秦鑄金人於鹹陽，董卓椎碎其十以鑄錢。餘二枚，顴命徙之，金人潸然淚下。載至東霸城，重不可致，乃留焉。又鑄銅龍鳳立殿前。上林苑種異木奇花，蓄珍禽怪獸，以為蓬萊宮闕。太原有郝姑徙居冀州，與鄰女十人，於漚澳泄水邊挑蔬，有三青童至，雲：\"東海公娶女君為婦。\"言訖，敷茵褥於水上，行坐往來若陸地。童子侍側，沿流而下。鄰女走告其家，家人奔看，姑遙曰：\"幸得為水仙，願勿憂怖。\"複言每至四月送刀魚為信。少頃不見。鄉人建祠祀之。常年初夏，多有刀魚飛擲上涯。州縣長吏祈禱，必在外先拜，然後得入祠謁見。祠前忽生青石一塊，縱橫可三尺餘，旁有題\"姑夫上馬石\"五大白字。長吏上達，魏主遣使來祭。青龍四年秋，張掖抑穀口水溢，亦湧出一石，上有負圖若龜，其文曰：“大討曹”三字。叡見之喜，下詔頒示嘉瑞。丁巳五年，叡廢毛後殺之，立郭夫人為後。是年，蜀漢張後崩，吳豫章有赤烏之瑞。是春，襄平公孫淵自稱燕王，司馬懿討斬之。將還師，郡城南門華表上集一白鶴，人語而歌曰：
有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸。
城郭如故人民非，何不學仙塚累累。
少年舉弓射之，鶴曰：“我是丁令威，射我何為?”棲三日不去。懿往觀之。令威本遼東人，周末隨莊生學道靈虛，既遊陽山，遇公孫聖，教以煉丹。後從浮丘伯得仙道，複得左慈法術，能分身變幻，任意所欲。近會葛仙翁相邀，南遊闔皂，以去家歲久，化鶴暫歸，俯觀風景，不勝感慨，因作歌自歎。多有引弓擲磚，漫加戲侮。懿立馬仰視，令威謂曰：
仲達公，仲達公，作速班師還洛中。
從茲付托調羹重，晉祖全收一統功。
懿佯怒曰：“此怪也，久處則惑人。”喝左右發射，令威振翮衝天，望南旋摩飛去。懿迴軍。
叡在許昌，夜見毛後索命，得疾沉重。假寐，見一黃冠羽流，修髯長臂，直至寢殿曰：“予金道士也。汝大興土木，辱臣害民，寵妾奪嫡，以養子承祧。如此無道，得令終幸矣。乃冀遇神仙，妄求長命。吾在長安已久，被汝拆台破柱拘來，憤甚。可送還，汝命苟延寸晷。”叡伏地求免，流汗而覺。知鋼仙作祟，急令運送長安。行至東霸二銅人處，忽重難舉，即停於此，並立。後一人與一老翁共摩娑銅仙，指謂曰：“適見鑄此，已近五百歲矣。”言訖便去。有人識是西河薊子訓，隨唿曰：“薊先生少住同行。”先生雖應之，走若徐徐，而奔馬不及。未幾，叡病篤，召太尉懿與曹爽輔政。
叡殂，芳嗣位，遣使入吳報喪。尚書諸葛誕次子覯為輔行。諸葛均潛招與語，教結吳為外援。覯謝教，歸告，誕不以為然。懿用鄧艾策，屯田積穀於壽春。甲子春，曹爽入攻漢中，費禕救卻之。乙醜冬，蔣琬卒，以禕為大司馬，宦官貴皓始與政。是年吳丞相陸遜卒，子抗伐領其眾。曹爽獨柄魏政，以弟三人典禁兵。用何晏、鄧揚為尚書。晏好老莊，不窮其旨，與夏侯玄、荀粲、王弼之徒竟為清談，祖尚虛無。謂六經為聖人糟粕，遂成風俗。晏請管輅與論《易》理，揚在座，謂輅曰：“君自謂善《易》，而語不及《易》中詞義，何也?”輅曰：“夫善《易》者，不言《易》也。”晏笑而讚曰：“可謂要言不煩。”