命蒼龍為青雲春官，祝融為縉雲夏官，大封為白雲秋官，後土為黑雲冬官，柏常為黃雲中官。
尊風後為太師公，力牧為上相，恆先、大鴻為左右輔弼，百官升進有差。命築一城於涿鹿之北，內建祖廟，遷眾居之。合諸侯之符信圭瑞，眾皆秉執來朝於釜山。
是時東至於海，西至空同，南抵於江，北薄薰粥，天下大定。四極凡二萬八千裏，乃鑄鼎立九州，置九行九德之臣，以觀天地、祀百神，垂法設教。
以河圖複製為理法，正乾坤，分坎離，倚象衍數，成一代之宜。以重坤為首，是為歸藏。
帝初聞西陵氏女嫘祖聰明溫順，聘娶為妃。常來遊海濱，見樹上都有白團，似鳥卵而軟。擘視，中有蟲如核。詢之土人，雲龍與馬交，精遺所化。
嫘祖取置於器，越日出蛾，雄雄相配，自辰至亥始解，生子無數。嫘祖藏之。來春皆生小蟲，采桑嫩葉餌之。桑葉漸老，其蟲亦大而能食。見其攢簇，名之曰蠶。至身白有光，即不食。
嫘祖以稻草布蠶於上，自然吐絲作團，蒙戎之狀，名之曰繭。
摘而投沸湯繅之，繹而為絲。法天象經縱緯橫之義，造機杼，織成幣帛，可以衣體，至是登為元妃。
帝觀翬翟草木之華，以帛染畫五采文章，以表貴賤。量體裁用，以為衣服之美，而天下不患皴瘃。
次妃方累氏之女曰女節，嚐種白、黃、紫三種木棉，摘花去子，以物擊鬆，製紡車，搖而引之，以為棉紗。亦以機杼織之，是為棉布。又漚苧麻之皮，?而織成粗布，為夏時之服。
三妃彤魚氏美而貞，慧而不伐，能攪絲作線，磨鐵成針，刺繡魚龍花鳥等物。帝令其繡袞服九章之屬。
常先作冠冕，謂之元服。冕上有覆，前俯後仰，主於恭也。前後垂旒，以絲繩貫玉垂之。
天子玉藻十有二旒，每旒各十二玉，玉相去一寸而垂齊肩。玉五彩；朱、白、蒼、黃、玄。
公九旒九玉九寸，玉三彩：朱、白、蒼。
諸侯七旒七玉七寸，玉二彩：朱、綠。附庸之國，五旒五玉五寸，玉純色。士庶有冠無冕。
冕之兩旁，當耳以綿綴之，曰黈纊。造成以進於帝。
帝曰：“冕而前旒，所以蔽明；贓黈纊充耳，所以掩聰。毋作聰明，虛己待人也。”遂受而服之，加常先為冕侯。
帝命臣胡曹作袞服九章。一曰龍。天子之龍，一升一降，以龍首卷然，故謂之袞。上公但有降龍，玄衣黃裳，以象天地之正色。二曰山，三曰華蟲，四曰火，五曰宗彝，皆繪畫於衣。六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆刺繡於裳。胡曹依命造成，元纁始設。帝加為袞伯。帝取玳珂作佩，佩於胸次。
帝為有北患，欲和遠人，娶鬼方氏女為四妃，曰嫫母，貌雖陋而德充，常進良言，以匡不足，帝每嘉之。
命元妃教民蠶桑，二妃亦教民紡織麻苧。
帝令奢龍教民尊君親上之義，百姓親睦而知禮。命祝融複修羲農之法，教牧養六畜，播藝五穀。
雍父又斷木為杵，掘地為臼，以火堅之，使民舂粟作飯。白益作罌綆，鑿井汲水而飲。日中為市，通民之有無。
帝禦殿，忽見一人，獠牙怒發，乘白虎來集於庭，大言曰：“臣西方白虎之神，奉王母命，以地圖授帝。”端放於幾而去。
