時仲春半夜，天文煥爛，張、翼二宿，昭然在上。
隱者適符其姓，張宿悅而降焉。
是夕，張母夢吞珠粒而有娠，期年，誕一子，紫麵露睛，隆準方額。
童時惟尋衣履，自習禮文。迨長，名善勳。
吳距周京甚遠，文物無稱，偶有耆舊謁隱者，口誦《唐虞大訓》。
善勳就習之，隨口記授無遺。
自此，鄉人願學者，皆以為師。
善勳居事畎澮，忽於鉏下得一金像，重鈞餘。
詢之故老，或曰：“元始天尊也。昔禹治水，冶金為神物，用鎮方嶽。”
善勳家雖迫於衣食，不敢起鉟熔之心。
一日海風翻波，遠近奔駭，非人力可支。
善勳舍金像，乘高投狂瀾中。
俄而風止潮迴，邑人以為德，皆以糗糧布帛見謝。
拒之不能，家道得溫溫然。
蹤跡投像，仍在沙磧中，歸築宮室安奉。
母氏六旬，少積勤苦，衰暮成疽，發於背，醫、覡皆不效。
善勳計窮，乃為吮疽，大出膿血如綿纊米粒。
疽雖漸安，複成羸瘵。
醫曰：“此痼疾，以人補人，真補其真，庶可平複。”
善勳夜中自剔股肉烹供之。
忽空中語曰：“上帝以汝純孝，爾母延壽二紀。”翌日勿藥健強。
每以未見孫息為恨。
善勳逾冠未受室，亦有不孝之憂。
一夕，夢至林麓，巍堂中坐一靚妝女子。
顧而語曰：“君非張善勳乎?”
訝問其由，女曰：“妾乃鄰家仲氏女，昔者叔父議以妾歸君。吾父以君貌異，寢而難之。妾心慕君得疾，死已三年。君曷為我圖之?”
善勳悸而寤，月餘再夢如初。
因與友人儀堅成縱步尋幽，至一所，宛夢中境也。
忽塚中一人唿郎而出，蓋夢見者也。
堅成覷是甥女，驚告其父母。遂迎歸，結為婚姻。
鄉中舊俗，女嫁而未孕者，相與臨神潭，摸得石者宜男，得瓦宜女。
姑命仲氏遊而求之，仲得石如雞卵者六。
出如龜狀，青而白紋，隱隱有“淵”字。歸而有妊。
既生子，名曰淵石。
方齠齡，仲忽謂夫曰：“此兒真似君，善視之。妾與君世緣盡矣！”語畢而亡，善勳不複再娶。
年三十六，歲在作噩，疫毒流行。
父年八十五，母年七十三，盛暑中得疾，同日而逝。
善勳自持畚鍤營葬，於墓旁倚廬枕塊。
常有二白雉棲於樹，每祭則飛鳴而下，終製，不見。
葬五年，墓西洪水暴發，欲改卜及，乃齋戒守墳，日夜誦《大洞經》，並虔事金像。
墓前溪穀變成堅埇。
善勳每恨瘟?之酷，力不能報，誦經敬像益勤，冀獲陰佑，以治瘟鬼。
又三年，夢金像語曰：“《大洞仙經》爾熟記矣，《大洞法籙》爾未見也，合當授汝，可佐天行治也。”神出二書授之。
既覺，書在枕前。
因開籙讀至“天騶甲卒一萬人度之”之句，忽風雷晝暝，金甲朱綬者無數，列前請命。
善勳令治疫鬼，一持紅旌者領百餘人去。
頃執五鬼使至，有蒙虎皮者、冠雄雞者、貌若犬者、若烏鴉者，若驢馬者，所執水火羽翣斧鑿之具。
善勳怒叱之，將滅其形。
五使有辭曰：“弟子等歲運所生，歲氣所成。所遊有方，所病有人。陰譴至者受其災，天命絕者至於死，非弟子等敢私。若真官賜以寬貸，此後願聽約束。見真官符籙所在，即不敢行災矣！”
善勳因授以教敕而去。
閭裏有痰疾者，與之符法，遠近得以全活者極多。