揚問夢青蠅十數落鼻上，請卜之。輅曰：“此履道休祥，非卜筮之所知。至於鼻者為艮，天中之山，高而不危，所以長守貴也。今蠅臭惡而集之，不可不思害盈之數、盛衰之期。故山在地中曰謙，雷在天中曰壯。謙則裒多益寡，壯則非禮勿行。願追六爻之旨，思彖象之義。”揚勃然曰：“此老生之常談也。”輅曰：“老生者見不生，常談者見不談。”拂袖而出。晏、揚大笑曰：“真狂客。”輅迴，言於舅，舅驚曰：“二人威權，汝安出此言耶?”輅曰：“與死人語，何懼之?”明年春，太傅懿勒兵據武庫，馳奏爽謀反。軍眾悉散，盡收爽等，夷三族。懿為丞相，加九錫。輅之舅問何以前知其數，輅曰：“鄧之行步，筋不束骨，脈不製肉，起立傾倚若無手足，此名鬼躁；何之視候，魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，此為鬼幽。皆非遐福之相。”舅服其鑒。輅嚐自曰：“天與我才明，不與我年壽。恐四十七八間，不見男婚女嫁也。”時年四十八，男女將婚嫁，恐終不得見，乃棄家遊學入川南行。路遇蜀人邗子，與論景致。邗子曰：“蜀中山高少日，每日中方見，群犬驚異而吠。我少好犬，亦知相犬。一日放犬，忽走入山穴深處，隨入十餘宿。行度數百裏，穿出山頭，上有台殿宮府，青鬆森然，官吏侍衛甚嚴。見所喪妻在彼洗魚蔬，見予痛哭言：‘死後魂魄無依，飄蕩至此。遇李君，謂我清潔，留為執事。仍許夫婦後可再會。’遂引予見李君，與符一函，使還與成都令喬君。喬發函，皆魚子，放池中蓄養一年，皆為龍去。喬君複令送函還山，敕勿開視。至山，李君啟放之，有小雀千頭。遂留止山上，撥令夫婦同居。前所放之犬色更血赤，脅有長翰，常隨我飛走。時下山護持宗族，使無疾苦。蜀人立祠於穀口。今早領李君命，言有神童管輅來此，令我遠迎。吾子骨格清秀，風致不凡，諒是也。”輅然之。即同至金台山穀，李君引官吏迎候，笑謂曰：“管子遠來，不憚勞乎?”至殿對拜，設宴款待。輅遜謝不遑，殷殷以真道諮問。李君曰：“但能悟出本來，則真道自得矣。”因送至峨眉之西息台居止。有道童來曰：“鬼穀召子，當速往。”輅隨至洞相見，乃容生也。輅下拜敘舊，更問己之本來。先生曰：“此須自悟，非可言也。”留飲而別。靜悟玄真十餘年，見一人蒼髯白麵，跨鶴捧卷而至，曰：“昔為老儒宿練，故得生小靈奇。”大喝曰：“還想他家祖宗，忘卻本來麵目?”輅低頭一想，始悟己是臨邛胡安化身，張目大笑，已不見其人。掀髯視之，忽化為蒼白，驚訝間，邗子至，曰：“先生覺乎?李君請作悟真佳會。”輅遂抖衣同往。鬼穀知其還元，亦來赴會。自此輅寄居金台。
青城山中赤城閣前有巨楠，高數十尋，圍三十尺，道士範寂乎植。寂得久視之術，年百歲餘，蜀民鹹奉為仙，稱曰長生先生。累召不出，至是帝降閣中問道。寂但曰：“陛下安樂雖晚，未致終鈍。”敕改碧落觀。寂謂帝曰：“魏賦既亡，當思招賢。”帝不解隱語。辛未，司馬懿卒，長子師為撫軍大將軍。為遼東鶴言，知有天下分。聞山陽東郭延能逆知生死富貴，與弟昭往謁。延事李少君得道，曾服靈飛散，年四百歲，絕無老狀。能夜書蝌蚪細字，在暗中坐，身光照耀一室。能望平地數十裏小物，辨形色不錯。或問鼎足分爭，何時寧一，延曰：蜀吳二國，亡於皓首；魏作邦畿，二火恰受。
