備衛，班列蕭如也。須臾，笙簧異響自北而至，五色奇光，灼爍豔逸，一人佩劍持版而前，告纂曰：“太上道君至矣。”百寶蓮花大座，上坐道君，有二真人、二天帝旁侍，憑空下降，纂拜手跪伏。道君曰：“子湣念生民，形於章告，刳心投血，感動幽冥。地司列言，吾得以鑒於子矣。”纂匍匐禮拜。道君告曰：“夫一陰一陽，化育萬物，而五行為之用。五形且有相勝，各有盛衰，代謝推迂，間不容息，是以生生不停，氣氣互勝，億劫已來，未始暫輟也。得其生者，合於純陽，升於天而仙；得其死者，淪於至陰，在地而為鬼。鬼物之中，自有優劣，強弱、剛柔、善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之橫害於人，常命五帝三官檢製部禦之。”
鹹和九年，王褒、青童複降，授夫人成藥二劑，一曰遷神白駒神散，一曰石精金光化形靈丹，使服之，凡七日，太乙、玄仙遺飆車來迎，乃劍化而去。複精修陽洛山中。張道陵降，授明威章奏存祝吏兵符篆之訣。又十六年，白日升天，北詣上清宮玉闕之下。太徽帝君、中央黃老君、三素高元君、上清玉晨道君、太素三元君、扶桑大帝君、龜山金母、金闕聖君、南極元君，各令使者授玉紮金文，位為紫虛元君，領上真司命。南嶽夫人比秩仙公，使治天台大霍山洞台中主下訓奉道，當為仙者，使夫人於王屋小有天中更齋戒三月。九微元君、王母三元夫人命諸神隸屬，及南嶽官吏，虎旗龍輦，激耀百裏，並送詣山台，安駕玉宇。
興寧三年，夫人降楊羲家，謂曰：“修道之士，不欲見血肉，見而避之，不如不見，蓋已死之物，即為屍氣，觸之最能敗真，而況可食乎？吾昨與茅叔申真君詣清虛宮，校仙真之籍，得失之事，頓落四十七人，複上者三人耳。故當洗心虛邁，勤注理靜。若抱淫欲之心，行上真之道者，清宮所落，皆此輩也。豈止落名生籍，方將被考於三宮，勉之慎之。宗道者貴無邪，棲真者安恬愉。精而不勤，能而不專，無益也。”又曰：“得道去世，托體留跡者，道之隱也。視其形如生人者，足不青，皮不皺者，目光不落者，發盡落而失形骨者，皆屍解也。若非此例，死經太陰，暫過三官者，肉脫脈散，血沉灰爛，而五藏自生，骨如瑩玉，七魄營待，三魂守宅者，或三十年、二十年、十年、三年，當血肉再生，複質成形，必勝於昔日之容。此名煉形太陰、易貌三官之仙也。天帝雲‘太陰煉身形，勝轉九轉丹。形容端且嚴，麵色似靈雲。上登太極閣，受書為真人’是也。凡屍解，白日為上，夜半為下，向暮向晚為地下主者，得此道之差降也。地下主者，乃下道之文官；地下鬼師，乃下道之武宮。文解一百四年一進，武解倍之。當歸心於一，任於永信。心歸則正神和，信順利貞之兆，自然之感，無假兩際也。”羲再拜受教。夫人贈以詩曰：
玄感妙象外，和聲自相招。靈雲鬱紫宸，蘭風扇綠軺。
上真宴瑤台，邈為地仙標。所期貴遠邁，故能秀穎翹。玩彼八素翰，道成初不遼。人事胡可預，使爾形氣消。遂去，於撫州並山立靜室，複於臨汝水西置壇宇，累世顯化。
羲遵教，精勤不怠。至六月望夜，又感紫微王夫人與九華安妃二十三真人、十五仙女降室，傳太上命，授羲為玄清真人，許穆為上清真人，玉斧為循行真人。羲常與穆父子戒勖曰：“學道當如射箭，前直往不顧，乃造棚的，操誌入山，惟直往弗疑，乃獲至真。”穆曰：“學道如穿井，井愈深，則土愈難出，若不堅心正行，豈得見泉源耶?”玉斧曰：“學道專精，寂焉如密有所睹，默默如潛有所得，乃就道之門也。若幽寂沉味。保合太真，耽正六府，無視無聽，乃道之易也。”至是皆成證果。