然有內因外因之感，此非法籙所能及者。
於是講究脈理，玩味藥性，討論五行之勝，複習熟五針之迎隨。
勤苦六年，始造其妙。凡命未絕者，無橫夭矣！
或聞於國君，方以針劑為事，未幾又為京周所知，驛召至都。
曆試之，以為醫師，掌萬民之疾苦，隸於天官。遂教戒徒屬，使勤其業。
有瘍醫公孫智叔，賦性慈慧，而記問詳博。
武王須有疽生，一夕潰決，厥勢危殆。智叔以藥敷之，應手而瘥。
善勳因舉以兼己職，王以為所薦得人，宜膺上賞，遷為司諫，善勳三辭而後受之。
當成王幼衝，聽政於周公。
善勳恐左右間言，每以君臣始終禍福幾征為戒。
而諫章屢焚，人無見知。
故周公東征，雖有四國流言，召公不悅之隙，而終能保全。
善勳已在周十年，倦翼思還。
乞骸之請數上，始從其欲。
善勳有數族貧窶，歸而興起義莊，命淵石理之，為之教養婚嫁、醫藥周給，他族聞風相效。
善勳道逢一人，且行且歌。
其意以方便為門，寂成為樂。善勳即於通衢百拜，力懇其格言。
行歌子仰天而歎，指以心印正訣，曰：“此西方聖人古皇先生歸寂法也。能念而習之，可度生死。死而不忘，證無量壽矣！”
善勳既受教，百慮頓灰。
是秋會集親友，留頌而逝。頌曰：秋風瑟瑟，秋月白白。得吾之真，知身是客。
既遷化，將往西乾。
適至洞庭君山，愛其境勝，少留憩焉。有二青童自天而下，敬宣帝旨，命為君山主宰兼洞庭水治。
善勳忻樂何極，仙遊勝侶，朝夕往還，不聞塵境之勞雲。
虞夏商之世，金幣有三品，或黃或白或赤，或錢或布或刀或龜貝。
至是太公乃立九府園法：錢園而函方，輕重以銖。布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為疋。故貨寶於金，利於刀，流於泉，市於布，束於帛也。
太公年已一百有四歲，明年乙巳，告辭歸國，潛往別老子。
至齊，聞有華士者，義不臣天子，不友諸侯。
太公召之，三年不至，命誅之。
周公聞而問曰：“此齊之賢士，奈何誅之?”
太公曰：“是棄民也，是逆命也，旌之為教，一國效之，誰與為治乎！”由是齊無惰民，終為強國。
太公深居內宮，不食火物，惟服澤芝地衣石髓，自伴桂父閑談。
丁未秋，桂父聞象林多桂，欲往一遊。
太公曰：“子不可先我而往。我將歸山複命也。”
九月，太公無疾坐逝，年百七歲。
殮屍入棺，蓋甫合，舉之輕若無物。
齊侯驚懼，啟視之，已無屍矣！惟平日所注《五鈐》六篇在焉。
尋桂父問之，亦不知何往。
遣人入周告王，王命畢公代吊，祭以太牢。
令葬空棺於牧野，以誌軍功。又以衣冠葬於畢，以親文武。
齊侯更築一墓於營丘祭祀。
桂父離齊，望西南行。路遇清雅好潔之家，即去借宿。
渡長江，至一山，日已沉西。溪邊見一茅舍，掩扉寂靜，地無片葉。
輕敲其扉，早有應聲，曰：“真人來矣！”啟而出，其人道服芒鞋，揖入草堂遜坐。室中惟置一榻，簡書數篇。
問桂父：“何來?”
答：“從西都由營丘至南，將到象林一遊，何事而認予為真人?”