詳問不複答。一旦，有數十錦衣人乘虎豹來迎，比鄰盡見。延辭別親故，雲往昆侖辦事矣。與錦衣乘雲而去。明日撫軍至；鄰裏述其對或人之言，師、昭默識而返。太尉蔣濟朝會時，言伊妻夢亡兒琳曰：“兒為太山伯，案牘山積，苦不勝言。今廟西有謳士孫珂為太山令，願父囑珂令，轉我於樂處。”往訪得珂，與言其故，珂許之。後月餘複夢兒曰：“已得輔太山錄事矣。”師聞是語愈信神鬼。征問各州郡異事，官吏漁獵以聞。濟北郡從事掾弦超中夕獨宿，夢有神女來從，稱天上玉女。“向為郡人，姓成公，字智瓊，早失父母，上帝憐我孤苦，今得下嫁。”超覺而欽想，如此三四夕。一旦顯來，駕輜斬車，從八婢，衣羅綺，狀若飛仙。言年七十，視如十五六。車上有異饌醴酒，與超共飲食。謂曰：“宿運宜為夫婦，不能有益，亦不為損。惟得常駕肥馬輕車，可致遠味異膳，繪素充用不乏。然我神人，不能為君生子，亦無妒忌，不害君婚姻之義。”遂為夫婦。所贈之詩，不能悉舉。複注《易》七卷，有卦有象，以彖為屬。故其文言既有義理，可以占吉兇。猶揚子《太玄》、薛氏之《中經》也。超皆能通其旨意，用之占候。經七八年，父母為超娶婦之後，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，惟超見之。每超當有行求，智瓊已嚴駕於門。千裏不過半日。超後為濟北王門下掾。青龍中，文欽作亂，明帝東征，諸王見移於鄴宮，官屬亦隨監國西徙。鄴下狹窄，四吏共一小屋。超獨臥，智瓊常得往來，同室之人頗疑非常。智瓊隻能隱形，不能藏聲，且芬香達於室宇。遂為伴吏所疑。後超嚐使至京師，空手入市，智瓊給其五匣弱緋、五端煙濘，彩色光澤非鄴市所有，同行吏詰問，超性疏拙，遂具言之。吏以白監國，委曲問詳，恐天下原有妖幻，亦不咎責。超夕歸，玉女求去，曰：“我神仙也，不願人知。今本末已露，不複與君通接。疊年恩義，一旦別分，豈不愴恨！”
唿侍兒發簏取織成裙衫兩擋遺超，把臂告辭，肅然升車，去若飛流。超憂感積日。後五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，甚似智瓊所乘。驅馳前視果是。遂披帷相見，悲喜交至。授綏同乘至洛，克複舊好。但來有常期：三月三日、五月五日、七月七日、.九月九日。月旦十五來，輒經宿而去。司馬師聞之甚憶，寢食俱廢。侍中王昶曰：“仙緣會遇，非泛然也。大將未可枉想。”師意稍解。
吳主權晚好神仙。僧道嚐與張昭論神仙，騎都尉虞翻曰：“彼皆死人，而語為仙。世豈有仙人耶?”權怒徙翻於交州，複徙蒼梧、猛陵而卒。赤烏初，臨海羅陽縣有神自稱王表，周遊人間。飲食言語無異，而形不可見。權以羅山印綬授表，即隨使詣建業。問其禍福，表言太子不久當死。權未之信。其所在與守、令等旋論水旱，往往有驗。明年亡去羅山。太子登患病，於赤烏四年亡。權立次子和，庚午被全公主譖廢；又立三子亮。辛未立潘氏為後。複封和為南陽王。
