季斯召孔子與語，如在河海，莫窺其際。
斯家人穿井，得土缶，中有一羊。斯出問曰：“穿井得狗何也?”
孔子曰：“羊也。丘聞木石之怪曰夔、魍魎，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵（fén）羊。非雌非雄，徒有其形。”
斯問家人果然。斯驚服，舉為中都宰，時四十二歲，乃製為養生送死之節。長幼異食，男女別途，強弱異住，路不拾遺，器不雕偽。行之一年，四方皆取法焉。
有陳使至中都，致陳侯命，言本國有隼，集於庭，楛（hu）矢貫之，石砮（ nu）尺有八寸。
孔子曰：“肅慎氏矢也，先王以貢矢分封大姬。”試求之故府，果得之。
楚君昭，亦遣使來問，渡江得一物如瓜。孔子曰：“萍，實也。吾嚐問津於楚，聞童謠曰：楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之，甜如蜜。乃散而複合之兆。”
使者歸告，楚昭曰：“真聖人也。”
自楚平殺三兄自立，為太子建求婚於秦。哀公許以長妹孟贏。楚平聽讒而自納，以從勝與建遣鎮城父，命伍奢為輔。孟贏生子珍。楚平欲殺建，建與子勝奔宋。
使者執奢至郢，逼誘其二子入朝。長子尚赴命，同斬於市。次子員見手書心疑，左卦曰：“甲日，時加於巳，支傷日下，氣不相受，主上下相欺。”知建在宋，遂奔與相會。宋方亂，複去之鄭。子產卒，建謀襲鄭，事泄被殺。
員同勝逃出，想可與楚敵者惟吳，東行數日，將近昭關，右司馬蘧（qu）越駐於此。
員偃息深林，有老叟扶杖入見曰：“君非伍氏子乎?”員大駭。
叟曰：“吾乃扁鵲弟子東皋公，老隱於此，君不必諱，可過敝廬相商。”
員、勝隨行至莊。引入上室，員以實告。東皋出酒食款待。
至七日，員曰：“有父兄仇，以刻為歲。”
東皋曰：“足下雄偉，見者易識，龍洞山皇甫訥仿類君貌，慷慨仗義。”
有頃訥至，代述所以，直任無辭。當晚治湯與員洗沐。
明晨，員取鏡照之，哭曰：“大仇未報，須鬢蒼斑。”
東皋慰之曰：“無傷，用藥為君改易耳。”與訥更易其衣，勝亦村裝，隨訥至關。
關卒見訥有驚惶之狀，盤住入報。員、勝乘隙出關。蘧越執訥推問，適東皋至曰：“吾友皇甫訥，偕我出關東遊耳。”越謝過。
員疾行至鄂渚，沿江有漁舟，員唿渡，漁父食以麥飯。
既渡，解劍與之，父笑。員請問姓名，父曰:“唿吾為漁丈人，唿吾子為蘆中人可也。\"蕩舟而去。員至梅裏，藏勝於郊，乃佯狂吹簫乞食。
吳至夢壽始霸，僭稱王，遺命兄終弟及，諸樊傳餘祭，餘祭傳夷昧，昧卒，季劄不受，昧子僚自立。
光心不服，求善相者被離，舉為市吏，見丐者雄偉，遜坐問之，乃楚亡臣伍員。
引見光與謀其事。員薦吳趨勇士專諸刺僚。光即位，號闔聞，尊員為行人，周敬王六年也。
員相地形，嚐水味，築城於姑胥山東北，陸門八，象八風，水門八，法八聰。徙都於此，別築一城於鳳凰山南，以備越，名南武城。築冶城於牛首山。
越大夫頎臨之子歐冶，鑄劍數千，號扁諸。歐冶常與吳人幹將，同師梁母學冶。
母於西周時見市有嘯父者，自稱冀州人，補履數十年。母獨奇其不老，每奉以飲食，得授作火鍛冶之法。