帝披覽之，遂欲區畫廣土，命柏常、勾龍司其事。太常畫野分州，得百裏之國萬區。
帝命縉雲庸光匠營國邑，以恆先、大鴻為左右二大監，監於萬國，以和其眾。勾龍法帝之九軍陣數，經土設井，以塞爭端。立步置畝，六尺為步，步百為畝。井九百畝。八家同井，井開四道而分八宅，各授一區，中為公田。井一為鄰，井三為朋，朋三為裏，裏五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州，分之於井而計於州，則地著而教詳矣。
帝以勾龍能平九土，使君土官。白雲大封言為治之道，安不忘危。各設一長於邑，農隙則講武事，教以禮義，以丘井製兵，民知親上死長之道矣。
帝恐事有闕，乃創竹輿幾，長五尺二寸，高廣二尺，兩端赤，中央黑，坐必設幾。幾有五玉，雕漆彤素。又製設席之法，筵鋪於下，席加於上，藉以為位，負斧扆而朝諸侯。
帝立宮室之製，命臣高元總其事。首建合宮，祭祀天帝，以接萬靈、布政教焉。更造阿閣苑囿，為暇時遊樂之地。帝複城城築邑，各令重門擊柝，以禦暴客。死者始製為棺槨，使斂而葬，封植以為表。
帝問柏高造幣棘之利，而為輕重之法，始作貨幣。爰命榮援範金為貨，製金刀，列於珠玉布中，立為五幣，珠、玉為上，黃金為次，刀、布為下。因設九棘之次，曰公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士、庶，始定置製。群臣謂帝業鴻庥，尊號曰帝鴻氏。
帝思文字可以紀述垂教，集臣下曰：“庖犧氏作龍書，神農氏作穗書，今雖作雲書，更欲詳明，昭一代之盛。”
太山天老曰：“相傳史皇氏製六書，將推為君主，遂避入陽虛。若得其出山，文字可興矣。”帝乃備安車厚幣，親往聘請。
倉帝初不欲出，見帝意誠切，歎曰：“深居避世，不意複為虛名牽引，不出恐拂至願。”因同下山。
帝問六書字法，倉帝曰：“星辰象緯，流水落花，即天地之大文章也。”至都，帝尊以賓禮。倉帝請就史職，帝設館居之，時號史倉。
帝初得良玉一方，治為墨池，以授史倉。不敢自私，摹其旁曰“帝鴻氏之硯”。複效靈龜篆圖刻之。時沮誦以膠煤為塗，管毛為畫，削竹作簡，疊簡作策。以火炙簡，令汗出，去青陽書之，謂之汗簡，進史館應用。帝以誦為史佐。史倉瞻蟲蝕，變古文為篆書，頒行天下。後雖更損其畫，皆宗為法。
倉見文字已傳，不棄軀殼，終為所係，忽無疾而逝。帝為具殮。越三日，擇葬於夷山，舉棺甚輕。啟視，唯黃金數斤，知其化去，遂葬空棺於夷山之利鄉，一葬其書簡於濰水，一葬其衣冠於涇陽。
帝煉其所遺之金，鑄成二鑒，瑩潤明澈，不特藏府洞見，鬼怪形銷，睹宇宙如指掌。帝大寶愛，藏之內藏，並其所有篆文，令人守視。時以沮誦為右史，誦亦以鳥獸體類著作字法，合六書之義，尤能補拾遺漏，而文益備。
帝以史倉化形去世，因慮身世無常，集群臣問曰：“人生負陰而抱陽，食味而被色，寒暑相蕩，喜怒交攻，故柔脆而多病。神農雖製方藥，猶未究極其微。其孰能精詳之?”