先是月氏優婆塞支謙來遊漢境，博覽經籍，遍學異書，通六國語。其形細長黑瘦，眼多白而黃睛。時人為之語曰：“支郎眼中黃，形軀雖細是智囊。”漢末避地於吳，權聞其才慧，召拜博士，使輔導東宮。謙以經多梵文，未盡翻譯，己妙善方言，欲集眾本，譯為漢文。從黃武元年至建興中，所出《維摩》、《大般若》、《泥洹法句》、《瑞應本起》等四十九經，曲得聖儀，辭旨文雅。又依《無量壽中本起》製《菩薩連句》、《梵唄三契》，並著《了本先死經》等，皆行於世。吳地初染大胠風，風化未全。有康居國僧人，名會，世居天竺。其父因商賈移交趾。會年十五，親亡。厲行甚峻，篤誌好學，明解三藏，博綜六經。欲使道振江左，興立圖寺，乃杖錫東遊。赤烏十年初達建業，營立茅茨，設像行道。有司奏曰：“有異人入境，自稱沙門，容服非恆，事應察檢。”權曰：“昔漢明夢神，號稱為佛。彼之所事，豈有遺風耶?”即召詰問有何靈驗，會曰：“如來遷跡，忽逾千歲。建骨舍利，神曜無方。昔阿育王起塔及八萬四千。夫塔寺之興，以表遺化也。”權以為誇誕，謂曰：“若能得舍利，當為起塔；苟其虛妄，國有常刑。”會請期七日，謂其徒屬曰：“法之興廢，在此一舉。”乃共潔齋靜室，以銅瓶加幾，燒香禮請。七日期畢，寂然無應。求申七日，亦複如此。權謂欺誑，將加罪。會更請三七日，權又勉聽。會誓死為期。三七日暮，猶無所見，法侶莫不震懼。既入五更，忽聞瓶中鏗然有聲，會視果獲舍利。及旦，權手執瓶瀉於銅盤，舍利所衝，盤即破碎。權肅然驚起，曰：“希有之瑞也。”會進言曰：“其威神豈直光相而已！火不能焚，杵不能碎。”權命置於鐵砧，使衛士擊之，砧錘俱陷，舍利無損。權大歎伏，即為建塔。以始有佛寺，故號建初寺。名其地為陁裏。複建塔於吳郡之盤門，上安舍利，常放·光華，號瑞光寺。吳下奉為開山之祖。由是江左大法遂興。權尤好玄門。聞闞澤善黃老學，召問《陰符》、《道德》宗旨，澤對曰：“昔許成子、原陽子、老子、莊子皆修身自玩，放暢山穀，縱汰其心，學歸淡泊。漢景帝以黃子、老子義體甚深，改子為經，始立道學，敕令朝野悉傳誦焉。”常令澤講究經義，稍得其趣。權年七旬，專事長生，唯好內養，得享遐齡。
有鳥有鳥丁令威，去家千歲今來歸。
城郭如故人民非，何不學仙塚累累。
少年舉弓射之，鶴曰：“我是丁令威，射我何為?”棲三日不去。懿往觀之。令威本遼東人，周末隨莊生學道靈虛，既遊陽山，遇公孫聖，教以煉丹。後從浮丘伯得仙道，複得左慈法術，能分身變幻，任意所欲。近會葛仙翁相邀，南遊闔皂，以去家歲久，化鶴暫歸，俯觀風景，不勝感慨，因作歌自歎。多有引弓擲磚，漫加戲侮。懿立馬仰視，令威謂曰：
仲達公，仲達公，作速班師還洛中。
從茲付托調羹重，晉祖全收一統功。
懿佯怒曰：“此怪也，久處則惑人。”喝左右發射，令威振翮衝天，望南旋摩飛去。懿迴軍。
