歡兜領族眾迎至淮泗，伏茂林中，待欲劫殺。
伯禹聞知，先命伯益烈山澤而焚。歡兜退屯於呂梁。禹乃揠住洪水，蓄三日。開堤衝下，通族為渾沌之鬼。
三苗率車徒攻圍國都，揚言討罪。舜令群牧毋與之戰。三苗糧盡迴軍，欲往卑羽山西，與弟饕餮相依。
舜遣陸終氏長子樊，追至三危，獲而殺之，其族遂潰。舜封樊於昆吾，為衛姓。
辛卯秋，立上、中、下三軍，左右分為六師，隸六卿。每鄉用一卿率之，無事屬司徒執掌，有事則屬司馬調遣。
以民不知法，易於為亂，命咎繇司李製五常之典刑以齊之。墨、劓、荊、宮、大辟為五刑。幼小弗識，老耄遺忘。
愚蠢過失為三宥，以流放寬於刑，重於宥。複以鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚裁過失，怙終賊刑。
舜賜咎繇曰皋陶，世為大理。乃頒示諸侯，擬罪用刑。雖設而無犯者，使皋陶請工，所以刑法告禹。
壬辰夏，帝堯親作大章之樂，依華封人所教，命樂部奏之。增五弦琴為七弦，以合君臣之德。
念禹之勞，遣契齎瑤琴、寶劍各一賜禹。時禹在徐州界，為治淮瀆甚難。
正在相度，忽見淮水中洶湧，渦陷中一物如犬，水長十餘丈，遍體魆黑，其聲戛戛，以身觸岸即崩。
禹召土人問之，曰：“水神名無支祈，每出則水漲。相傳形猶獼猴，力逾九象，人視之則盲。”
禹命眾矢射之，其怪躍起水麵，化一猿狀。迴視伯禹，鑽入水底。禹遂以神符召童律等神將入水，束縛此怪，塞淮河泉眼，上以龜山鎮之。庚辰，複用鐵索軟製，不能搖動。
於是禹令人夫疏流，貯其水於钜野之澤，東原始平。淮、沂二水，既有趨歸，蒙、羽二山，皆可種藝矣。其田上中，其賦中中。
經過羽潭，致祭父鯀。慟哭再拜，投祭物於潭。
畎穀之翟，其羽中旌旄之飾。淮夷與徐戎雜居。其水出蠙珠美魚，令貢為祭享之用。
徐州既治，複浮於泗水。其流四道，東陪尾山，西達於河，北據淮，南距海。瀕海多蛟龍，禹知其畏鐵，作鐵柱鎮於岡岸，直抵揚州界上。
遠望彭蠡之濱，無數大鳥宿止。土人雲是隋陽之鳥，冬月居蘆葦澤中，交春乃去。
伯禹見人夫勞苦，時將寒沍，暫息以養其力。江南春信最早，即催趁起工。
先修彭蠡之旁流，都瀦於澤。東至揚州之藪，曰具區，汪洋如海。湖水忽澎湃拍岸，一異獸往來飛揚，耳目俱無，八首八足。
禹詢問土人，不知為何物。射之，無一矢可中。伯禹歎曰：“天乎！不獲成功，吾民長從魚鱉侶矣！”抱悶不已。
是夜夢一人曰：“予，具區神也。嘉君一意為民，故來相告。此獸名天吳，氣稟東方，不食不死，千歲乃斃。須以庚辛之精製之，但用頑鐵千斤，沉之水底，複令眾人鳴金鼓，齊聲唿曰：‘雕其骨，刻其脂，箋鑼箋鑼，委諸為夷。’乃可驅也。”禹記其言。
明旦，令軍人如法行之，金鼓響喊之聲，震聞百裏，須臾雲開浪息。禹知已除，傳令開鑿三江，導具區之水，以泄其勢。
中有七十二蜂，西洞庭山有林屋，深杳莫測，禹投神符以鎮之。三江既入於海，震澤已定。其田雖下等，其賦以人工能勤，列下上第七等。
