鄭弘，字巨君，少孤，師同郡焦貺。夜往受經苦讀，朝則入山采薪供母。
為無力擔負，每蕩一小艇泊溪邊，樵裝於舟，入市易粟。
一日，得矢於山徑。頃之，有一人提弓聲喏，從弘覓矢。
弘即高擎奉還，其人問曰：“子有所欲否?”
弘戲曰：“予無所欲，惟苦若邪溪載薪不易。得朝南風，暮北風，乃便我樵耳。”其人遂去。
自後，來去果有順風送舟，朝南暮北，始知是異人。
天台王君第四子行奉母命，向會稽射取嶺頭玉芝。偶遺矢來尋，見弘孝謹，故囑山神賜以往來順風。
初王君與太玄女修煉天台，有七子，曰梁、順、稱、行、政、易、與，二女曰麗英、霄貞。
王君分居於對影桐柏山，山有九峰，九子各居一峰，母常從華頂峰來會。
新莽時，王君欲遊行人間，為南陽有天子氣，以長子梁應讖作輔衛，辭父靈王一往探之。
太玄自號西陵子都，別居東南委羽山設教。
初劉京至越，獨居永寧山中靜養，數年道成，控鶴衝舉，鶴忽墮羽於此，故名委羽。
其山之石，無論大小，百碎俱方正不斜。子都所居曰大有宮，眾稱為大有元君。
未幾，楚人司馬季主、趙人鮑叔陽為尋張、朱、劉三人，來宮投拜為師。
元君授以金石精光、藏影化形之道，令自修省。
謂鮑生根尚淺，須轉世再修，方成正果，叔陽立地屍解，以求來世，元君令葬於山陰。
季主勤修七年，道成，顏如少童，須長三尺，其黑如漆，欲別去。
三子稱、六子易適來省母，願與季主同遊。元君許之，教其立功行世。
季主北遊五六年，西入蜀，居青城山老人村。
複娶室，經營三載，生子曰法道，女曰濟華，俱托其生母教之讀《易》，囑曰:“三十九年，自來度汝”，遂屍解而去。
王易至範陽，投為安國侯王陵七世孫，名褒，字子登。少即好道，入華山靜悟九年。
一夕夜半，忽聞林澤中有人馬之聲，簫鼓之音，須臾之間，漸近此山，仰而望之，見千騎萬乘，浮虛空而至。
神人乘三素雲輦，手把虎符，朱鉞啟途，握節執旄，曲晨傾廕，錦旍蔽虛。
神人暫停駕而言曰：“吾太極真人西梁子文也，聞子好道，劬勞山林，未該真要，誠可湣也！勤企長生，實為至矣！
褒乃馳詣輪轂之下，叩頭自摶而言曰：“褒以肉人，愚頑庸賤，體染風塵，恣躁亂性。然少好生道，莫知以度？”
真人曰：“夫學道無師，無緣自解。我太極真人，神仙之司，主試校學者，領舉正真爾！子玄錄上清，金書東華，名編清虛，位登小有，必當掌括寶籍，為天王之任爾。但注心四景，勤慕上業，道自成也。”
褒後隱洛陽山中，感南極夫人、西城真人並降。
南極夫人乃指西城曰：“君當為王子登之師，子登亦佳弟子也。”
良久，西城真人長歎而謂褒曰：“夫學道者，諒不可以倉卒，期求生者不可以立爾，綜故冥術，棲於玄元，而高偕太妙，淩重霄以累抗矣。
夫道雖無形，其實有焉，妙雖昧昧，其實坦然。子當勤求其無，然後見其至有。
子廣延諸妙，然後究其坦大。得有則有生，得妙則年全也。
子求生雖篤，而未見其涯。慕道雖勤，而未啟其門。殆猶洶湧波以索鳥巢，尋長木而訪淵鱗爾！
是故子心疲於導引，而朱宮為之喪潰。肺弊於理炁，故神華為之凋落。
肝勞於視盼，而魂精為之遼索。脾竭於守神，而丹田為之閡滯。
腎困於經緯，而津液為之不澤。膽銳於趣競，故四肢為之亂作。
五髒相攻，六腑顛覆。三焦滯而不瀉，八關絕而無續。