叡在許昌，夜見毛後索命，得疾沉重。假寐，見一黃冠羽流，修髯長臂，直至寢殿曰：“予金道士也。汝大興土木，辱臣害民，寵妾奪嫡，以養子承祧。如此無道，得令終幸矣。乃冀遇神仙，妄求長命。吾在長安已久，被汝拆台破柱拘來，憤甚。可送還，汝命苟延寸晷。”叡伏地求免，流汗而覺。知鋼仙作祟，急令運送長安。行至東霸二銅人處，忽重難舉，即停於此，並立。後一人與一老翁共摩娑銅仙，指謂曰：“適見鑄此，已近五百歲矣。”言訖便去。有人識是西河薊子訓，隨唿曰：“薊先生少住同行。”先生雖應之，走若徐徐，而奔馬不及。未幾，叡病篤，召太尉懿與曹爽輔政。
叡殂，芳嗣位，遣使入吳報喪。尚書諸葛誕次子覯為輔行。諸葛均潛招與語，教結吳為外援。覯謝教，歸告，誕不以為然。懿用鄧艾策，屯田積穀於壽春。甲子春，曹爽入攻漢中，費禕救卻之。乙醜冬，蔣琬卒，以禕為大司馬，宦官貴皓始與政。是年吳丞相陸遜卒，子抗伐領其眾。曹爽獨柄魏政，以弟三人典禁兵。用何晏、鄧揚為尚書。晏好老莊，不窮其旨，與夏侯玄、荀粲、王弼之徒竟為清談，祖尚虛無。謂六經為聖人糟粕，遂成風俗。晏請管輅與論《易》理，揚在座，謂輅曰：“君自謂善《易》，而語不及《易》中詞義，何也?”輅曰：“夫善《易》者，不言《易》也。”晏笑而讚曰：“可謂要言不煩。”揚問夢青蠅十數落鼻上，請卜之。輅曰：“此履道休祥，非卜筮之所知。至於鼻者為艮，天中之山，高而不危，所以長守貴也。今蠅臭惡而集之，不可不思害盈之數、盛衰之期。故山在地中曰謙，雷在天中曰壯。謙則裒多益寡，壯則非禮勿行。願追六爻之旨，思彖象之義。”揚勃然曰：“此老生之常談也。”輅曰：“老生者見不生，常談者見不談。”拂袖而出。晏、揚大笑曰：“真狂客。”輅迴，言於舅，舅驚曰：“二人威權，汝安出此言耶?”輅曰：“與死人語，何懼之?”明年春，太傅懿勒兵據武庫，馳奏爽謀反。軍眾悉散，盡收爽等，夷三族。懿為丞相，加九錫。輅之舅問何以前知其數，輅曰：“鄧之行步，筋不束骨，脈不製肉，起立傾倚若無手足，此名鬼躁；何之視候，魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，此為鬼幽。皆非遐福之相。”舅服其鑒。輅嚐自曰：“天與我才明，不與我年壽。恐四十七八間，不見男婚女嫁也。”時年四十八，男女將婚嫁，恐終不得見，乃棄家遊學入川南行。路遇蜀人邗子，與論景致。邗子曰：“蜀中山高少日，每日中方見，群犬驚異而吠。我少好犬，亦知相犬。一日放犬，忽走入山穴深處，隨入十餘宿。行度數百裏，穿出山頭，上有台殿宮府，青鬆森然，官吏侍衛甚嚴。見所喪妻在彼洗魚蔬，見予痛哭言：‘死後魂魄無依，飄蕩至此。遇李君，謂我清潔，留為執事。仍許夫婦後可再會。’遂引予見李君，與符一函，使還與成都令喬君。喬發函，皆魚子，放池中蓄養一年，皆為龍去。喬君複令送函還山，敕勿開視。至山，李君啟放之，有小雀千頭。遂留止山上，撥令夫婦同居。前所放之犬色更血赤，脅有長翰，常隨我飛走。時下山護持宗族，使無疾苦。蜀人立祠於穀口。今早領李君命，言有神童管輅來此，令我遠迎。吾子骨格清秀，風致不凡，諒是也。”輅然之。即同至金台山穀，李君引官吏迎候，笑謂曰：“管子遠來，不憚勞乎?”至殿對拜，設宴款待。輅遜謝不遑，殷殷以真道諮問。李君曰：“但能悟出本來，則真道自得矣。”