東南偏遠，少膺王化，伯禹乃會諸侯於具區之祁山。稽功考過，撫戢綏懷。海外鳥中夷長，亦率其旁鳥小夷，航海來會。瞻仰聽命，以葛越木綿之屬為貢。禹敷宣帝德，導引其歸。命眾諸侯各貢方物。
伯禹尚欲極其東南，忽有飛龍垂空，以尾畫地，導決水而出之。知是南方應龍，設醴祭之。
探聽浙閩甌越，地皆瀕海多山，不甚為害。惟江河川瀆，源泉眾多，入海不及，故常旁溢。遂複渡江北去，通淮泗入於大海。
禹於淮、泗、舒、廬之間，往來者六，遂名其地曰六。
皋陶承命至工所，宣揚刑宥之法。禹即留催趲人夫，布告百姓，使知刑畏法。
又沿江西行，北距荊山，南極衡山之南。是惟荊州之界。禹前至一山，有峰曰紫霄，下有石室深險，禹乃刻石記事。
至衡山致祭，夜宿山下。夢一玄衣男子，稱是蒼水使者，曰：“若欲得我簡書，爾其齋焉。”
禹齋戒三日，果於岣嶁峰下得金簡玉牒，皆蝌蚪字式，其辭略曰：“祝融司方發其英，沐日浴月百寶生。”
於是導江、漢二水入於海，江水出岷山之陽，南流入蜀。經過三峽，與漢水合。三狹水門狹隘，五丁力士，開鑿不入，火焚不裂。工人齊聲曰：“不可為也。”
禹深以為憂，曰：“岷山千裏，惟此一道。若不安流，其害更甚於淮水。”
乃往告山神，祈為默助。至夜大風卒起，聲振崖穀，勢不可遏。
有七人長大異常，叉手至前曰：“巨靈六丁神將，向奉雲華上宮夫人命，助君斷石流波，決塞導厄。吾等托力於子孫，暗助成功。今至夫人治所，未稟懿旨，何敢擅施！值夫人東海之遊，還過江上，因告其事，令君往會焉。”
伯禹悚然曰：“非即石室招見者乎?”
神曰：“然。”禹即整衣隨行，一路見峰岩挺拔，林壑幽麗，有巨石如壇場。有獅子抱關，天馬啟塗，毒龍電獸，八威備軒，森然侍從，不可名識。
顧盼之際，其擁衛之輩，或化峙石，或變清流，或倏然飛騰，散為輕雲，泊然而上，驟為風雨，或現遊龍，或為翔鳥，千態萬狀，不可親近。
禹疑其狡獪非真，問諸神將，答曰：“天地之本者，道也。運道之用者，聖也。聖之品次，真人仙人也。
其有稟氣成真，不修而得道者，木公金母是也。蓋二氣之祖宗，陰陽之原本，仙真之王宰，造化之元光。
夫人為金母之女，太真之妹，西華少陰之氣也。
昔師三元道君，受《上清寶經》於紫清闕下，得受是職。主領教童真之士，能迴風混合，萬景飛化之道。
其氣彌綸天地，經營萬物，大包造化，細入毫發，在人為人，在物為物。隱現變化，是其常也。豈止於雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉！”伯禹然之。
往請崇之巔，見夫人上坐，乃拜而謝。夫人忙起身扶起，設宴於瓊台之上。
伯禹稽首問道，夫人遜坐，語以妙道，稱禹曰聖匠，命侍女開丹玉之笈，授以《上真內經》、金璫玉佩之文，曰：“天寶其玄，地寶其物，人養其氣，所以全也。聖匠得此，將久視存身，與天地等也。”禹拜受，謝宴告辭。夫人仍命神將送迴。
轉眼忽失所在，禹於路問曰：“聞古止有五丁，而何有六?”