嘯父臨上三亮山與梁母別，烈數十火而升，西邑多奉祀之。於是知梁母有道，皆造求之。
惟歐冶、幹將身如奴役奉事，始得其傳。越之赤堇之山，破而出錫，若耶之穀，涸而出銅。
越王允常聘歐冶子作劍於琉華山，乃以錫、雜銅為純鈞之劍。四十九日而不化。往見梁母，母教以必用人祭天帝，將遣神女來侍爐，得金水以配柔剛，神劍成矣。歐冶如其言，夫婦俱入爐中，立成寶劍六口。
吳諸樊遣使往求，允常留步光、屬鏤、巨闕三劍，以三口獻吳。
一曰魚腸，闔閭授專諸刺僚，以為不祥，函封不用。
二曰盤郢，愛女勝玉卒，用以送葬，舞白鶴於吳市，觀者萬人，皆殺以殉。
三曰湛盧，後忽失之，楚昭臥於宮既醒，見枕畔有一劍，召相劍者風胡子示之。風胡驚曰：“湛盧之劍！為吳所寶，臣聞乃五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。”楚昭以為天瑞。
闔閭使幹將於天馬山鑄劍三千。仿魚腸式，山頂有雙石如魚，以架爐足，其後一夕風雨，化魚飛去。
更令幹將居匠門別鑄利劍，采五山之精鐵，六合之金英，候天伺地，妙選時日，天氣下降，百神臨觀，聚炭如丘，使童男女三百人裝炭鼓橐。
三月而金鐵不化，幹將心疑，其妻莫邪曰：“神物之化，須人氣而後成。今作劍不就，得無待人而成乎?我能效之。”
乃沐浴、斷發、剪爪，立於爐旁，使男女複鼓囊，炭火方熾，莫邪自投於爐。頃刻金鐵俱液，瀉出二劍。先成者即名幹將，後成者即名莫邪。陽作龜文，陰作漫理。
幹將傷妻之死，匿其陰而獻其陽。闔閭試劈大石，應手而開。王重賞幹將。
後知匿其一，使人往取不得，將殺之，幹將取劍，忽自匣中躍出，化為青龍。
幹將乘之升天，俯首謂使者曰：“吾劍藏於南山之陰，北山之陽。我隨梁母去矣。”使者還報，益寶幹將。
楚之伯豁亦逃至吳，謁子胥訴冤，遂引為大夫。被離見員曰：“觀嚭（pi）鷹視虎步，用之必為子累。”員不為然。被離隱去，更名姑布子卿，每與扁鵲同遊。
僚子慶忌逃於艾城，闔閭患之，員進要離，使刺殺慶忌，又舉齊人孫武，熟學韜鈐於亢倉子，隱於羅浮山之東。
闔閭具禮往聘，武出山，以所著十三篇次第進上，試以宮女演習，皆中繩墨。命武將兵伐徐及鍾吾，執其二君。僚弟掩餘、燭庸奔楚，武追至舒城，執殺之。
闔閭伐楚，征兵於越，不至，怒欲伐越。武曰：“歲星在越，伐之不利。”闔閭敗越於槜（zui）李。武謂員曰：“四十年後，越強而吳盡矣。”員誌其言。
闔閭以唐蔡為向導，孫武直趨漢陽，五戰入郢。楚昭奔隨。員掘楚平墓，鞭其屍。移師伐鄭，為建報仇，得漁丈人解圍，乃釋鄭，武勸立勝為楚後，闔閭不聽。
楚臣申包胥如秦乞師，哀泣七日，秦師出，敗吳偏師。楚昭返國，員請立芋勝，楚人迎歸，封白公。
員欲求東皋皇甫報之，不知去向，就地再拜。毀昭關，過溧陽，投金於瀨，以謝浣紗女。
旋師之日，孫武固請還山，員留之。武曰：“子知天道乎?夫功成不退，必有後患。吾非徒自全，並欲全子。”員弗聽。
武飄然辭行，闔閭贈以金帛數車。武隨路散於貧者，歸山複著書八十二篇，常出遊原野，遇二人風情瀟灑，服飾古樸，問之。答雲：“東皋公皇甫訥也。”
武敬禮曰：“子胥嚐言高義，今將何往?”