羲先劍解去，朝見諸真，魏夫人領往方諸受職。經行貝丘，見山下一人，隱隱有青氣浮頂，停雲問之，雲是北海蓬球，在此苦守整百年，唯服鬆柏，專候仙真憐度。夫人慰之曰：“我往東華奏聞，自有宣旨。”與羲駕雲去。球盼望無已。越旦，有青衣女童傳命曰：“奉郭仙姑言，來請蓬君。”球欣然，隨至山頂，見一女真笑迎曰：“睽晤日久，猶能記憶乎?”球仰視思索，仿佛似乘鶴來後者，點頭曰：“然。”女真曰：“我是漢時郭勺藥，自得道屍解後，或遊玄洲，或處方諸台。君昔所見者，是韓西華、王進賢、田六出、薛玉華、蔡元暉，今日會度李奚子，入居華陽洞，君可與會，熟識諸真也。”球曰：“奚子何品?”勺藥曰：“即晉平太守李惠之祖母，與夫貞節丘園，性惟慈德，專一其誌，每遇雪凍，積穀布於庭階，恐禽鳥饑死，夜必蓄食為鼠糧，用心大率如此，故當度之。”球問華陽有何主掌，郭曰：“漢幽州刺史趙熙少有善行，救王惠等族誅，有陰德數十事，一子名阜，有危難，遇朱陵仙嬪丁淑英，謂曰：“因爾父救濟窮困，上感皇人，令授以道要。”更引其父子形詣朱陵洞天。熙教其女素台亦得大道。自此數遊三清，司命皆來聽政。華陽有宮曰：“易遷，素台在宮已四百年，不肯轉徙，自以天下無複樂於此也。常微服遊行，盼山澤以自足。南土除昆侖外，有女真都會處者三，一曰玄州，有主仙道君之侍女王抱台所掌；一曰方諸台，西王母命趙愛兒主之；三曰易遷宮，即素台所轄也。若夫貝丘，偶為休憩仙鄉之下院也。”球問主仙道君何真，郭曰：“玄妙無生元君也。”球又問三處眾真如何，郭曰：“華陽稱最，周暢女爰支從南宮受化來洞中為明晨左侍郎，朱寓母、張桃枝為右侍郎，張微子久處易遷，令陲理含真台洞天，有桓帝甥傅禮和代掌矣。竇瓊英、竇後為其六代祖峙，常葬枯骨，活死囚，故後祚及焉。李廣利之婦韓太華，安國妹也，因廣利宿世有功德，同受化南宮，與二竇俱在易遷。漢宗正劉奉先之女春龍，魏武時，郎中令王修之母郭叔香，以其先世皆有陰德於民，故得化形煉影，入居侍郎之任。仙家以良才舉之，不限男女也。”球拜領其教。勺藥贈服生羽丹，身輕若舞，即引至華陽山洞，謂曰：“君須先拜協晨夫人，方得進謁。”球問為誰，勺藥曰：“漢司徒黃瓊女景華也，位為總教，領九宮諸神女。得出入易遷。”球隨入，參拜庭下，夫人命侍女扶起曰：“蓬君久蹭蹬矣。”球鞠恭旁立。有頃，玉磬聲響，夫人曰：“上宮群仙畢集，可往會見。”球從上登，一路曲檻雕欄，歌台舞榭；再上有金城玉殿，珠室瓊樓。既至宮，窺其中有仙姝無數，並天姿嚴麗，駭眾儀冠，才識煒爍，語言朗清。夫人、勺藥先入，與眾施禮，向一女真稱賀。勺藥前達球事，趨出引入，逐一拜見，在旁宣揚名號，皆頃所聞過者，猶有不能記憶數十輩。忽聞鸞鳴鶴唳，空中傳唿曰：“道君駕到。”眾仙仰空拜迎。隊仗憧幡開處，道君下輦，左右龐褒二女仙扶掖，正坐宮殿，受參謁畢，啟口曰：“奚子得證仙籍，可慶。”手授紅玉丹經以獎之。奚子捧經拜謝。時球隨班下列，道君招近諭曰：“子本蓬島小童，為犯清律謫世，故前得晤眾仙，不當向俗人傳播，故複見遲滯。幸而堅誌苦修，百年乃見。頃魏夫人至方諸台，為子懺悔，帝君特許歸真有日，不令即返本元，且再居世百年，自能屍解複位。”球長跪泣曰：“宿犯過惡，深自追恨，但濁世歲長，實難排遣。”道君賜以玉九連環曰：“常以此為弄物，環相脫，則當還也。”遂起身謂眾曰：“奚子既謁群真，宜與偕朝西母。”眾曰：“諾。”乘輿升去。球目斷重霄，原歸止貝丘，聞宋公已代晉矣。
先是，太史令駱達告裕曰：“義熙元年至今，太白晝見經天凡七。占曰：太白經天，人主更異姓。辛亥，五虹見於五方，占曰：五虹見，天子黜，聖人出。甲寅，鎮星歲星太白熒惑，聚於東井。丁巳，鎮星入太微，占曰：鎮星守太微，有立王，有徙王。天命已歸，弗可違也。”裕以讖雲：昌明之後，尚有二帝。密使帝左右弑帝，立琅琊王德文。