答曰：“童律為西方至剛之神，故招之以配丁甲之數，專助正人。陸策虎豹，水製蛟龍。斷馘幹邪，檢馭群兇。凡為民害者，悉能誅滅也。”禹肅然起敬。
還至山下臥所，親侍無一知之。密藏所授之物。
次日，忽現黃牛九頭，在前導水。禹令五丁興工，崖崩如雷。上自明月峽，及夷陵，至空舲乃止。三峽共七百餘裏，頃刻疏通。至今黃牛峽壁岸，猶有遺影不滅。故人皆稱神禹。
由是上合九江之水，下趨大海，導出江東之別支，為沱水，入江引涔水入漢為潛水。
伯禹導水至洞庭、青草二湖之東，曰天嶽，周五百裏。石崖壁立，中產草藥百餘種，禹命采而作食。複鑿篆文於石壁記其事。沱、潛既通，雲、夢二澤之水少去。其地漸可耕治，棄即教民樹藝五穀。其土田為下中，賦可上下。
癸巳七十八歲，契奉帝命，賚琴、劍至。伯禹拜受。知契明於禮樂，亦留工所，隨處施教，使民敦倫有敘。
伯禹複入涔漢，將逾洛水之汭。有大龜出水探望，舟近也不驚動，奇而取之。長尺有二寸，負文於背，有數自一至九，與眾端詳良久，皆不之曉。棄曰：“予勸農於雲、夢之間，聞有鬼臾區者，黃帝時人。精通術數，熟諳玄機，往問必得其理。”
禹召土人引至清溪，留劍自佩，親執琴為贄，步入洞口，鬼臾區正席地布沙為圖。童報客至，即模糊沙圖，延入相見。
禹道來由，捧龜求教。區曰：“此龜出自九江，數合五行，背負之文，乃戴九履一，左三右七，二、四為肩，六、八為足，惟五居中。中者土，火之子，金之母，寄於坤也。”伯禹恍然大悟，不暇留連，辭別而出。謂天錫靈龜，納之於朝。
遂北渡洛水，至於南河。西南荊山，北距河水。限豫州之界，先導伊、洛、澗、瀍，合流入於河。次導滎、波二澤及荷澤、孟諸之水。田為中上，賦則上中，間有第一。
浮洛直達河表，東距華山之陽，西據黑水之北，乃梁州之界。地多高山，頗為易治。
深入蠻獠之地，一山橫亙於前，壅塞水勢。禹命鑿之，用功甚多，因名多功山。岷山江水所出，嶓塚漢水所出，連綿二千餘裏。軍士山行乏食，禹命采山石以充饑。
眾疑而問，禹曰：“昔太乙氏有餘糧石，本一種也。何怪焉?”因取而煆末，果可食。岷、嶓二山皆可樹藝。
禹至岷山之北，仿佛見一人身披絳繡，長丈餘，白麵胡髯而魚身。自稱玄夷神使，捧黑玉書一方，謂曰：“水精至聖命授子以山海河圖之經，告汝功業後至委宛，並玉印一齊繳還。”言訖，舞而入水，有黃魚雙躍後隨。
禹視其赤文莫識，未幾見兩神女立於泉上，俄而不見。乃旅祭蔡、蒙二山之神。蒙山有五峰，前一峰最高，曰上清。禹聞有玉晨真人居之，設醴遙祭，上降甘露於地。其田下上，其賦八等九等。
更治西傾山，因桓水而轉，直底績於和夷之地。再浮於潛，逾漢上之沔之，入於渭。
亂流而渡於冀之西河，此水西據黑水，東距龍門，在冀州北，相接昆侖之墟。西北一隅，為雍州地境，眾水東流，獨導弱水西流。
至於合黎山右，治汭與涇，北流屬於渭。理漆沮之水，南從渭流。理灃水同入於渭，而達於河。