大鴻曰：“炎帝西訪泰壹，始知運氣病機。至尊宜廣求博訪，自有所聞也。”
帝問泰壹在否，太常曰：“峨眉有一隱賢，修真抱道，自稱天真皇人。有就而問道者，若以寸木測淵，莫知其止。皆謂天皇上人，或即是也。”
帝遂同大鴻、羲和、岐伯、沮誦、泠倫、榮援、大容等往訪，以太常為鄉導，寒衰執轡，王冰服牛載糧，留風後、力牧諸臣守國。時帝之十九年夏月也。甯封子、赤將子輿聞帝往峨眉訪道，二人趨至河濱見帝，言願隨行。帝許之。
將渡黃河，陡然風雨大作，終日弗息。帝齋戒，夜夢兩龍授圖。明旦臨河俟之，有二大魚各負一圖，溯流來獻。帝跪受之，二魚自去。視其圖，皆縱橫如篆，無有識者。命沮湧收藏，渡河西南而行，路經軒轅古丘，入拜有熊祖廟。
時天氣炎熱，帝與七臣步登具茨山洞避暑。有一童在洞口嬉笑跳舞，略無忌憚。帝招入偕坐，以所得之圖示之，童亦於袖中出一圖授帝。
帝視之，中畫一本大芝。問何義，童曰：“此神芝圖也。乃道友黃蓋子囑以相贈。”
帝曰：“友可得見乎?”
童曰：“昨與我師居太室講道，廣成大師將會南來，浮丘翁邀師同去，黃蓋亦欲他適。知貴人將臨荒山，令我以此奉獻，觀玩自有深味也。”立起便走。
帝牽草裾問曰：“敢請尊師及道兄大名，好圖後晤。”
童笑曰：“我師乃宛丘先生，我之微名不足達也。”擺脫草裾，穿鬆林而去。帝歎息不已。
是日大霧，無所問途處。夜半，霖雨如傾，帝與七臣迷留信宿，諸人尋至，俟地燥複行。一路遙望岷山，連亙千裏，青城峰高第一，帝封為五嶽丈人。
行月餘，方至峨眉。帝與眾居絕陰下，齋戒三日，步上山洞，恭立門外。
良久，有小童出請，帝整衣入。遠見一道翁，笑容迎帝登堂，交拜遜坐。帝述企慕之誠，泰壹曰：“山人遁世已久，何當至尊遠臨！”命小童進滌塵湯。
帝飲之，心胸開爽。仰視白玉為堂，黃金為座，華幡四張，異香馥鬱，真仙境也。啟問曰：“餘子萬民、養百姓而收其租，餘哀其不給而屬有疾病，為之奈何?”
泰壹曰：“古之聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。若夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶饑而樹粟，渴而穿井，不亦晚乎?”
帝曰：“天時有陰陽，人壽有短長，未揣其理，願聞其教。”
泰壹曰：“夫四時陰陽，萬物死生之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門。苟逆其根，則伐其本、壞其真矣。逆之則災害生，從之則苛疾止，是為得道。道者，聖人行之，愚者佩之。故在氣血充足、禍亂不生時，當省性命之源，身心收攝，保養天和，烏有疾病侵淩者乎?君子務防其漸，蓋為此也。”
帝更問保和要旨，泰壹曰：“若能行九晨照洞房泥丸之法，檢魂魄，製萬邪，清靜行之，以致真靈之氣降於寢室，所謂引三光九星以照百神者也。”
帝曰：“善，正有所問。”泰壹忽凝神靜坐，閉目不言，帝未敢複言。
諦視既久，始怡然而舒。帝從容請曰：“雖聆自養之道，未達濟人之術。神農嚐藥製方，療民疾苦，餘欲以此濟世。聞上人具天人之學，敢求指示。”
泰壹曰：“舍近求遠，如握鞭覓柳。吾子左右不乏其人，何勞遠顧山野?”
帝遍視諸臣，曰：“此中豈有其人耶?”泰壹笑而頷之，邀帝遊清虛境，上白玉樓。
群臣侍側，泰壹皆命坐，群臣不敢，泰壹曰：“吾道大同，況汝皆非俗子也，”令玉女開宴。
席上羅列絳雪玄霜、玉芝瑤草、紅桃白李、碧藕丹苓，玻璃盞內斟以玉液瓊漿。侍者皆稱座賓為太清仙主。泰壹命飲以丹華之英，漱以玉井之漿。
帝見席間有芝草作餌，因出具茨童子所授神芝圖呈問。
泰壹曰：“此是大隗至人所煉三一之道也。”
帝曰：“敢問何為?”