賴惸飯以勁汝身，恃丹青以固汝內爾！正可卻衰白之凋折，猶不免必死之期會。徒有萬年之壽，豈足貴乎？”
西城真人遂以即日授褒《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經》、《靈書八道》、《紫度》、《炎光》、《石精》、《玉馬》、《神真》、《虎文》、《高仙》、《羽玄》凡三十一卷，依科立盟，結誓而付。
攜褒至玄洲，見四麵大海，懸濤千丈，洲上宮闕樓觀，瓊室瑤房，不可稱計。
西城真人曰：“此仙都之府，太上丈人處之。”
引入紫極宮，見丈人身著流霞羽袍，冠芙蓉之冠，腰帶神光，手把火鈴，侍女數百，龍虎衛階。
丈人謂西城曰：“子登既遇良師，將得之矣。”
乃授以《太清隱書》、《龍文八靈真經》二卷，雲碧陽水晨飛丹腴二升。
褒拜服之，遂通大道。
上帝賜以飛飆之車，遍曆群真洞府。玉晨帝君賜以寶芝，褒茹之，即身成金色，頂映圓光，授為太素清虛真人，領小有天王，三元四司，右保上公，治王屋山洞天之中，主領上清玉章、太素寶玄、太極上品、九天靈文、六合秘籍、山海妙經，悉主之焉。
又總括洞內明景三寶，得乘龍輦虎旗、金蓋瓊輪、八景飛輿，迴大有宮，朝見天姥，會集天台桐柏仙眷。
故子行采取玉芝，遇見鄭弘也。
弘母卒，弘為鄉嗇夫。第五倫來守會稽，舉為孝廉。
未幾，倫赴召入拜司空。江陵進鹿，兩角間有道家七星符。
帝異問之，尚書郎王喬奏曰：“此或山人所蓄者。”
辛酉春，帝欲如河內射獵，皆賜隨行官屬帶履。
王喬上書諫止，帝怒，遷喬葉縣令。
車駕將及河內，連綿大雨，道路難行，東平王亦諫，帝乃轉轅。
喬即天台王君，於新莽末年出山。
更始二年，光武攻斬王郎，假稱河東人，在南陽獲一石雉來獻。
光武問之，王君曰：“昔秦穆公獵得雌雉，遂霸西戎，建寶夫人祠於陳倉。其雄雉之神曰葉君，別居南陽，至今五百餘年。真命當出，故葉君亦出也。”
光武喜而收之，命合祠於寶雞山，以喬為尚書郎。及今諫止校獵，出為葉令。
漢法：畿內長吏，惟許朔節入朝。
喬每月朔望，自縣詣京。
帝怪其來數，密令太史伺而望之，言其臨至，必有雙鳧自東南飛來。
於是至期，清晨令人伏候。鳧至，舉網張之，但得一雙赤舄。
帝使尚方識之，乃四年所賜尚書官屬履也。喬失雙鳧，即迴縣不朝。
天明，忽下一玉棺於廳事前，眾人推排不能動。喬曰：“天帝獨召我耶！”
乃沐浴服飾，寢臥棺中，蓋自上覆，終莫能開。
一宿玉棺飛出城東，土自成墳。
其日，縣中各家但見牛馬俱流汗喘乏，莫知其故。蓋守神為王君運畜營葬也。
葉縣門下有鼓，每當朝時，其鼓不擊自鳴，直聞京師。
自喬去後，鼓忽破壞。百姓鹹知其神，為之立廟，亦號葉君祠，凡祈禱者輒應。
王君迴天台，朝見上宮聖父，西靈子都亦自大有宮來會。
飲宴間談及子女事，王君曰：“七子自能了道，二女未可愆期。我歸越中，路遇二人，宿有根本。
一是廣漢折象轉世，曰劉晨；一是廣寧鮑叔陽再生，為阮肇。
同居剡縣，深相交契，不忘世外之誌，常作伴入山。二士不日至此，可即招為佳婿。”
乙醜春，劉、阮相約往天台采藥，荷鋤提籃，至一處，見桃花萬樹，儼若仙居。
步過石梁，有小犬嚶嚶而吠。
劉、阮玩景深入，迷失故道。經十三日，饑渴甚，遙望山頭，有桃實如拳，乃躋險附葛，摘數枚啖之。