西至荊山，更西至岐山。禹喟然曰：“賴祖宗神靈，獲治至此！”時因洪水，祭祀久廢，乃辦牲醴旅祭，言治水功畢而告成也。
迴顧終南、敦物二山，與鳥鼠同穴之山相望。從渭水至西北豬野之澤，凡原隰高下，鹹底績焉。
直陟鳥鼠西南，是三危境。度其脈絡，與岐山連。時三苗之子聚族居此，聞伯禹導水至，乃率眾來迎。禹知其賢，令為西裔之長。雍州田最上上，賦隻中下。
其昆侖析支渠搜，皆西域之戎，荒服之外，流沙之內。鹹就次第之美，河水發源於昆侖之南，自地湧出百餘泓。履高瞰之，若列星，故名星宿海。其色黃而濁，千年一清，應生聖人之大端，名曰黃河。東北流之積石山，始入中國。又東北流經沙漠，析而南流，入冀州之西，故雲西河。橫過豫州，直抵泰岱入海。
伯禹鑿通河水處，廣八十步。循小積石山，浮河東北而下，曆靈勝之北，始順流南行，至於龍門西河。伯禹鑿之得通焉。又南至潼穀，渭水從西來，注齊會於渭汭。
自戊子春始，至乙未冬功成，禹八年於外，腓無胈，脛無毛。荒度九州，勞身焦思。舉天下之民，皆得平土而居。
禹抵河津龍門登陸，迴平陽。大舜郊迎，禹同棄、契、皋陶、益拜見於臥龍山下。大舜慰勞其功，招五人並車入城，引朝帝堯告績。賜坐詳問，對於治導之次。
帝複問致治之本，禹曰：“當修金、木、水、火、土、穀六府，成賦於中國。封建諸侯，賜之土地姓氏。天子畿內方千裏，去王城五百裏皆甸服。外五百裏為侯服。凡百裏為采地，二百裏為男邦，三百裏為侯服。”
正是:儀式既班，章程始製。
伯禹聞知，先命伯益烈山澤而焚。歡兜退屯於呂梁。禹乃揠住洪水，蓄三日。開堤衝下，通族為渾沌之鬼。
三苗率車徒攻圍國都，揚言討罪。舜令群牧毋與之戰。三苗糧盡迴軍，欲往卑羽山西，與弟饕餮相依。
舜遣陸終氏長子樊，追至三危，獲而殺之，其族遂潰。舜封樊於昆吾，為衛姓。
辛卯秋，立上、中、下三軍，左右分為六師，隸六卿。每鄉用一卿率之，無事屬司徒執掌，有事則屬司馬調遣。
以民不知法，易於為亂，命咎繇司李製五常之典刑以齊之。墨、劓、荊、宮、大辟為五刑。幼小弗識，老耄遺忘。
愚蠢過失為三宥，以流放寬於刑，重於宥。複以鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚裁過失，怙終賊刑。
舜賜咎繇曰皋陶，世為大理。乃頒示諸侯，擬罪用刑。雖設而無犯者，使皋陶請工，所以刑法告禹。
壬辰夏，帝堯親作大章之樂，依華封人所教，命樂部奏之。增五弦琴為七弦，以合君臣之德。
念禹之勞，遣契齎瑤琴、寶劍各一賜禹。時禹在徐州界，為治淮瀆甚難。
正在相度，忽見淮水中洶湧，渦陷中一物如犬，水長十餘丈，遍體魆黑，其聲戛戛，以身觸岸即崩。
禹召土人問之，曰：“水神名無支祈，每出則水漲。相傳形猶獼猴，力逾九象，人視之則盲。”
禹命眾矢射之，其怪躍起水麵，化一猿狀。迴視伯禹，鑽入水底。禹遂以神符召童律等神將入水，束縛此怪，塞淮河泉眼，上以龜山鎮之。庚辰，複用鐵索軟製，不能搖動。