東皋曰：“前東遊，遇太師岐伯，又托為南陽人範蠡，字少伯，昔在秦為太醫。時有主魚小吏赤須子，奉事甚謹，因傳以服食，遂同遊吳山。適推越得歲星，闔閭強暴伐之，太師欲屈身於越，相助滅吳。赤須自歸酆邑，太師往見一真道人，求其兵書、陣圖、陰符決勝之術，命我二人留居江淮，俟功成再與相見，故於此采藥濟人。”
孫武有心訪道，遂問一真根由。東皋曰：“太師雲是上清之徒，即齊始祖太公，幾百年間，往來江漢，常為漁翁，不留姓名，今棲於葵丘濮水之上，專心研究玄微，因假名辛研，字計然。謂所計皆自然也。曾在晉與諸公子遊，複事老子。得聞其道，著通玄經一十二篇，名曰《文子》，歸本太上之言。曆陳天人之道，時變之宜，卒萬古於一篇，誠經世之樞要也。子欲請見，予當偕往。”
武欣然隨至濮上，尋見漁舟，具求開示。計然恐岸側有人竊聽，乃蕩漾入濮水中流，謂武曰：“子殺伐太重，仁德有虧，當遭刑戮之報。”
武驚問曰：“黃帝製兵，後世用之，除殘去暴，皆賴武功，何為獨招兇報?”
計然曰：“佳兵不祥，聖人不得已而用之。今闔閭興師，焚人宗廟，毀人社稷，伐得歲之越，滅王製之徐。殺兄弟，人倫已絕，殉萬民，天理全虧，子孫享國必淺，已身斷拇兇終。吾子才識明達，允為道器，自宜閉戶潛修，何事出山供役，戕戮生靈，致傷陰德。猶賴退隱日早，複以金帛濟貧。今生幸免，轉世難全。”
武跪曰：“痛改前非，努力濟度，可得拔乎?”
計然曰：“拜訪明師，躬行仁恕，終列仙階。”武再拜謝教。
計然又言：“伍員雖為父兄之仇，然鞭死者屍，處生者室，未有人臣報怨如此之極者。不信吾子與被離之言，刎頸抉目，不亦宜乎?而其受恩必酬，天亦報施不爽。吾曾渡之於江上，所謂蘆中人能救城中人，吳太宰難為越太宰也。”
東皋究問。計然曰：“至後自知。”複叩己之前程。
計然曰：“得正人為師友，大道可成。”
東皋問：“所當師友者何?”
計然曰：“青溪鬼穀子可師，鄭國列子可友。”
東皋曰：“鬼穀慕之已久，未識列子從來。”
計然曰：“先是狄人馬丹為晉獻公木正，公滅狄，又殺恭太子，丹遁去。趙宣子時，丹乘車複入晉都，靈公欲用之。遇不以禮，有迅風發，丹入迴風中去。至今北方人尊祀之。嚐問道於關尹子，十反而十不告，退數月，意不已。又往從之，始得一盼，三年複見，始解顏而笑。五年教以澄靜，七年後心口無是非利害，始引並席而坐。
問曰：‘至人潛行不窒，蹈火不爇，行乎萬物之上而不栗。請問何以至於此。’
關尹曰：‘是純氣之守也。’知其塵俗未斷，但授以延年駐世之法。
丹因娶鄭女為妻，複師壺丘子林，子林以其心散好遊，謂之曰：‘三機一宗，內觀取足，至遊無適，持後處先。’
丹事之九年，又往亳，師老商氏，受其法語，曰：‘靜虛得居，心凝形釋，飽食虛遊，得意知進。’
於是複與伯高子為友，相規以道，篤誌行之。乃能禦風而行，改名禦寇，隱居鄭之圃田。四十餘年人無識者，著書八篇，號《列子》。
弟子歸者日眾，鄭穆公時，子陽為政，專任刑法，或告曰：‘禦寇有道之士，居君之國而困窮，無乃咎子不好士乎?’
子陽遺粟十乘，列子再拜而辭，其妻不悅。列子曰：‘子陽非自知我也，以人之言而遺我粟，亦將以人之言而責我罪矣。此吾所以不受也。’無何鄭人殺子陽，其黨皆死，而列子不與，時人稱之，故謂其可友。”
皇甫問立身之道。計然曰：“子當廣濟以資陰德，方可語道。然濟人非巨富不能，且教子致富之術。夫生財在於孕子蕃息，然蓄養雞豚，供人口腹，反增殺業。惟牛可用力田，於民有功。吾子可收牯?牧養，使其生育蕃衍，即可倚為貨殖，溥濟世人矣。”訥拜領教。
孫武搔首沉吟曰：“二公可即修證，我必隔世始能。竊思人稟陰陽之氣而生，衰老而死，魂魄隨氣之清濁升降，還諸天地，流散寰中，惡能再有後世來生可望，是以疑之。”
計然正色曰：“是何言歟?吾子惑之甚矣！豈不聞天真皇人三一之說乎?凡修道者，務使精氣神三者合而為一，純而不散，雖曆終古不滅，即庸夫俗子，形骸蛻去，靈性常存，但不能識認本來耳。”
孫武頓悟，複拜求不昧前因之旨。計然曰：“此等功夫尚遠，雖得道神仙，猶難認切從來。必得仙長指迷，引歸舊路。吾子既有仙緣，何患不歸正道。”
東皋曰：“仙翁所言神仙轉世，不悟從來，亦有說乎?”