一時饑止體充，複尋路下山。掬飲澗水，見蕪菁葉相映甚鮮。一杯從隔溪流至，中有胡麻飯，取而分食，甘香異常，喜曰：“此近人家矣！”
將度山而出，前阻大溪，溪邊有二女，光豔絕異，相顧笑曰：“劉郎、阮郎捉杯來耶！”
劉、阮異之，近前恭問。
二女歡然答語，宛如舊識，複曰：“郎君來何晚？且至茅舍少坐。”即邀還家。
劉、阮見南壁東壁皆有羅帷絳帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。
各侍婢數人，使令具饌，延入席，有青蒜泥、山羊脯，味甚甘美。
食畢行酒，俄有群女持桃實以進，笑曰：“賀汝婿來。”共坐歡飲。
酒酣樂作，至夜深席散。劉、阮各就一榻，二女侍寢。
明晨俱起梳洗，綢繆喜悅，相聚至十日，劉、阮求還，二女苦留乃止。
山間氣候草木，常似二春，百鳥啼呴，千花爛漫，二人對此，歸思更切。
二女曰：“業根未斷，使君等至此，複生退誌。”
遂指示歸路，各惋悵而別。二女至委羽見母，元君教以靜養。
時劉京既得真道，寄足東南間，往武夷訪道，或來委羽尋真。
王君遇之，語以玄牝互煉之理，京拜領其教。
未幾，朱仲尋至，雲：“在丹陽遇秦時女真梅姑，實有道術，能著屐平行水上，廣度世人，鄉裏立廟祀之。
其道友二人，同學於女偊師者，曰魚道超、魚道遠，入隱武夷山。其地四圍皆生毛竹，後人因唿二魚為毛女。
常見梅姑讚歎君之英年有道，欲得一晤。梅姑意以二魚雙配於君，以為何如?”
京猶未允，王君夫婦聞之，亦來讚成。
擇日送至武夷，寓九曲溪邊。成婚之日，奉林檎美酒於梅姑，以酬其勞。
明帝於壬戌夏，夢一金身長人，丈有六尺，頂圍圓光，體周日色，飛空而至殿前。
帝明日述此，以問群臣，傅毅對曰：“聞西域天竺國有神曰佛，生於殷末，道成於周初。身長丈六，遍現黃金色，環佩日月光，應變無窮，無所不入。陛下所夢，殆將是乎?”
帝前以伊吾廬地為西域諸蕃往來之要，欲遣將屯田於此。
及聞此言，乃使郎中蔡愔、羽林郎秦景、博士王遵等十八人，往天竺尋訪，問佛道法。
愔等領旨，遠涉西方，直至拘私那竭國，求得佛像。
詢其國人道法，惘然無對，惟雲：“有頓遜國，屬扶南，西出海中，國主名昆侖。
有天竺胡五百家，供養佛圖於婆羅門者千餘人，敬奉其道。以香花自洗，精進不舍，晝夜香馥。
有區撥摩花，冬夏不衰，日載數十車，貨之國中，糝更香好。
其西又有迦維羅國，今屬播黎越國，即名維那，有優婆塞姓釋者可二十餘家，是白靜王之苗裔，或有家傳也。”
愔等問：“去此許遠?”
國人曰：“我國去舍衛國三十由旬，舍衛至維那五十由旬。”愔等皆攢眉吐舌。
國人笑曰：“此處尚近，去來無難。若和訶條國，在西南大海中，地方二萬裏，有大山，山有石井，井中生千葉蓮花。井邊石上，有四佛足印，合八隻。
月之六為齋日，彌勒菩薩與諸天神聖虔禮佛跡，禮竟，便各飛去。其間浮圖講堂，皆七寶裝成。
國王長者，常作金樹銀花、銀樹金花，供養佛像。
我國浮海到彼，路經須剌國，亦有五百沙彌，皆奉佛教。往來以二年為期，猶未足為遠也。”
愔等乃稱謝告退，複轉至大月氏國，遇一僧曰摩騰，美豐儀，解大小乘經，聚徒說法。眾曰沙門，皆草蓐為床。
愔等往拜之曰：“吾師大聖，能以佛教流行東土乎?”