於是禹令人夫疏流，貯其水於钜野之澤，東原始平。淮、沂二水，既有趨歸，蒙、羽二山，皆可種藝矣。其田上中，其賦中中。
經過羽潭，致祭父鯀。慟哭再拜，投祭物於潭。
畎穀之翟，其羽中旌旄之飾。淮夷與徐戎雜居。其水出蠙珠美魚，令貢為祭享之用。
徐州既治，複浮於泗水。其流四道，東陪尾山，西達於河，北據淮，南距海。瀕海多蛟龍，禹知其畏鐵，作鐵柱鎮於岡岸，直抵揚州界上。
遠望彭蠡之濱，無數大鳥宿止。土人雲是隋陽之鳥，冬月居蘆葦澤中，交春乃去。
伯禹見人夫勞苦，時將寒沍，暫息以養其力。江南春信最早，即催趁起工。
先修彭蠡之旁流，都瀦於澤。東至揚州之藪，曰具區，汪洋如海。湖水忽澎湃拍岸，一異獸往來飛揚，耳目俱無，八首八足。
禹詢問土人，不知為何物。射之，無一矢可中。伯禹歎曰：“天乎！不獲成功，吾民長從魚鱉侶矣！”抱悶不已。
是夜夢一人曰：“予，具區神也。嘉君一意為民，故來相告。此獸名天吳，氣稟東方，不食不死，千歲乃斃。須以庚辛之精製之，但用頑鐵千斤，沉之水底，複令眾人鳴金鼓，齊聲唿曰：‘雕其骨，刻其脂，箋鑼箋鑼，委諸為夷。’乃可驅也。”禹記其言。
明旦，令軍人如法行之，金鼓響喊之聲，震聞百裏，須臾雲開浪息。禹知已除，傳令開鑿三江，導具區之水，以泄其勢。
中有七十二蜂，西洞庭山有林屋，深杳莫測，禹投神符以鎮之。三江既入於海，震澤已定。其田雖下等，其賦以人工能勤，列下上第七等。
東南偏遠，少膺王化，伯禹乃會諸侯於具區之祁山。稽功考過，撫戢綏懷。海外鳥中夷長，亦率其旁鳥小夷，航海來會。瞻仰聽命，以葛越木綿之屬為貢。禹敷宣帝德，導引其歸。命眾諸侯各貢方物。
伯禹尚欲極其東南，忽有飛龍垂空，以尾畫地，導決水而出之。知是南方應龍，設醴祭之。
探聽浙閩甌越，地皆瀕海多山，不甚為害。惟江河川瀆，源泉眾多，入海不及，故常旁溢。遂複渡江北去，通淮泗入於大海。
禹於淮、泗、舒、廬之間，往來者六，遂名其地曰六。
皋陶承命至工所，宣揚刑宥之法。禹即留催趲人夫，布告百姓，使知刑畏法。
又沿江西行，北距荊山，南極衡山之南。是惟荊州之界。禹前至一山，有峰曰紫霄，下有石室深險，禹乃刻石記事。
至衡山致祭，夜宿山下。夢一玄衣男子，稱是蒼水使者，曰：“若欲得我簡書，爾其齋焉。”
禹齋戒三日，果於岣嶁峰下得金簡玉牒，皆蝌蚪字式，其辭略曰：“祝融司方發其英，沐日浴月百寶生。”
於是導江、漢二水入於海，江水出岷山之陽，南流入蜀。經過三峽，與漢水合。三狹水門狹隘，五丁力士，開鑿不入，火焚不裂。工人齊聲曰：“不可為也。”
禹深以為憂，曰：“岷山千裏，惟此一道。若不安流，其害更甚於淮水。”
乃往告山神，祈為默助。至夜大風卒起，聲振崖穀，勢不可遏。
有七人長大異常，叉手至前曰：“巨靈六丁神將，向奉雲華上宮夫人命，助君斷石流波，決塞導厄。吾等托力於子孫，暗助成功。今至夫人治所，未稟懿旨，何敢擅施！值夫人東海之遊，還過江上，因告其事，令君往會焉。”
伯禹悚然曰：“非即石室招見者乎?”