計然曰：“肅豫十四劫，赤鬆、大庭二古仙，相與遊戲，投入晉國。先後托生於皇姓之家，大庭為長，曰初起，赤鬆為弟，曰初平。初平年十五，家使牧羊，路遇一道士引入金華石室中，教其默悟前因，獨坐四十餘年始覺。
其兄初起行訪曆年不得，後尋至衛國，見市有道士善卜。初起問，‘吾弟牧羊野外，失去已久，願卜其存亡。’
道士卜曰：‘可得。且言：昔於金華山中，見一牧羊兒，自言姓皇，字初平，非若弟乎?’初起驚喜曰：‘是矣！’
道士即引至金華，果得相見。因問之，初平曰：‘賴容成天公相攜至此，已得警覺。天公謂吾兄未悟，故假卜者來引。’初起拜謝，道士笑而不答。
初起問弟羊何在?曰：‘近在山東耳。’初起往視無所見，惟白石磊磊，還謂弟曰：‘山東無羊也。’
初平曰‘羊固在，兄不自見。’與之偕往。
初平對白石大叱，以鞭揮之曰：‘羊起！羊起！’白石皆變成羊，遍地跳舞。
初起大異曰：‘我弟獨得仙道，如此等閑，可能學乎?’
初平曰：‘惟好者便可得之。’初起感其語，於是棄家學道，服鬆柏茯苓日久，亦能坐在立亡，行於日中無影，麵有童子之色，陽體陽光罔象，真精真氣生神”
斯家人穿井，得土缶，中有一羊。斯出問曰：“穿井得狗何也?”
孔子曰：“羊也。丘聞木石之怪曰夔、魍魎，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵（fén）羊。非雌非雄，徒有其形。”
斯問家人果然。斯驚服，舉為中都宰，時四十二歲，乃製為養生送死之節。長幼異食，男女別途，強弱異住，路不拾遺，器不雕偽。行之一年，四方皆取法焉。
有陳使至中都，致陳侯命，言本國有隼，集於庭，楛（hu）矢貫之，石砮（ nu）尺有八寸。
孔子曰：“肅慎氏矢也，先王以貢矢分封大姬。”試求之故府，果得之。
楚君昭，亦遣使來問，渡江得一物如瓜。孔子曰：“萍，實也。吾嚐問津於楚，聞童謠曰：楚王渡江得萍實，大如鬥，赤如日，剖而食之，甜如蜜。乃散而複合之兆。”
使者歸告，楚昭曰：“真聖人也。”
自楚平殺三兄自立，為太子建求婚於秦。哀公許以長妹孟贏。楚平聽讒而自納，以從勝與建遣鎮城父，命伍奢為輔。孟贏生子珍。楚平欲殺建，建與子勝奔宋。
使者執奢至郢，逼誘其二子入朝。長子尚赴命，同斬於市。次子員見手書心疑，左卦曰：“甲日，時加於巳，支傷日下，氣不相受，主上下相欺。”知建在宋，遂奔與相會。宋方亂，複去之鄭。子產卒，建謀襲鄭，事泄被殺。
員同勝逃出，想可與楚敵者惟吳，東行數日，將近昭關，右司馬蘧（qu）越駐於此。
員偃息深林，有老叟扶杖入見曰：“君非伍氏子乎?”員大駭。
叟曰：“吾乃扁鵲弟子東皋公，老隱於此，君不必諱，可過敝廬相商。”
員、勝隨行至莊。引入上室，員以實告。東皋出酒食款待。
至七日，員曰：“有父兄仇，以刻為歲。”
東皋曰：“足下雄偉，見者易識，龍洞山皇甫訥仿類君貌，慷慨仗義。”
有頃訥至，代述所以，直任無辭。當晚治湯與員洗沐。
明晨，員取鏡照之，哭曰：“大仇未報，須鬢蒼斑。”