僧曰：“我之十七代祖師迦葉，乃釋迦佛大弟，悲郯部人民，常願度之。
藏修雞足山，集載佛語為十二部經文，曆世相傳，累成四十二章。
汝等可繕寫以歸，不虛此來也。”
命弟子出大乘經典，皆貝葉之文，金光之字。
愔等悉皈為弟子，跪寫佛經《心經》、《大悲》等咒，共四十二部，十四月始畢。拜謝而迴，騰令四沙門與之偕行。
時，乙醜，秋七月也，帝聞求得經像，親出西陽門郊迎。
初止鴻臚寺，以白馬馱經而來，創置白馬寺以居，命四沙門住持，迎入正殿。
會集群臣，啟金像拱瞻，見其相七滿八平，廣腋長臂，金花麵，珠澤毛，青精發，焰火眉，琉璃咽，珊瑚舌，旃檀口，纓絡胸，是其八寶法相，外有七寶之飾。
淨案翻閱其書，請四沙門解釋其義，曰：“吾佛以虛無為宗，貴慈悲不殺，人死精神不滅，隨複受形。生時所行善惡，皆有報應。故必修煉精神，以至為佛。精於其道者，號曰沙門。”
帝喜其言，令緘藏蘭台石室供奉，以佛像繪於清涼台。其台冬無大寒，夏無大暑，故名顯節陵。
宋均諫曰：“佛言虛無寂滅，使流於世，將成無君父之俗，孰與治國乎?”
帝曰：“其語能覺悟群生，化通萬物，何傷於國耶！”
更令郡國皆圖形像，傳寫其文，習誦受持。凡歸之者，削發披緇，以別其類，謂釋氏僧家。
王公貴人，多有崇奉。楚王英最先好之。
冬十月，詔聽贖有罪亡命者。英奉黃縑、白紈雲贖向積愆皋。
詔報曰：“楚王誦黃老之微言，尚浮圖之法教，何嫌何疑，當有悔吝。”
還其縑帛，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。
司馬鄭眾使北單於還，聞帝信奉佛書，因勸當行中國聖人之教。帝乃崇尚儒學。
丙寅九年，詔令皇太子、諸侯王及大臣子弟，皆令受經。匈奴聞之，亦遣子就學。
戊辰，東平王來朝，帝問王:“處家何事最樂。”
王言：“為善最樂。”
帝賜王諸子皆佩列侯印。
時匈奴賓服，西羌猶為漢患。己巳歲，以劉子南為武威太守。
子南少與許昌孔元方、京兆張公超，從洛陽道士尹公學法。
元方名秘，常服鬆脂、茯苓、鬆實等藥，老而轉少。
道家或請會飲，元方作一令，以杖拄地，手把杖倒豎，持杯逆飲，如蛇吸水。其他道術藏而不試。
公超名楷，既得尹公術，往居華山穀中。
能為五裏霧，人不能近，收則晴明如故。複得玉訣金匱之學，坐在立亡。
造訪者日眾，車馬填塞無所容。
貴戚家起舍巷次，以館過客，時號公超霧市。
裴優亦能作三裏霧，來求學於楷，楷不與見。
未幾，優作賊，事敗，詞連及楷。有司以無據見原。楷後為南宮召為仙官。
子南受尹公務成子螢火丸方。丸如杏仁，以三角絳囊貯五丸，帶左臂上，從軍者係腰間，居家懸戶上，辟盜及諸惡毒。
子南合而佩之，在武威界遇虜被圍，矢下如雨，未至馬數尺，矢輒墮地，無一及身。虜以為神，解圍去。
子南以其方教己子，及兄弟親朋之從軍者，皆未嚐被傷。
楚王英慕之，密使人求其方，子南不與。
庚午冬，楚王與方士作金龜玉鶴，刻文字為符瑞。
有人告王造作圖書，有逆謀事。詔下有司案驗，奏英不道，請誅之。詔廢徙英於丹陽。
辛未夏，英愧忿自殺。
窮治楚獄，焦貺亦被收，於道亡去。詔係其妻子於獄。
既之故人皆避禍遠遁，鄭弘詣闕，訟貺之冤。
帝嘉其義，遂釋之，擢弘為淮陰守，至郡，興利除害。
歲有微旱，弘親行田間，霖雨即至。
時有白鹿，方道夾轂而行，主簿賀曰：“聞三公車轓畫鹿，明府必將大拜。”未幾，果征入。
壬申十五年，鍾離瑾言孔子之神聖。
帝於是年春，東幸闕裏，具太牢禮祭。親禦講堂，命皇太子、諸王說經。
遊孔子手植檜下，高五丈餘。
見靈光殿，問之，博士對曰：“景帝時，魯共王欲廢孔子故宅，以廣居址。聞壁中有金石絲竹之音，懼而止。
後孔安國發壁，得古文經傳。共王乃建一殿於孔宅之側，因名靈光。”
帝歎曰：“自漢中微，宮殿皆毀，而靈光巍然獨存。共王殆亦有異乎?”