道者曰：“家世荊南，本夏禹之裔，匡姓。兄弟七人，皆好道術。愛此山靈勝，家兄匡俗，字子希，與弟五人結廬山之東南。
予，匡續，字君平，兒時便有物外之誌。
周武王屢加征聘，我終不出，結茅於山之南障虎溪之上。
一日，有少年過我，講論內丹外丹、黃芽紫車。數來相訪，言論奇偉。
心異之，請問鄉邦姓字，因曰：‘姓劉名越，家在前山之左，敢邀一顧。如至山下，有石高二丈許，叩之即應。’
如約至山，四無人家，果有大石峙立。試叩之，石忽自開如雙扉，一小鬟出迎。
行數十步，石戶洞開，複有二青衣執旌節前導入內。
見台榭參差，金碧交映，禽獸珍奇，草木殊異。
瓊宮玉宇中，有二真人冠玉冠，組朱綬，佩劍來迎，即前少年也。
接見甚歡，飲我以玉酒三爵，肴饌極其精潔，使令皆童年男女。
知非凡境，意欲留居，真人曰：‘子之陰功易滿，後會可期。他日相從，不晚也。’
便令青衣進延齡保健湯，飲畢而出。
返顧所扣之石，閉合如初。明日複往扣之，無所應矣！
後覺精神倍勝。終日候其再至，故聞叩門而誤認也。”
桂父曰：“坐而待至，終無可見之期。原謂子陰功易滿，蓋雲遊訪道、利人濟物為入道之階，卻在屋裏癡待。”
匡生曰：“天下茫茫，不知誰為有道。先生曆世既久，乞為指教！”
桂父曰：“真靈雖多，常有當麵錯過者。傳聞鎬京李伯陽道學淵深，人莫能測。文王時為守藏史，武王時為柱下史，今仍居此職。子如往求，必有所得！”
匡生大喜，具酒蔬留宿於堂。
明日，桂父別去。至桂林，見玉筍竹森列天際。
桂父居其中，常食桂葉。時黑而時白，時黃而時赤，或老或少，或壯或羸，無有常顏。
坐大象至市，以桂及葵和以龜腦，每千九用桂十斤。遇沉屙惡症，施藥食之立起。自亦日為服餌。
南海人知其神，皆尊之事。一日與鄉曲作別，翩然入雲。
匡續自聞桂父之言，即行至西都。
時伯陽見鳳鳥來集，四海升平，雲遊方外矣！史館有鄧種代職。
續訪不值，意欲四方尋問。恐萍蹤無定，爰留西都伺侯。
己酉冬夜，有二鳳凰翔集內庭。
王以為瑞，招周、召共觀，王援琴而歌曰：鳳凰翔兮於紫庭，餘何德兮以通靈。賴先王兮恩澤臻，於胥樂兮民以寧。
明旦雙鳳去，召公以盛滿為戒。周公治洛七年，有疾，溫車載至豐，拜別太廟。王至臥榻，親為捫摩肩背。公握手語以國務。
王設牲醴告廟，為公祈壽。越數日，公曰：“聞君孝友，克施有政，願終勉之。”
周公薨。王為服齊衰，命葬於畢，賜魯以禘祭。留其次子仲桓襲為公。以少子季薰食邑於蔡，世為卿士。
戊午，王命君陳分正成周。
癸酉，王不懌，宣諸侯受顧命，輔相元子釗。
王崩。太保奭命周公仲桓、南宮毛及齊侯汲迎衛太子釗，引入寢旁翼室，為居憂王。
葬王於畢，奉太子朝廟，上承介圭。
以甲戌為元年，作誥以申文武之德，諸侯率服。
二年，王以齊侯勤職，留其少子容為虎賁氏，食采於甫田。
齊有劉涓子者，禦龍氏之後。知足不言求，偕浮來翁養雞山中。涓子取莒草為繩，供為床座。
翁教以道術，複驅雞南去。涓子靜自修持，餌術服氣。
齊侯知其賢，招之不至，親詣山登請。
涓謝曰：“吾聞守三一為地真，守洞房為真人，守玄丹宮太微，不願向人間求祿也。”齊侯三歎而退。
癸未十年，成周君陳卒。民懷其德，王命畢公保厘東郊，能繼前政休烈。
己醜，召公有疾，燕伯懿至半途，公已薨。
王命喪禮如周公，葬於畢。以次子德世襲卿士。