東皋慰之曰：“無傷，用藥為君改易耳。”與訥更易其衣，勝亦村裝，隨訥至關。
關卒見訥有驚惶之狀，盤住入報。員、勝乘隙出關。蘧越執訥推問，適東皋至曰：“吾友皇甫訥，偕我出關東遊耳。”越謝過。
員疾行至鄂渚，沿江有漁舟，員唿渡，漁父食以麥飯。
既渡，解劍與之，父笑。員請問姓名，父曰:“唿吾為漁丈人，唿吾子為蘆中人可也。\"蕩舟而去。員至梅裏，藏勝於郊，乃佯狂吹簫乞食。
吳至夢壽始霸，僭稱王，遺命兄終弟及，諸樊傳餘祭，餘祭傳夷昧，昧卒，季劄不受，昧子僚自立。
光心不服，求善相者被離，舉為市吏，見丐者雄偉，遜坐問之，乃楚亡臣伍員。
引見光與謀其事。員薦吳趨勇士專諸刺僚。光即位，號闔聞，尊員為行人，周敬王六年也。
員相地形，嚐水味，築城於姑胥山東北，陸門八，象八風，水門八，法八聰。徙都於此，別築一城於鳳凰山南，以備越，名南武城。築冶城於牛首山。
越大夫頎臨之子歐冶，鑄劍數千，號扁諸。歐冶常與吳人幹將，同師梁母學冶。
母於西周時見市有嘯父者，自稱冀州人，補履數十年。母獨奇其不老，每奉以飲食，得授作火鍛冶之法。
嘯父臨上三亮山與梁母別，烈數十火而升，西邑多奉祀之。於是知梁母有道，皆造求之。
惟歐冶、幹將身如奴役奉事，始得其傳。越之赤堇之山，破而出錫，若耶之穀，涸而出銅。
越王允常聘歐冶子作劍於琉華山，乃以錫、雜銅為純鈞之劍。四十九日而不化。往見梁母，母教以必用人祭天帝，將遣神女來侍爐，得金水以配柔剛，神劍成矣。歐冶如其言，夫婦俱入爐中，立成寶劍六口。
吳諸樊遣使往求，允常留步光、屬鏤、巨闕三劍，以三口獻吳。
一曰魚腸，闔閭授專諸刺僚，以為不祥，函封不用。
二曰盤郢，愛女勝玉卒，用以送葬，舞白鶴於吳市，觀者萬人，皆殺以殉。
三曰湛盧，後忽失之，楚昭臥於宮既醒，見枕畔有一劍，召相劍者風胡子示之。風胡驚曰：“湛盧之劍！為吳所寶，臣聞乃五金之英，太陽之精，出之有神，服之有威。”楚昭以為天瑞。
闔閭使幹將於天馬山鑄劍三千。仿魚腸式，山頂有雙石如魚，以架爐足，其後一夕風雨，化魚飛去。
更令幹將居匠門別鑄利劍，采五山之精鐵，六合之金英，候天伺地，妙選時日，天氣下降，百神臨觀，聚炭如丘，使童男女三百人裝炭鼓橐。
三月而金鐵不化，幹將心疑，其妻莫邪曰：“神物之化，須人氣而後成。今作劍不就，得無待人而成乎?我能效之。”
乃沐浴、斷發、剪爪，立於爐旁，使男女複鼓囊，炭火方熾，莫邪自投於爐。頃刻金鐵俱液，瀉出二劍。先成者即名幹將，後成者即名莫邪。陽作龜文，陰作漫理。
幹將傷妻之死，匿其陰而獻其陽。闔閭試劈大石，應手而開。王重賞幹將。
後知匿其一，使人往取不得，將殺之，幹將取劍，忽自匣中躍出，化為青龍。
幹將乘之升天，俯首謂使者曰：“吾劍藏於南山之陰，北山之陽。我隨梁母去矣。”使者還報，益寶幹將。
楚之伯豁亦逃至吳，謁子胥訴冤，遂引為大夫。被離見員曰：“觀嚭（pi）鷹視虎步，用之必為子累。”員不為然。被離隱去，更名姑布子卿，每與扁鵲同遊。