神曰：“然。”禹即整衣隨行，一路見峰岩挺拔，林壑幽麗，有巨石如壇場。有獅子抱關，天馬啟塗，毒龍電獸，八威備軒，森然侍從，不可名識。
顧盼之際，其擁衛之輩，或化峙石，或變清流，或倏然飛騰，散為輕雲，泊然而上，驟為風雨，或現遊龍，或為翔鳥，千態萬狀，不可親近。
禹疑其狡獪非真，問諸神將，答曰：“天地之本者，道也。運道之用者，聖也。聖之品次，真人仙人也。
其有稟氣成真，不修而得道者，木公金母是也。蓋二氣之祖宗，陰陽之原本，仙真之王宰，造化之元光。
夫人為金母之女，太真之妹，西華少陰之氣也。
昔師三元道君，受《上清寶經》於紫清闕下，得受是職。主領教童真之士，能迴風混合，萬景飛化之道。
其氣彌綸天地，經營萬物，大包造化，細入毫發，在人為人，在物為物。隱現變化，是其常也。豈止於雲雨龍鶴，飛鴻騰鳳哉！”伯禹然之。
往請崇之巔，見夫人上坐，乃拜而謝。夫人忙起身扶起，設宴於瓊台之上。
伯禹稽首問道，夫人遜坐，語以妙道，稱禹曰聖匠，命侍女開丹玉之笈，授以《上真內經》、金璫玉佩之文，曰：“天寶其玄，地寶其物，人養其氣，所以全也。聖匠得此，將久視存身，與天地等也。”禹拜受，謝宴告辭。夫人仍命神將送迴。
轉眼忽失所在，禹於路問曰：“聞古止有五丁，而何有六?”
答曰：“童律為西方至剛之神，故招之以配丁甲之數，專助正人。陸策虎豹，水製蛟龍。斷馘幹邪，檢馭群兇。凡為民害者，悉能誅滅也。”禹肅然起敬。
還至山下臥所，親侍無一知之。密藏所授之物。
次日，忽現黃牛九頭，在前導水。禹令五丁興工，崖崩如雷。上自明月峽，及夷陵，至空舲乃止。三峽共七百餘裏，頃刻疏通。至今黃牛峽壁岸，猶有遺影不滅。故人皆稱神禹。
由是上合九江之水，下趨大海，導出江東之別支，為沱水，入江引涔水入漢為潛水。
伯禹導水至洞庭、青草二湖之東，曰天嶽，周五百裏。石崖壁立，中產草藥百餘種，禹命采而作食。複鑿篆文於石壁記其事。沱、潛既通，雲、夢二澤之水少去。其地漸可耕治，棄即教民樹藝五穀。其土田為下中，賦可上下。
癸巳七十八歲，契奉帝命，賚琴、劍至。伯禹拜受。知契明於禮樂，亦留工所，隨處施教，使民敦倫有敘。
伯禹複入涔漢，將逾洛水之汭。有大龜出水探望，舟近也不驚動，奇而取之。長尺有二寸，負文於背，有數自一至九，與眾端詳良久，皆不之曉。棄曰：“予勸農於雲、夢之間，聞有鬼臾區者，黃帝時人。精通術數，熟諳玄機，往問必得其理。”
禹召土人引至清溪，留劍自佩，親執琴為贄，步入洞口，鬼臾區正席地布沙為圖。童報客至，即模糊沙圖，延入相見。
禹道來由，捧龜求教。區曰：“此龜出自九江，數合五行，背負之文，乃戴九履一，左三右七，二、四為肩，六、八為足，惟五居中。中者土，火之子，金之母，寄於坤也。”伯禹恍然大悟，不暇留連，辭別而出。謂天錫靈龜，納之於朝。