南國思召公之德，作《甘棠》之詩。
東婁子國常受海夷侵掠，召公助之，築金山城以鎮海。其懷遠濟弱如此。
康王一遵洪業，海內晏然。民知禮義，刑措不用，有唐虞之風焉。
柱下史李老子，自成王時辭職西遊。路經雪山積石，步上西羌，見一人獨自采樵。
峰崖巉峭難登，老子佯作蹣跚不能上。樵者惻然動念，謂曰：“憐汝衰老，願負過危險。”
遂背負老子至中嶺。體重難任，其人強負力行，略不憚勞。
老子心感之，過嶺坐石上，問其名氏，答曰：“世本羌人，姓葛名由。居前山深坳中，樵以為食。”
老子曰：“蜀中綏山有桃，四時皆實，至彼可不謀而食。但綏山高峻，非步履可登。”乃借樵斧斫鬆枝，斫成一木羊。
教葛由吸氣使行之法，能乘人陟險，不少蹉跌。
由大喜拜謝。老子別之西行，步履如飛。過崎嶇若平地，絕無向時之狀。由知為真人，恨失問姓名。
歸家謝別鄰裏，刻木羊數頭。至市賈之，皆以無用而不顧。
由探知綏山在峨眉西南，一日忽騎木羊入城，前驅數木羊。
蜀中富豪貴士見之大驚，或有隨至山下者。見由上嶺巔摘桃而啖之，隨之者仰望不能上，號唿接引。
由擲桃數十枚，爭拾食之，味極甘美。
有不複還家者，遂結廬於山下，立葛由祠以祀之。
常有桃擲下，食皆身輕，亦能上山會晤。
有諺雲：食綏山一桃，雖不得仙，亦足以壽。
老子西渡流沙，曆羌番諸川、大哈密、大秦、伊吾廬地、竺乾、於闐、蔥嶺、須刺阿羅、單頓遜、扶南、土魯等國。老子號古先生，教化諸國仁義道德，眾號曰“善皇”。
竺乾，即名天竺，地方三萬裏。其國曰迦羅越，舍衛王居之。城郭宮室，皆雕文刻鏤。
在大貝氏國東南，摩訶賴國西北。?賓在其西，一名身毒國。
其王姓刹利，名曰白淨梵王，與後摩耶氏淨沙夫人敬天好善，不喜爭殺。
老子居十三年，察其君民好善，若得堅固，將欲大法說化之。
國王年三十五，無子。哀求不得，善心少退。
古先生恐失真道，乃遍體放霞光百丈，眩動國中，使其覺悟，遂複歸東土。其時康王已十八年，入西都史館。
正是:有道則現，無道則隱。
隱者適符其姓，張宿悅而降焉。
是夕，張母夢吞珠粒而有娠，期年，誕一子，紫麵露睛，隆準方額。
童時惟尋衣履，自習禮文。迨長，名善勳。
吳距周京甚遠，文物無稱，偶有耆舊謁隱者，口誦《唐虞大訓》。
善勳就習之，隨口記授無遺。
自此，鄉人願學者，皆以為師。
善勳居事畎澮，忽於鉏下得一金像，重鈞餘。
詢之故老，或曰：“元始天尊也。昔禹治水，冶金為神物，用鎮方嶽。”
善勳家雖迫於衣食，不敢起鉟熔之心。
一日海風翻波，遠近奔駭，非人力可支。
善勳舍金像，乘高投狂瀾中。
俄而風止潮迴，邑人以為德，皆以糗糧布帛見謝。
拒之不能，家道得溫溫然。
蹤跡投像，仍在沙磧中，歸築宮室安奉。
母氏六旬，少積勤苦，衰暮成疽，發於背，醫、覡皆不效。
善勳計窮，乃為吮疽，大出膿血如綿纊米粒。
疽雖漸安，複成羸瘵。
醫曰：“此痼疾，以人補人，真補其真，庶可平複。”
善勳夜中自剔股肉烹供之。
忽空中語曰：“上帝以汝純孝，爾母延壽二紀。”翌日勿藥健強。
每以未見孫息為恨。
善勳逾冠未受室，亦有不孝之憂。
一夕，夢至林麓，巍堂中坐一靚妝女子。
顧而語曰：“君非張善勳乎?”
訝問其由，女曰：“妾乃鄰家仲氏女，昔者叔父議以妾歸君。吾父以君貌異，寢而難之。妾心慕君得疾，死已三年。君曷為我圖之?”