僚子慶忌逃於艾城，闔閭患之，員進要離，使刺殺慶忌，又舉齊人孫武，熟學韜鈐於亢倉子，隱於羅浮山之東。
闔閭具禮往聘，武出山，以所著十三篇次第進上，試以宮女演習，皆中繩墨。命武將兵伐徐及鍾吾，執其二君。僚弟掩餘、燭庸奔楚，武追至舒城，執殺之。
闔閭伐楚，征兵於越，不至，怒欲伐越。武曰：“歲星在越，伐之不利。”闔閭敗越於槜（zui）李。武謂員曰：“四十年後，越強而吳盡矣。”員誌其言。
闔閭以唐蔡為向導，孫武直趨漢陽，五戰入郢。楚昭奔隨。員掘楚平墓，鞭其屍。移師伐鄭，為建報仇，得漁丈人解圍，乃釋鄭，武勸立勝為楚後，闔閭不聽。
楚臣申包胥如秦乞師，哀泣七日，秦師出，敗吳偏師。楚昭返國，員請立芋勝，楚人迎歸，封白公。
員欲求東皋皇甫報之，不知去向，就地再拜。毀昭關，過溧陽，投金於瀨，以謝浣紗女。
旋師之日，孫武固請還山，員留之。武曰：“子知天道乎?夫功成不退，必有後患。吾非徒自全，並欲全子。”員弗聽。
武飄然辭行，闔閭贈以金帛數車。武隨路散於貧者，歸山複著書八十二篇，常出遊原野，遇二人風情瀟灑，服飾古樸，問之。答雲：“東皋公皇甫訥也。”
武敬禮曰：“子胥嚐言高義，今將何往?”
東皋曰：“前東遊，遇太師岐伯，又托為南陽人範蠡，字少伯，昔在秦為太醫。時有主魚小吏赤須子，奉事甚謹，因傳以服食，遂同遊吳山。適推越得歲星，闔閭強暴伐之，太師欲屈身於越，相助滅吳。赤須自歸酆邑，太師往見一真道人，求其兵書、陣圖、陰符決勝之術，命我二人留居江淮，俟功成再與相見，故於此采藥濟人。”
孫武有心訪道，遂問一真根由。東皋曰：“太師雲是上清之徒，即齊始祖太公，幾百年間，往來江漢，常為漁翁，不留姓名，今棲於葵丘濮水之上，專心研究玄微，因假名辛研，字計然。謂所計皆自然也。曾在晉與諸公子遊，複事老子。得聞其道，著通玄經一十二篇，名曰《文子》，歸本太上之言。曆陳天人之道，時變之宜，卒萬古於一篇，誠經世之樞要也。子欲請見，予當偕往。”
武欣然隨至濮上，尋見漁舟，具求開示。計然恐岸側有人竊聽，乃蕩漾入濮水中流，謂武曰：“子殺伐太重，仁德有虧，當遭刑戮之報。”
武驚問曰：“黃帝製兵，後世用之，除殘去暴，皆賴武功，何為獨招兇報?”
計然曰：“佳兵不祥，聖人不得已而用之。今闔閭興師，焚人宗廟，毀人社稷，伐得歲之越，滅王製之徐。殺兄弟，人倫已絕，殉萬民，天理全虧，子孫享國必淺，已身斷拇兇終。吾子才識明達，允為道器，自宜閉戶潛修，何事出山供役，戕戮生靈，致傷陰德。猶賴退隱日早，複以金帛濟貧。今生幸免，轉世難全。”
武跪曰：“痛改前非，努力濟度，可得拔乎?”
計然曰：“拜訪明師，躬行仁恕，終列仙階。”武再拜謝教。
計然又言：“伍員雖為父兄之仇，然鞭死者屍，處生者室，未有人臣報怨如此之極者。不信吾子與被離之言，刎頸抉目，不亦宜乎?而其受恩必酬，天亦報施不爽。吾曾渡之於江上，所謂蘆中人能救城中人，吳太宰難為越太宰也。”
東皋究問。計然曰：“至後自知。”複叩己之前程。
計然曰：“得正人為師友，大道可成。”
東皋問：“所當師友者何?”