泰壹曰：“聞吾子盍三辰，立晷景，封功人於土地，以判邦國；察山川之高深，以分陰陽；因天時之寒暑，以平歲道；使民彼此交易，以聚貨財；備設器械，以防奸盜；製車乘衣服，以彰尊卑。此皆法天而鞠乎有形之道。竊聞古之聖人，其治天下也，神誌不勞而真一定。欲以我蕞爾之身，兼百夫之能事，則天和莫至，悔吝日生。貪婪欺詐，一切能除，方可問斯道也。”乃命麽童奏樂，稚女起舞。
帝側耳靜聽。既終，問曰：“此樂何名?何若是盡善?”
泰壹曰：“荒山時有廣成大貞降軒談道，嚐挈女童來奏樂歌舞，童輩從帝覘聽，久而習成，遂名曰‘廣成之樂’。然猶未能仿佛也。”
帝顧謂大容、榮援、泠倫曰：“汝等善識之。”
因問：“廣成大貞何人，而有此妙音?”
泰壹笑曰：“是人不可名狀，吾輩觀之，若臨土阜而瞻北鬥。”
帝問：“所居何處?可得一訪乎?”
泰壹曰：“變化莫測，往來無定。近聞在空同會友，急切未能見也。”談至更闌月上，帝起辭席，留宿於玉樓。
明晨，帝盥漱整衣，遂至前堂。候泰壹出見，叩問明醫理者為誰，泰壹指岐伯曰：“是子曾受學於吾友僦貸季，深通醫理，何韜晦若是，致君上遠逐風塵耶?”
岐伯踧躇對曰：“非敢自秘，實為其中玄妙，未能精究也。”
泰壹曰：“子學餘所深知，無庸謙退。”複招甯封子、赤將子與至近曰：“二子深明火土金木之用，留助太乙可乎?”
帝曰：“凡濁得蒙收錄，幸矣！”二子甚喜。
泰壹曰：“我徒鬼臾區有容成之明，黥如之數，多能廣學，以償吾子之賜。”喚出相見。
帝問容、黥之為人，泰壹曰：“向後自知。”出一經贈於岐伯，榜曰《靈樞》。授帝以《金錄》之首篇，太上之靈符寶文，三才五芽之秘訣。
帝問其大旨，泰壹曰：“守神卻惡，吝氣全身，審彼我，割嗜欲，然後真一存焉，三一守焉，便為真仙矣。”帝拜謝其教。
正是:既聞大道須珍重，莫把真金作等閑。
尊風後為太師公，力牧為上相，恆先、大鴻為左右輔弼，百官升進有差。命築一城於涿鹿之北，內建祖廟，遷眾居之。合諸侯之符信圭瑞，眾皆秉執來朝於釜山。
是時東至於海，西至空同，南抵於江，北薄薰粥，天下大定。四極凡二萬八千裏，乃鑄鼎立九州，置九行九德之臣，以觀天地、祀百神，垂法設教。
以河圖複製為理法，正乾坤，分坎離，倚象衍數，成一代之宜。以重坤為首，是為歸藏。
帝初聞西陵氏女嫘祖聰明溫順，聘娶為妃。常來遊海濱，見樹上都有白團，似鳥卵而軟。擘視，中有蟲如核。詢之土人，雲龍與馬交，精遺所化。
嫘祖取置於器，越日出蛾，雄雄相配，自辰至亥始解，生子無數。嫘祖藏之。來春皆生小蟲，采桑嫩葉餌之。桑葉漸老，其蟲亦大而能食。見其攢簇，名之曰蠶。至身白有光，即不食。
嫘祖以稻草布蠶於上，自然吐絲作團，蒙戎之狀，名之曰繭。
摘而投沸湯繅之，繹而為絲。法天象經縱緯橫之義，造機杼，織成幣帛，可以衣體，至是登為元妃。