善勳悸而寤，月餘再夢如初。
因與友人儀堅成縱步尋幽，至一所，宛夢中境也。
忽塚中一人唿郎而出，蓋夢見者也。
堅成覷是甥女，驚告其父母。遂迎歸，結為婚姻。
鄉中舊俗，女嫁而未孕者，相與臨神潭，摸得石者宜男，得瓦宜女。
姑命仲氏遊而求之，仲得石如雞卵者六。
出如龜狀，青而白紋，隱隱有“淵”字。歸而有妊。
既生子，名曰淵石。
方齠齡，仲忽謂夫曰：“此兒真似君，善視之。妾與君世緣盡矣！”語畢而亡，善勳不複再娶。
年三十六，歲在作噩，疫毒流行。
父年八十五，母年七十三，盛暑中得疾，同日而逝。
善勳自持畚鍤營葬，於墓旁倚廬枕塊。
常有二白雉棲於樹，每祭則飛鳴而下，終製，不見。
葬五年，墓西洪水暴發，欲改卜及，乃齋戒守墳，日夜誦《大洞經》，並虔事金像。
墓前溪穀變成堅埇。
善勳每恨瘟?之酷，力不能報，誦經敬像益勤，冀獲陰佑，以治瘟鬼。
又三年，夢金像語曰：“《大洞仙經》爾熟記矣，《大洞法籙》爾未見也，合當授汝，可佐天行治也。”神出二書授之。
既覺，書在枕前。
因開籙讀至“天騶甲卒一萬人度之”之句，忽風雷晝暝，金甲朱綬者無數，列前請命。
善勳令治疫鬼，一持紅旌者領百餘人去。
頃執五鬼使至，有蒙虎皮者、冠雄雞者、貌若犬者、若烏鴉者，若驢馬者，所執水火羽翣斧鑿之具。
善勳怒叱之，將滅其形。
五使有辭曰：“弟子等歲運所生，歲氣所成。所遊有方，所病有人。陰譴至者受其災，天命絕者至於死，非弟子等敢私。若真官賜以寬貸，此後願聽約束。見真官符籙所在，即不敢行災矣！”
善勳因授以教敕而去。
閭裏有痰疾者，與之符法，遠近得以全活者極多。
然有內因外因之感，此非法籙所能及者。
於是講究脈理，玩味藥性，討論五行之勝，複習熟五針之迎隨。
勤苦六年，始造其妙。凡命未絕者，無橫夭矣！
或聞於國君，方以針劑為事，未幾又為京周所知，驛召至都。
曆試之，以為醫師，掌萬民之疾苦，隸於天官。遂教戒徒屬，使勤其業。
有瘍醫公孫智叔，賦性慈慧，而記問詳博。
武王須有疽生，一夕潰決，厥勢危殆。智叔以藥敷之，應手而瘥。
善勳因舉以兼己職，王以為所薦得人，宜膺上賞，遷為司諫，善勳三辭而後受之。
當成王幼衝，聽政於周公。
善勳恐左右間言，每以君臣始終禍福幾征為戒。
而諫章屢焚，人無見知。
故周公東征，雖有四國流言，召公不悅之隙，而終能保全。
善勳已在周十年，倦翼思還。
乞骸之請數上，始從其欲。
善勳有數族貧窶，歸而興起義莊，命淵石理之，為之教養婚嫁、醫藥周給，他族聞風相效。
善勳道逢一人，且行且歌。
其意以方便為門，寂成為樂。善勳即於通衢百拜，力懇其格言。
行歌子仰天而歎，指以心印正訣，曰：“此西方聖人古皇先生歸寂法也。能念而習之，可度生死。死而不忘，證無量壽矣！”
善勳既受教，百慮頓灰。
是秋會集親友，留頌而逝。頌曰：秋風瑟瑟，秋月白白。得吾之真，知身是客。
既遷化，將往西乾。
適至洞庭君山，愛其境勝，少留憩焉。有二青童自天而下，敬宣帝旨，命為君山主宰兼洞庭水治。
善勳忻樂何極，仙遊勝侶，朝夕往還，不聞塵境之勞雲。
虞夏商之世，金幣有三品，或黃或白或赤，或錢或布或刀或龜貝。
至是太公乃立九府園法：錢園而函方，輕重以銖。布帛廣二尺二寸為幅，長四丈為疋。故貨寶於金，利於刀，流於泉，市於布，束於帛也。
太公年已一百有四歲，明年乙巳，告辭歸國，潛往別老子。
至齊，聞有華士者，義不臣天子，不友諸侯。
太公召之，三年不至，命誅之。
周公聞而問曰：“此齊之賢士，奈何誅之?”