計然曰：“青溪鬼穀子可師，鄭國列子可友。”
東皋曰：“鬼穀慕之已久，未識列子從來。”
計然曰：“先是狄人馬丹為晉獻公木正，公滅狄，又殺恭太子，丹遁去。趙宣子時，丹乘車複入晉都，靈公欲用之。遇不以禮，有迅風發，丹入迴風中去。至今北方人尊祀之。嚐問道於關尹子，十反而十不告，退數月，意不已。又往從之，始得一盼，三年複見，始解顏而笑。五年教以澄靜，七年後心口無是非利害，始引並席而坐。
問曰：‘至人潛行不窒，蹈火不爇，行乎萬物之上而不栗。請問何以至於此。’
關尹曰：‘是純氣之守也。’知其塵俗未斷，但授以延年駐世之法。
丹因娶鄭女為妻，複師壺丘子林，子林以其心散好遊，謂之曰：‘三機一宗，內觀取足，至遊無適，持後處先。’
丹事之九年，又往亳，師老商氏，受其法語，曰：‘靜虛得居，心凝形釋，飽食虛遊，得意知進。’
於是複與伯高子為友，相規以道，篤誌行之。乃能禦風而行，改名禦寇，隱居鄭之圃田。四十餘年人無識者，著書八篇，號《列子》。
弟子歸者日眾，鄭穆公時，子陽為政，專任刑法，或告曰：‘禦寇有道之士，居君之國而困窮，無乃咎子不好士乎?’
子陽遺粟十乘，列子再拜而辭，其妻不悅。列子曰：‘子陽非自知我也，以人之言而遺我粟，亦將以人之言而責我罪矣。此吾所以不受也。’無何鄭人殺子陽，其黨皆死，而列子不與，時人稱之，故謂其可友。”
皇甫問立身之道。計然曰：“子當廣濟以資陰德，方可語道。然濟人非巨富不能，且教子致富之術。夫生財在於孕子蕃息，然蓄養雞豚，供人口腹，反增殺業。惟牛可用力田，於民有功。吾子可收牯?牧養，使其生育蕃衍，即可倚為貨殖，溥濟世人矣。”訥拜領教。
孫武搔首沉吟曰：“二公可即修證，我必隔世始能。竊思人稟陰陽之氣而生，衰老而死，魂魄隨氣之清濁升降，還諸天地，流散寰中，惡能再有後世來生可望，是以疑之。”
計然正色曰：“是何言歟?吾子惑之甚矣！豈不聞天真皇人三一之說乎?凡修道者，務使精氣神三者合而為一，純而不散，雖曆終古不滅，即庸夫俗子，形骸蛻去，靈性常存，但不能識認本來耳。”
孫武頓悟，複拜求不昧前因之旨。計然曰：“此等功夫尚遠，雖得道神仙，猶難認切從來。必得仙長指迷，引歸舊路。吾子既有仙緣，何患不歸正道。”
東皋曰：“仙翁所言神仙轉世，不悟從來，亦有說乎?”
計然曰：“肅豫十四劫，赤鬆、大庭二古仙，相與遊戲，投入晉國。先後托生於皇姓之家，大庭為長，曰初起，赤鬆為弟，曰初平。初平年十五，家使牧羊，路遇一道士引入金華石室中，教其默悟前因，獨坐四十餘年始覺。
其兄初起行訪曆年不得，後尋至衛國，見市有道士善卜。初起問，‘吾弟牧羊野外，失去已久，願卜其存亡。’
道士卜曰：‘可得。且言：昔於金華山中，見一牧羊兒，自言姓皇，字初平，非若弟乎?’初起驚喜曰：‘是矣！’
道士即引至金華，果得相見。因問之，初平曰：‘賴容成天公相攜至此，已得警覺。天公謂吾兄未悟，故假卜者來引。’初起拜謝，道士笑而不答。
初起問弟羊何在?曰：‘近在山東耳。’初起往視無所見，惟白石磊磊，還謂弟曰：‘山東無羊也。’
初平曰‘羊固在，兄不自見。’與之偕往。
初平對白石大叱，以鞭揮之曰：‘羊起！羊起！’白石皆變成羊，遍地跳舞。
初起大異曰：‘我弟獨得仙道，如此等閑，可能學乎?’
初平曰：‘惟好者便可得之。’初起感其語，於是棄家學道，服鬆柏茯苓日久，亦能坐在立亡，行於日中無影，麵有童子之色，陽體陽光罔象，真精真氣生神”