因送至峨眉之西息台居止。有道童來曰：“鬼穀召子，當速往。”輅隨至洞相見，乃容生也。輅下拜敘舊，更問己之本來。先生曰：“此須自悟，非可言也。”留飲而別。靜悟玄真十餘年，見一人蒼髯白麵，跨鶴捧卷而至，曰：“昔為老儒宿練，故得生小靈奇。”大喝曰：“還想他家祖宗，忘卻本來麵目?”輅低頭一想，始悟己是臨邛胡安化身，張目大笑，已不見其人。掀髯視之，忽化為蒼白，驚訝間，邗子至，曰：“先生覺乎?李君請作悟真佳會。”輅遂抖衣同往。鬼穀知其還元，亦來赴會。自此輅寄居金台。
青城山中赤城閣前有巨楠，高數十尋，圍三十尺，道士範寂乎植。寂得久視之術，年百歲餘，蜀民鹹奉為仙，稱曰長生先生。累召不出，至是帝降閣中問道。寂但曰：“陛下安樂雖晚，未致終鈍。”敕改碧落觀。寂謂帝曰：“魏賦既亡，當思招賢。”帝不解隱語。辛未，司馬懿卒，長子師為撫軍大將軍。為遼東鶴言，知有天下分。聞山陽東郭延能逆知生死富貴，與弟昭往謁。延事李少君得道，曾服靈飛散，年四百歲，絕無老狀。能夜書蝌蚪細字，在暗中坐，身光照耀一室。能望平地數十裏小物，辨形色不錯。或問鼎足分爭，何時寧一，延曰：蜀吳二國，亡於皓首；魏作邦畿，二火恰受。
詳問不複答。一旦，有數十錦衣人乘虎豹來迎，比鄰盡見。延辭別親故，雲往昆侖辦事矣。與錦衣乘雲而去。明日撫軍至；鄰裏述其對或人之言，師、昭默識而返。太尉蔣濟朝會時，言伊妻夢亡兒琳曰：“兒為太山伯，案牘山積，苦不勝言。今廟西有謳士孫珂為太山令，願父囑珂令，轉我於樂處。”往訪得珂，與言其故，珂許之。後月餘複夢兒曰：“已得輔太山錄事矣。”師聞是語愈信神鬼。征問各州郡異事，官吏漁獵以聞。濟北郡從事掾弦超中夕獨宿，夢有神女來從，稱天上玉女。“向為郡人，姓成公，字智瓊，早失父母，上帝憐我孤苦，今得下嫁。”超覺而欽想，如此三四夕。一旦顯來，駕輜斬車，從八婢，衣羅綺，狀若飛仙。言年七十，視如十五六。車上有異饌醴酒，與超共飲食。謂曰：“宿運宜為夫婦，不能有益，亦不為損。惟得常駕肥馬輕車，可致遠味異膳，繪素充用不乏。然我神人，不能為君生子，亦無妒忌，不害君婚姻之義。”遂為夫婦。所贈之詩，不能悉舉。複注《易》七卷，有卦有象，以彖為屬。故其文言既有義理，可以占吉兇。猶揚子《太玄》、薛氏之《中經》也。超皆能通其旨意，用之占候。經七八年，父母為超娶婦之後，分日而燕，分夕而寢，夜來晨去，倏忽若飛，惟超見之。每超當有行求，智瓊已嚴駕於門。千裏不過半日。超後為濟北王門下掾。青龍中，文欽作亂，明帝東征，諸王見移於鄴宮，官屬亦隨監國西徙。鄴下狹窄，四吏共一小屋。超獨臥，智瓊常得往來，同室之人頗疑非常。智瓊隻能隱形，不能藏聲，且芬香達於室宇。遂為伴吏所疑。後超嚐使至京師，空手入市，智瓊給其五匣弱緋、五端煙濘，彩色光澤非鄴市所有，同行吏詰問，超性疏拙，遂具言之。吏以白監國，委曲問詳，恐天下原有妖幻，亦不咎責。超夕歸，玉女求去，曰：“我神仙也，不願人知。今本末已露，不複與君通接。疊年恩義，一旦別分，豈不愴恨！”