太公曰：“是棄民也，是逆命也，旌之為教，一國效之，誰與為治乎！”由是齊無惰民，終為強國。
太公深居內宮，不食火物，惟服澤芝地衣石髓，自伴桂父閑談。
丁未秋，桂父聞象林多桂，欲往一遊。
太公曰：“子不可先我而往。我將歸山複命也。”
九月，太公無疾坐逝，年百七歲。
殮屍入棺，蓋甫合，舉之輕若無物。
齊侯驚懼，啟視之，已無屍矣！惟平日所注《五鈐》六篇在焉。
尋桂父問之，亦不知何往。
遣人入周告王，王命畢公代吊，祭以太牢。
令葬空棺於牧野，以誌軍功。又以衣冠葬於畢，以親文武。
齊侯更築一墓於營丘祭祀。
桂父離齊，望西南行。路遇清雅好潔之家，即去借宿。
渡長江，至一山，日已沉西。溪邊見一茅舍，掩扉寂靜，地無片葉。
輕敲其扉，早有應聲，曰：“真人來矣！”啟而出，其人道服芒鞋，揖入草堂遜坐。室中惟置一榻，簡書數篇。
問桂父：“何來?”
答：“從西都由營丘至南，將到象林一遊，何事而認予為真人?”
道者曰：“家世荊南，本夏禹之裔，匡姓。兄弟七人，皆好道術。愛此山靈勝，家兄匡俗，字子希，與弟五人結廬山之東南。
予，匡續，字君平，兒時便有物外之誌。
周武王屢加征聘，我終不出，結茅於山之南障虎溪之上。
一日，有少年過我，講論內丹外丹、黃芽紫車。數來相訪，言論奇偉。
心異之，請問鄉邦姓字，因曰：‘姓劉名越，家在前山之左，敢邀一顧。如至山下，有石高二丈許，叩之即應。’
如約至山，四無人家，果有大石峙立。試叩之，石忽自開如雙扉，一小鬟出迎。
行數十步，石戶洞開，複有二青衣執旌節前導入內。
見台榭參差，金碧交映，禽獸珍奇，草木殊異。
瓊宮玉宇中，有二真人冠玉冠，組朱綬，佩劍來迎，即前少年也。
接見甚歡，飲我以玉酒三爵，肴饌極其精潔，使令皆童年男女。
知非凡境，意欲留居，真人曰：‘子之陰功易滿，後會可期。他日相從，不晚也。’
便令青衣進延齡保健湯，飲畢而出。
返顧所扣之石，閉合如初。明日複往扣之，無所應矣！
後覺精神倍勝。終日候其再至，故聞叩門而誤認也。”
桂父曰：“坐而待至，終無可見之期。原謂子陰功易滿，蓋雲遊訪道、利人濟物為入道之階，卻在屋裏癡待。”
匡生曰：“天下茫茫，不知誰為有道。先生曆世既久，乞為指教！”
桂父曰：“真靈雖多，常有當麵錯過者。傳聞鎬京李伯陽道學淵深，人莫能測。文王時為守藏史，武王時為柱下史，今仍居此職。子如往求，必有所得！”
匡生大喜，具酒蔬留宿於堂。
明日，桂父別去。至桂林，見玉筍竹森列天際。
桂父居其中，常食桂葉。時黑而時白，時黃而時赤，或老或少，或壯或羸，無有常顏。
坐大象至市，以桂及葵和以龜腦，每千九用桂十斤。遇沉屙惡症，施藥食之立起。自亦日為服餌。
南海人知其神，皆尊之事。一日與鄉曲作別，翩然入雲。
匡續自聞桂父之言，即行至西都。
時伯陽見鳳鳥來集，四海升平，雲遊方外矣！史館有鄧種代職。
續訪不值，意欲四方尋問。恐萍蹤無定，爰留西都伺侯。
己酉冬夜，有二鳳凰翔集內庭。
王以為瑞，招周、召共觀，王援琴而歌曰：鳳凰翔兮於紫庭，餘何德兮以通靈。賴先王兮恩澤臻，於胥樂兮民以寧。