遂北渡洛水，至於南河。西南荊山，北距河水。限豫州之界，先導伊、洛、澗、瀍，合流入於河。次導滎、波二澤及荷澤、孟諸之水。田為中上，賦則上中，間有第一。
浮洛直達河表，東距華山之陽，西據黑水之北，乃梁州之界。地多高山，頗為易治。
深入蠻獠之地，一山橫亙於前，壅塞水勢。禹命鑿之，用功甚多，因名多功山。岷山江水所出，嶓塚漢水所出，連綿二千餘裏。軍士山行乏食，禹命采山石以充饑。
眾疑而問，禹曰：“昔太乙氏有餘糧石，本一種也。何怪焉?”因取而煆末，果可食。岷、嶓二山皆可樹藝。
禹至岷山之北，仿佛見一人身披絳繡，長丈餘，白麵胡髯而魚身。自稱玄夷神使，捧黑玉書一方，謂曰：“水精至聖命授子以山海河圖之經，告汝功業後至委宛，並玉印一齊繳還。”言訖，舞而入水，有黃魚雙躍後隨。
禹視其赤文莫識，未幾見兩神女立於泉上，俄而不見。乃旅祭蔡、蒙二山之神。蒙山有五峰，前一峰最高，曰上清。禹聞有玉晨真人居之，設醴遙祭，上降甘露於地。其田下上，其賦八等九等。
更治西傾山，因桓水而轉，直底績於和夷之地。再浮於潛，逾漢上之沔之，入於渭。
亂流而渡於冀之西河，此水西據黑水，東距龍門，在冀州北，相接昆侖之墟。西北一隅，為雍州地境，眾水東流，獨導弱水西流。
至於合黎山右，治汭與涇，北流屬於渭。理漆沮之水，南從渭流。理灃水同入於渭，而達於河。
西至荊山，更西至岐山。禹喟然曰：“賴祖宗神靈，獲治至此！”時因洪水，祭祀久廢，乃辦牲醴旅祭，言治水功畢而告成也。
迴顧終南、敦物二山，與鳥鼠同穴之山相望。從渭水至西北豬野之澤，凡原隰高下，鹹底績焉。
直陟鳥鼠西南，是三危境。度其脈絡，與岐山連。時三苗之子聚族居此，聞伯禹導水至，乃率眾來迎。禹知其賢，令為西裔之長。雍州田最上上，賦隻中下。
其昆侖析支渠搜，皆西域之戎，荒服之外，流沙之內。鹹就次第之美，河水發源於昆侖之南，自地湧出百餘泓。履高瞰之，若列星，故名星宿海。其色黃而濁，千年一清，應生聖人之大端，名曰黃河。東北流之積石山，始入中國。又東北流經沙漠，析而南流，入冀州之西，故雲西河。橫過豫州，直抵泰岱入海。
伯禹鑿通河水處，廣八十步。循小積石山，浮河東北而下，曆靈勝之北，始順流南行，至於龍門西河。伯禹鑿之得通焉。又南至潼穀，渭水從西來，注齊會於渭汭。
自戊子春始，至乙未冬功成，禹八年於外，腓無胈，脛無毛。荒度九州，勞身焦思。舉天下之民，皆得平土而居。
禹抵河津龍門登陸，迴平陽。大舜郊迎，禹同棄、契、皋陶、益拜見於臥龍山下。大舜慰勞其功，招五人並車入城，引朝帝堯告績。賜坐詳問，對於治導之次。
帝複問致治之本，禹曰：“當修金、木、水、火、土、穀六府，成賦於中國。封建諸侯，賜之土地姓氏。天子畿內方千裏，去王城五百裏皆甸服。外五百裏為侯服。凡百裏為采地，二百裏為男邦，三百裏為侯服。”
正是:儀式既班，章程始製。