博士陳伯進對曰：“共王果異，安國更奇。”
為無力擔負，每蕩一小艇泊溪邊，樵裝於舟，入市易粟。
一日，得矢於山徑。頃之，有一人提弓聲喏，從弘覓矢。
弘即高擎奉還，其人問曰：“子有所欲否?”
弘戲曰：“予無所欲，惟苦若邪溪載薪不易。得朝南風，暮北風，乃便我樵耳。”其人遂去。
自後，來去果有順風送舟，朝南暮北，始知是異人。
天台王君第四子行奉母命，向會稽射取嶺頭玉芝。偶遺矢來尋，見弘孝謹，故囑山神賜以往來順風。
初王君與太玄女修煉天台，有七子，曰梁、順、稱、行、政、易、與，二女曰麗英、霄貞。
王君分居於對影桐柏山，山有九峰，九子各居一峰，母常從華頂峰來會。
新莽時，王君欲遊行人間，為南陽有天子氣，以長子梁應讖作輔衛，辭父靈王一往探之。
太玄自號西陵子都，別居東南委羽山設教。
初劉京至越，獨居永寧山中靜養，數年道成，控鶴衝舉，鶴忽墮羽於此，故名委羽。
其山之石，無論大小，百碎俱方正不斜。子都所居曰大有宮，眾稱為大有元君。
未幾，楚人司馬季主、趙人鮑叔陽為尋張、朱、劉三人，來宮投拜為師。
元君授以金石精光、藏影化形之道，令自修省。
謂鮑生根尚淺，須轉世再修，方成正果，叔陽立地屍解，以求來世，元君令葬於山陰。
季主勤修七年，道成，顏如少童，須長三尺，其黑如漆，欲別去。
三子稱、六子易適來省母，願與季主同遊。元君許之，教其立功行世。
季主北遊五六年，西入蜀，居青城山老人村。
複娶室，經營三載，生子曰法道，女曰濟華，俱托其生母教之讀《易》，囑曰:“三十九年，自來度汝”，遂屍解而去。
王易至範陽，投為安國侯王陵七世孫，名褒，字子登。少即好道，入華山靜悟九年。
一夕夜半，忽聞林澤中有人馬之聲，簫鼓之音，須臾之間，漸近此山，仰而望之，見千騎萬乘，浮虛空而至。
神人乘三素雲輦，手把虎符，朱鉞啟途，握節執旄，曲晨傾廕，錦旍蔽虛。
神人暫停駕而言曰：“吾太極真人西梁子文也，聞子好道，劬勞山林，未該真要，誠可湣也！勤企長生，實為至矣！
褒乃馳詣輪轂之下，叩頭自摶而言曰：“褒以肉人，愚頑庸賤，體染風塵，恣躁亂性。然少好生道，莫知以度？”
真人曰：“夫學道無師，無緣自解。我太極真人，神仙之司，主試校學者，領舉正真爾！子玄錄上清，金書東華，名編清虛，位登小有，必當掌括寶籍，為天王之任爾。但注心四景，勤慕上業，道自成也。”
褒後隱洛陽山中，感南極夫人、西城真人並降。
南極夫人乃指西城曰：“君當為王子登之師，子登亦佳弟子也。”
良久，西城真人長歎而謂褒曰：“夫學道者，諒不可以倉卒，期求生者不可以立爾，綜故冥術，棲於玄元，而高偕太妙，淩重霄以累抗矣。
夫道雖無形，其實有焉，妙雖昧昧，其實坦然。子當勤求其無，然後見其至有。
子廣延諸妙，然後究其坦大。得有則有生，得妙則年全也。
子求生雖篤，而未見其涯。慕道雖勤，而未啟其門。殆猶洶湧波以索鳥巢，尋長木而訪淵鱗爾！
是故子心疲於導引，而朱宮為之喪潰。肺弊於理炁，故神華為之凋落。
肝勞於視盼，而魂精為之遼索。脾竭於守神，而丹田為之閡滯。
腎困於經緯，而津液為之不澤。膽銳於趣競，故四肢為之亂作。
五髒相攻，六腑顛覆。三焦滯而不瀉，八關絕而無續。