明旦雙鳳去，召公以盛滿為戒。周公治洛七年，有疾，溫車載至豐，拜別太廟。王至臥榻，親為捫摩肩背。公握手語以國務。
王設牲醴告廟，為公祈壽。越數日，公曰：“聞君孝友，克施有政，願終勉之。”
周公薨。王為服齊衰，命葬於畢，賜魯以禘祭。留其次子仲桓襲為公。以少子季薰食邑於蔡，世為卿士。
戊午，王命君陳分正成周。
癸酉，王不懌，宣諸侯受顧命，輔相元子釗。
王崩。太保奭命周公仲桓、南宮毛及齊侯汲迎衛太子釗，引入寢旁翼室，為居憂王。
葬王於畢，奉太子朝廟，上承介圭。
以甲戌為元年，作誥以申文武之德，諸侯率服。
二年，王以齊侯勤職，留其少子容為虎賁氏，食采於甫田。
齊有劉涓子者，禦龍氏之後。知足不言求，偕浮來翁養雞山中。涓子取莒草為繩，供為床座。
翁教以道術，複驅雞南去。涓子靜自修持，餌術服氣。
齊侯知其賢，招之不至，親詣山登請。
涓謝曰：“吾聞守三一為地真，守洞房為真人，守玄丹宮太微，不願向人間求祿也。”齊侯三歎而退。
癸未十年，成周君陳卒。民懷其德，王命畢公保厘東郊，能繼前政休烈。
己醜，召公有疾，燕伯懿至半途，公已薨。
王命喪禮如周公，葬於畢。以次子德世襲卿士。
南國思召公之德，作《甘棠》之詩。
東婁子國常受海夷侵掠，召公助之，築金山城以鎮海。其懷遠濟弱如此。
康王一遵洪業，海內晏然。民知禮義，刑措不用，有唐虞之風焉。
柱下史李老子，自成王時辭職西遊。路經雪山積石，步上西羌，見一人獨自采樵。
峰崖巉峭難登，老子佯作蹣跚不能上。樵者惻然動念，謂曰：“憐汝衰老，願負過危險。”
遂背負老子至中嶺。體重難任，其人強負力行，略不憚勞。
老子心感之，過嶺坐石上，問其名氏，答曰：“世本羌人，姓葛名由。居前山深坳中，樵以為食。”
老子曰：“蜀中綏山有桃，四時皆實，至彼可不謀而食。但綏山高峻，非步履可登。”乃借樵斧斫鬆枝，斫成一木羊。
教葛由吸氣使行之法，能乘人陟險，不少蹉跌。
由大喜拜謝。老子別之西行，步履如飛。過崎嶇若平地，絕無向時之狀。由知為真人，恨失問姓名。
歸家謝別鄰裏，刻木羊數頭。至市賈之，皆以無用而不顧。
由探知綏山在峨眉西南，一日忽騎木羊入城，前驅數木羊。
蜀中富豪貴士見之大驚，或有隨至山下者。見由上嶺巔摘桃而啖之，隨之者仰望不能上，號唿接引。
由擲桃數十枚，爭拾食之，味極甘美。
有不複還家者，遂結廬於山下，立葛由祠以祀之。
常有桃擲下，食皆身輕，亦能上山會晤。
有諺雲：食綏山一桃，雖不得仙，亦足以壽。
老子西渡流沙，曆羌番諸川、大哈密、大秦、伊吾廬地、竺乾、於闐、蔥嶺、須刺阿羅、單頓遜、扶南、土魯等國。老子號古先生，教化諸國仁義道德，眾號曰“善皇”。
竺乾，即名天竺，地方三萬裏。其國曰迦羅越，舍衛王居之。城郭宮室，皆雕文刻鏤。
在大貝氏國東南，摩訶賴國西北。?賓在其西，一名身毒國。
其王姓刹利，名曰白淨梵王，與後摩耶氏淨沙夫人敬天好善，不喜爭殺。
老子居十三年，察其君民好善，若得堅固，將欲大法說化之。
國王年三十五，無子。哀求不得，善心少退。
古先生恐失真道，乃遍體放霞光百丈，眩動國中，使其覺悟，遂複歸東土。其時康王已十八年，入西都史館。
正是:有道則現，無道則隱。