唿侍兒發簏取織成裙衫兩擋遺超，把臂告辭，肅然升車，去若飛流。超憂感積日。後五年，超奉郡使至洛，到濟北魚山下陌上西行，遙望曲道頭有一馬車，甚似智瓊所乘。驅馳前視果是。遂披帷相見，悲喜交至。授綏同乘至洛，克複舊好。但來有常期：三月三日、五月五日、七月七日、.九月九日。月旦十五來，輒經宿而去。司馬師聞之甚憶，寢食俱廢。侍中王昶曰：“仙緣會遇，非泛然也。大將未可枉想。”師意稍解。
吳主權晚好神仙。僧道嚐與張昭論神仙，騎都尉虞翻曰：“彼皆死人，而語為仙。世豈有仙人耶?”權怒徙翻於交州，複徙蒼梧、猛陵而卒。赤烏初，臨海羅陽縣有神自稱王表，周遊人間。飲食言語無異，而形不可見。權以羅山印綬授表，即隨使詣建業。問其禍福，表言太子不久當死。權未之信。其所在與守、令等旋論水旱，往往有驗。明年亡去羅山。太子登患病，於赤烏四年亡。權立次子和，庚午被全公主譖廢；又立三子亮。辛未立潘氏為後。複封和為南陽王。
先是月氏優婆塞支謙來遊漢境，博覽經籍，遍學異書，通六國語。其形細長黑瘦，眼多白而黃睛。時人為之語曰：“支郎眼中黃，形軀雖細是智囊。”漢末避地於吳，權聞其才慧，召拜博士，使輔導東宮。謙以經多梵文，未盡翻譯，己妙善方言，欲集眾本，譯為漢文。從黃武元年至建興中，所出《維摩》、《大般若》、《泥洹法句》、《瑞應本起》等四十九經，曲得聖儀，辭旨文雅。又依《無量壽中本起》製《菩薩連句》、《梵唄三契》，並著《了本先死經》等，皆行於世。吳地初染大胠風，風化未全。有康居國僧人，名會，世居天竺。其父因商賈移交趾。會年十五，親亡。厲行甚峻，篤誌好學，明解三藏，博綜六經。欲使道振江左，興立圖寺，乃杖錫東遊。赤烏十年初達建業，營立茅茨，設像行道。有司奏曰：“有異人入境，自稱沙門，容服非恆，事應察檢。”權曰：“昔漢明夢神，號稱為佛。彼之所事，豈有遺風耶?”即召詰問有何靈驗，會曰：“如來遷跡，忽逾千歲。建骨舍利，神曜無方。昔阿育王起塔及八萬四千。夫塔寺之興，以表遺化也。”權以為誇誕，謂曰：“若能得舍利，當為起塔；苟其虛妄，國有常刑。”會請期七日，謂其徒屬曰：“法之興廢，在此一舉。”乃共潔齋靜室，以銅瓶加幾，燒香禮請。七日期畢，寂然無應。求申七日，亦複如此。權謂欺誑，將加罪。會更請三七日，權又勉聽。會誓死為期。三七日暮，猶無所見，法侶莫不震懼。既入五更，忽聞瓶中鏗然有聲，會視果獲舍利。及旦，權手執瓶瀉於銅盤，舍利所衝，盤即破碎。權肅然驚起，曰：“希有之瑞也。”會進言曰：“其威神豈直光相而已！火不能焚，杵不能碎。”權命置於鐵砧，使衛士擊之，砧錘俱陷，舍利無損。權大歎伏，即為建塔。以始有佛寺，故號建初寺。名其地為陁裏。複建塔於吳郡之盤門，上安舍利，常放·光華，號瑞光寺。吳下奉為開山之祖。由是江左大法遂興。權尤好玄門。聞闞澤善黃老學，召問《陰符》、《道德》宗旨，澤對曰：“昔許成子、原陽子、老子、莊子皆修身自玩，放暢山穀，縱汰其心，學歸淡泊。漢景帝以黃子、老子義體甚深，改子為經，始立道學，敕令朝野悉傳誦焉。”常令澤講究經義，稍得其趣。權年七旬，專事長生，唯好內養，得享遐齡。