賴惸飯以勁汝身，恃丹青以固汝內爾！正可卻衰白之凋折，猶不免必死之期會。徒有萬年之壽，豈足貴乎？”
西城真人遂以即日授褒《太上寶文》、《八素隱書》、《大洞真經》、《靈書八道》、《紫度》、《炎光》、《石精》、《玉馬》、《神真》、《虎文》、《高仙》、《羽玄》凡三十一卷，依科立盟，結誓而付。
攜褒至玄洲，見四麵大海，懸濤千丈，洲上宮闕樓觀，瓊室瑤房，不可稱計。
西城真人曰：“此仙都之府，太上丈人處之。”
引入紫極宮，見丈人身著流霞羽袍，冠芙蓉之冠，腰帶神光，手把火鈴，侍女數百，龍虎衛階。
丈人謂西城曰：“子登既遇良師，將得之矣。”
乃授以《太清隱書》、《龍文八靈真經》二卷，雲碧陽水晨飛丹腴二升。
褒拜服之，遂通大道。
上帝賜以飛飆之車，遍曆群真洞府。玉晨帝君賜以寶芝，褒茹之，即身成金色，頂映圓光，授為太素清虛真人，領小有天王，三元四司，右保上公，治王屋山洞天之中，主領上清玉章、太素寶玄、太極上品、九天靈文、六合秘籍、山海妙經，悉主之焉。
又總括洞內明景三寶，得乘龍輦虎旗、金蓋瓊輪、八景飛輿，迴大有宮，朝見天姥，會集天台桐柏仙眷。
故子行采取玉芝，遇見鄭弘也。
弘母卒，弘為鄉嗇夫。第五倫來守會稽，舉為孝廉。
未幾，倫赴召入拜司空。江陵進鹿，兩角間有道家七星符。
帝異問之，尚書郎王喬奏曰：“此或山人所蓄者。”
辛酉春，帝欲如河內射獵，皆賜隨行官屬帶履。
王喬上書諫止，帝怒，遷喬葉縣令。
車駕將及河內，連綿大雨，道路難行，東平王亦諫，帝乃轉轅。
喬即天台王君，於新莽末年出山。
更始二年，光武攻斬王郎，假稱河東人，在南陽獲一石雉來獻。
光武問之，王君曰：“昔秦穆公獵得雌雉，遂霸西戎，建寶夫人祠於陳倉。其雄雉之神曰葉君，別居南陽，至今五百餘年。真命當出，故葉君亦出也。”
光武喜而收之，命合祠於寶雞山，以喬為尚書郎。及今諫止校獵，出為葉令。
漢法：畿內長吏，惟許朔節入朝。
喬每月朔望，自縣詣京。
帝怪其來數，密令太史伺而望之，言其臨至，必有雙鳧自東南飛來。
於是至期，清晨令人伏候。鳧至，舉網張之，但得一雙赤舄。
帝使尚方識之，乃四年所賜尚書官屬履也。喬失雙鳧，即迴縣不朝。
天明，忽下一玉棺於廳事前，眾人推排不能動。喬曰：“天帝獨召我耶！”
乃沐浴服飾，寢臥棺中，蓋自上覆，終莫能開。
一宿玉棺飛出城東，土自成墳。
其日，縣中各家但見牛馬俱流汗喘乏，莫知其故。蓋守神為王君運畜營葬也。
葉縣門下有鼓，每當朝時，其鼓不擊自鳴，直聞京師。
自喬去後，鼓忽破壞。百姓鹹知其神，為之立廟，亦號葉君祠，凡祈禱者輒應。
王君迴天台，朝見上宮聖父，西靈子都亦自大有宮來會。
飲宴間談及子女事，王君曰：“七子自能了道，二女未可愆期。我歸越中，路遇二人，宿有根本。
一是廣漢折象轉世，曰劉晨；一是廣寧鮑叔陽再生，為阮肇。
同居剡縣，深相交契，不忘世外之誌，常作伴入山。二士不日至此，可即招為佳婿。”
乙醜春，劉、阮相約往天台采藥，荷鋤提籃，至一處，見桃花萬樹，儼若仙居。
步過石梁，有小犬嚶嚶而吠。
劉、阮玩景深入，迷失故道。經十三日，饑渴甚，遙望山頭，有桃實如拳，乃躋險附葛，摘數枚啖之。