己未春，為元熙，裕進爵宋王。是冬，岷泣黑龍西升於天。庚申春，有釋氏法柳自稱冀州道人，同一弟子至宋府前，指僚屬大言曰：“嵩神言江東劉將軍，漢家苗裔，當授天符。吾以璧三十二、鎮金一，並與之。劉氏卜世之數，建武至建安末，一百九十六而禪魏；黃初至鹹熙，四十六而禪晉；秦始至今，恰一百五十六，凡禪數鹹窮於六。今又天垂景象，可速備儀禮。”裕召入問曰：“孤既代晉，世祚如何?”柳曰：“亦不出乎六，但能足其數耳。”與徒飄然而去。裕喜足數之語，約並殷商六百年矣。
傅亮勸帝書詔，為壇於南郊，迎裕即位，國號宋，改元永初，夜令人弑晉帝。駱達改太始曆為永初曆，社以子，臘以辰。是歲，西涼李歆卒，子恂立。明年，北涼蒙遜乘喪滅之。
宋禁淫祠，自蔣山神以下皆絕之，蔣侯加爵相國大都督，封王。
壬戌春，義真自敗歸，病卒。宋主成疾。夏五月，召徐羨之、傅亮、謝晦檀、道濟同被顧命，遂殂。太子義符立。明年改元景平。魏攻取洛陽。嗣感風症殂，子燾立。
燾素好道術，常置道士千人，詔立天師道場。光祿大夫崔浩不好老莊書，曰：“此矯誣之說，不近人情。老聃習禮，仲尼所師，豈肯為敗法之書以亂先王之治乎?”尤不信佛，嚐曰：“何為事此胡神?”魏主左右毀浩謗訕道佛，燾命浩以公歸第。浩白暫如女子，博學有心計，自謂才比張良，而稽古過之。既歸，修服食養性。
初，嵩陽寇謙之寓於許，弱年多道心，入岱宗，精勵累年。一旦，得真人成公興來語以丹旨，乃隨入嵩山。興令食藥，藥皆惡毒，謙之懼而走。興意其苦修，弗得真道，行將退誌。不必效壺公試也，遂分以成丹，謙之既受，不敢即服，必欲積功立行於世，聞龍虎山張真人有濟世符法，乃與徐道季往求。天師感其誠，親降齋壇授之。謙之遂以符章救治疾苦，往往神驗，謂之新科符籙。至會稽，王凝之師事之。謙之曰：“子神清骨俗，未可學道，但勤修政事，身安而民寧矣。”凝之執意拜求，謙之勉與陰符一冊，令著意修省。複遊幽、冀間，民賴以活者萬數，北方多稱寇天師焉。
謙之複南遊沅臨辰溪，麻陽有齊天山，知其中有異人，訪求得見河上公，語道與成公興所言略同。退而省之，年餘覺有所得，始服成丹。
崔浩隨征至洛時，知嵩山有寇道士，修道陵之術，能避榖輕身，因率道從千人詣山訪問，竟日不得。既還平城，代人李譜文遇神人授圖籙真經，不辨其字，聞崔浩博聞稽古，呈觀之。浩識其大概，莫測淵微，因錄其經，以原本付還，曰：“近世有寇公者，精通道法，子可虔往質之。”譜文齋百日，捧經籙入嵩，即得見寇，顧經曰:“子壽命不長，注明此經，將二十載，非輕易闡揚，子當期於來世。”譜文怏怏拜別，歸告於浩，浩如睡覺。未幾，譜文卒，浩獨師其術，閑居以所錄經籙，推演其略，敷陳成集。大約修真養元為內要，征戰政治為外要，合陰符素書之義。獻於魏王，召浩講之始明。燾乃內習導引，外親武事，魏國愈強。
時南國曲阿王纂者，初居馬跡山為道士，仁逮蠢類。值西晉末，兵荒疫癘，城野死亡枕籍，纂於靜室飛章告玄，三夕中，繼之以泣。明夜，有光如晝，瑞風景雲，紛鬱空際，俄而異香天樂，下集庭中，介金執銳之士三千餘人，羅列若有所候。頃之，珠憧寶幡，蚓旄羽節，錦旆虹旗，相對前引；又四青童執花捧香，二侍女捧案，地舒文席，前立巨屏，左右龍虎將軍，侍從官將，各二十許人，立屏兩麵，若作備衛，班列蕭如也。須臾，笙簧異響自北而至，五色奇光，灼爍豔逸，一人佩劍持版而前，告纂曰：“太上道君至矣。”百寶蓮花大座，上坐道君，有二真人、二天帝旁侍，憑空下降，纂拜手跪伏。道君曰：“子湣念生民，形於章告，刳心投血，感動幽冥。地司列言，吾得以鑒於子矣。”纂匍匐禮拜。道君告曰：“夫一陰一陽，化育萬物，而五行為之用。五形且有相勝，各有盛衰，代謝推迂，間不容息，是以生生不停，氣氣互勝，億劫已來，未始暫輟也。得其生者，合於純陽，升於天而仙；得其死者，淪於至陰，在地而為鬼。鬼物之中，自有優劣，強弱、剛柔、善惡，與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之橫害於人，常命五帝三官檢製部禦之。”