一時饑止體充，複尋路下山。掬飲澗水，見蕪菁葉相映甚鮮。一杯從隔溪流至，中有胡麻飯，取而分食，甘香異常，喜曰：“此近人家矣！”
將度山而出，前阻大溪，溪邊有二女，光豔絕異，相顧笑曰：“劉郎、阮郎捉杯來耶！”
劉、阮異之，近前恭問。
二女歡然答語，宛如舊識，複曰：“郎君來何晚？且至茅舍少坐。”即邀還家。
劉、阮見南壁東壁皆有羅帷絳帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。
各侍婢數人，使令具饌，延入席，有青蒜泥、山羊脯，味甚甘美。
食畢行酒，俄有群女持桃實以進，笑曰：“賀汝婿來。”共坐歡飲。
酒酣樂作，至夜深席散。劉、阮各就一榻，二女侍寢。
明晨俱起梳洗，綢繆喜悅，相聚至十日，劉、阮求還，二女苦留乃止。
山間氣候草木，常似二春，百鳥啼呴，千花爛漫，二人對此，歸思更切。
二女曰：“業根未斷，使君等至此，複生退誌。”
遂指示歸路，各惋悵而別。二女至委羽見母，元君教以靜養。
時劉京既得真道，寄足東南間，往武夷訪道，或來委羽尋真。
王君遇之，語以玄牝互煉之理，京拜領其教。
未幾，朱仲尋至，雲：“在丹陽遇秦時女真梅姑，實有道術，能著屐平行水上，廣度世人，鄉裏立廟祀之。
其道友二人，同學於女偊師者，曰魚道超、魚道遠，入隱武夷山。其地四圍皆生毛竹，後人因唿二魚為毛女。
常見梅姑讚歎君之英年有道，欲得一晤。梅姑意以二魚雙配於君，以為何如?”
京猶未允，王君夫婦聞之，亦來讚成。
擇日送至武夷，寓九曲溪邊。成婚之日，奉林檎美酒於梅姑，以酬其勞。
明帝於壬戌夏，夢一金身長人，丈有六尺，頂圍圓光，體周日色，飛空而至殿前。
帝明日述此，以問群臣，傅毅對曰：“聞西域天竺國有神曰佛，生於殷末，道成於周初。身長丈六，遍現黃金色，環佩日月光，應變無窮，無所不入。陛下所夢，殆將是乎?”
帝前以伊吾廬地為西域諸蕃往來之要，欲遣將屯田於此。
及聞此言，乃使郎中蔡愔、羽林郎秦景、博士王遵等十八人，往天竺尋訪，問佛道法。
愔等領旨，遠涉西方，直至拘私那竭國，求得佛像。
詢其國人道法，惘然無對，惟雲：“有頓遜國，屬扶南，西出海中，國主名昆侖。
有天竺胡五百家，供養佛圖於婆羅門者千餘人，敬奉其道。以香花自洗，精進不舍，晝夜香馥。
有區撥摩花，冬夏不衰，日載數十車，貨之國中，糝更香好。
其西又有迦維羅國，今屬播黎越國，即名維那，有優婆塞姓釋者可二十餘家，是白靜王之苗裔，或有家傳也。”
愔等問：“去此許遠?”
國人曰：“我國去舍衛國三十由旬，舍衛至維那五十由旬。”愔等皆攢眉吐舌。
國人笑曰：“此處尚近，去來無難。若和訶條國，在西南大海中，地方二萬裏，有大山，山有石井，井中生千葉蓮花。井邊石上，有四佛足印，合八隻。
月之六為齋日，彌勒菩薩與諸天神聖虔禮佛跡，禮竟，便各飛去。其間浮圖講堂，皆七寶裝成。
國王長者，常作金樹銀花、銀樹金花，供養佛像。
我國浮海到彼，路經須剌國，亦有五百沙彌，皆奉佛教。往來以二年為期，猶未足為遠也。”
愔等乃稱謝告退，複轉至大月氏國，遇一僧曰摩騰，美豐儀，解大小乘經，聚徒說法。眾曰沙門，皆草蓐為床。
愔等往拜之曰：“吾師大聖，能以佛教流行東土乎?”
僧曰：“我之十七代祖師迦葉，乃釋迦佛大弟，悲郯部人民，常願度之。
藏修雞足山，集載佛語為十二部經文，曆世相傳，累成四十二章。
汝等可繕寫以歸，不虛此來也。”
命弟子出大乘經典，皆貝葉之文，金光之字。
愔等悉皈為弟子，跪寫佛經《心經》、《大悲》等咒，共四十二部，十四月始畢。拜謝而迴，騰令四沙門與之偕行。
時，乙醜，秋七月也，帝聞求得經像，親出西陽門郊迎。
初止鴻臚寺，以白馬馱經而來，創置白馬寺以居，命四沙門住持，迎入正殿。
會集群臣，啟金像拱瞻，見其相七滿八平，廣腋長臂，金花麵，珠澤毛，青精發，焰火眉，琉璃咽，珊瑚舌，旃檀口，纓絡胸，是其八寶法相，外有七寶之飾。
淨案翻閱其書，請四沙門解釋其義，曰：“吾佛以虛無為宗，貴慈悲不殺，人死精神不滅，隨複受形。生時所行善惡，皆有報應。故必修煉精神，以至為佛。精於其道者，號曰沙門。”
帝喜其言，令緘藏蘭台石室供奉，以佛像繪於清涼台。其台冬無大寒，夏無大暑，故名顯節陵。
宋均諫曰：“佛言虛無寂滅，使流於世，將成無君父之俗，孰與治國乎?”
帝曰：“其語能覺悟群生，化通萬物，何傷於國耶！”
更令郡國皆圖形像，傳寫其文，習誦受持。凡歸之者，削發披緇，以別其類，謂釋氏僧家。
王公貴人，多有崇奉。楚王英最先好之。
冬十月，詔聽贖有罪亡命者。英奉黃縑、白紈雲贖向積愆皋。
詔報曰：“楚王誦黃老之微言，尚浮圖之法教，何嫌何疑，當有悔吝。”
還其縑帛，以助伊蒲塞、桑門之盛饌。
司馬鄭眾使北單於還，聞帝信奉佛書，因勸當行中國聖人之教。帝乃崇尚儒學。
丙寅九年，詔令皇太子、諸侯王及大臣子弟，皆令受經。匈奴聞之，亦遣子就學。
戊辰，東平王來朝，帝問王:“處家何事最樂。”
王言：“為善最樂。”
帝賜王諸子皆佩列侯印。
時匈奴賓服，西羌猶為漢患。己巳歲，以劉子南為武威太守。
子南少與許昌孔元方、京兆張公超，從洛陽道士尹公學法。
元方名秘，常服鬆脂、茯苓、鬆實等藥，老而轉少。
道家或請會飲，元方作一令，以杖拄地，手把杖倒豎，持杯逆飲，如蛇吸水。其他道術藏而不試。
公超名楷，既得尹公術，往居華山穀中。
能為五裏霧，人不能近，收則晴明如故。複得玉訣金匱之學，坐在立亡。
造訪者日眾，車馬填塞無所容。
貴戚家起舍巷次，以館過客，時號公超霧市。
裴優亦能作三裏霧，來求學於楷，楷不與見。
未幾，優作賊，事敗，詞連及楷。有司以無據見原。楷後為南宮召為仙官。
子南受尹公務成子螢火丸方。丸如杏仁，以三角絳囊貯五丸，帶左臂上，從軍者係腰間，居家懸戶上，辟盜及諸惡毒。
子南合而佩之，在武威界遇虜被圍，矢下如雨，未至馬數尺，矢輒墮地，無一及身。虜以為神，解圍去。
子南以其方教己子，及兄弟親朋之從軍者，皆未嚐被傷。
楚王英慕之，密使人求其方，子南不與。
庚午冬，楚王與方士作金龜玉鶴，刻文字為符瑞。
有人告王造作圖書，有逆謀事。詔下有司案驗，奏英不道，請誅之。詔廢徙英於丹陽。
辛未夏，英愧忿自殺。
窮治楚獄，焦貺亦被收，於道亡去。詔係其妻子於獄。
既之故人皆避禍遠遁，鄭弘詣闕，訟貺之冤。
帝嘉其義，遂釋之，擢弘為淮陰守，至郡，興利除害。
歲有微旱，弘親行田間，霖雨即至。
時有白鹿，方道夾轂而行，主簿賀曰：“聞三公車轓畫鹿，明府必將大拜。”未幾，果征入。
壬申十五年，鍾離瑾言孔子之神聖。
帝於是年春，東幸闕裏，具太牢禮祭。親禦講堂，命皇太子、諸王說經。
遊孔子手植檜下，高五丈餘。
見靈光殿，問之，博士對曰：“景帝時，魯共王欲廢孔子故宅，以廣居址。聞壁中有金石絲竹之音，懼而止。
後孔安國發壁，得古文經傳。共王乃建一殿於孔宅之側，因名靈光。”
帝歎曰：“自漢中微，宮殿皆毀，而靈光巍然獨存。共王殆亦有異乎?”
博士陳伯進對曰：“共王果異，安國更奇。”