帝觀翬翟草木之華，以帛染畫五采文章，以表貴賤。量體裁用，以為衣服之美，而天下不患皴瘃。
次妃方累氏之女曰女節，嚐種白、黃、紫三種木棉，摘花去子，以物擊鬆，製紡車，搖而引之，以為棉紗。亦以機杼織之，是為棉布。又漚苧麻之皮，?而織成粗布，為夏時之服。
三妃彤魚氏美而貞，慧而不伐，能攪絲作線，磨鐵成針，刺繡魚龍花鳥等物。帝令其繡袞服九章之屬。
常先作冠冕，謂之元服。冕上有覆，前俯後仰，主於恭也。前後垂旒，以絲繩貫玉垂之。
天子玉藻十有二旒，每旒各十二玉，玉相去一寸而垂齊肩。玉五彩；朱、白、蒼、黃、玄。
公九旒九玉九寸，玉三彩：朱、白、蒼。
諸侯七旒七玉七寸，玉二彩：朱、綠。附庸之國，五旒五玉五寸，玉純色。士庶有冠無冕。
冕之兩旁，當耳以綿綴之，曰黈纊。造成以進於帝。
帝曰：“冕而前旒，所以蔽明；贓黈纊充耳，所以掩聰。毋作聰明，虛己待人也。”遂受而服之，加常先為冕侯。
帝命臣胡曹作袞服九章。一曰龍。天子之龍，一升一降，以龍首卷然，故謂之袞。上公但有降龍，玄衣黃裳，以象天地之正色。二曰山，三曰華蟲，四曰火，五曰宗彝，皆繪畫於衣。六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆刺繡於裳。胡曹依命造成，元纁始設。帝加為袞伯。帝取玳珂作佩，佩於胸次。
帝為有北患，欲和遠人，娶鬼方氏女為四妃，曰嫫母，貌雖陋而德充，常進良言，以匡不足，帝每嘉之。
命元妃教民蠶桑，二妃亦教民紡織麻苧。
帝令奢龍教民尊君親上之義，百姓親睦而知禮。命祝融複修羲農之法，教牧養六畜，播藝五穀。
雍父又斷木為杵，掘地為臼，以火堅之，使民舂粟作飯。白益作罌綆，鑿井汲水而飲。日中為市，通民之有無。
帝禦殿，忽見一人，獠牙怒發，乘白虎來集於庭，大言曰：“臣西方白虎之神，奉王母命，以地圖授帝。”端放於幾而去。
帝披覽之，遂欲區畫廣土，命柏常、勾龍司其事。太常畫野分州，得百裏之國萬區。
帝命縉雲庸光匠營國邑，以恆先、大鴻為左右二大監，監於萬國，以和其眾。勾龍法帝之九軍陣數，經土設井，以塞爭端。立步置畝，六尺為步，步百為畝。井九百畝。八家同井，井開四道而分八宅，各授一區，中為公田。井一為鄰，井三為朋，朋三為裏，裏五為邑，邑十為都，都十為師，師十為州，分之於井而計於州，則地著而教詳矣。
帝以勾龍能平九土，使君土官。白雲大封言為治之道，安不忘危。各設一長於邑，農隙則講武事，教以禮義，以丘井製兵，民知親上死長之道矣。
帝恐事有闕，乃創竹輿幾，長五尺二寸，高廣二尺，兩端赤，中央黑，坐必設幾。幾有五玉，雕漆彤素。又製設席之法，筵鋪於下，席加於上，藉以為位，負斧扆而朝諸侯。
帝立宮室之製，命臣高元總其事。首建合宮，祭祀天帝，以接萬靈、布政教焉。更造阿閣苑囿，為暇時遊樂之地。帝複城城築邑，各令重門擊柝，以禦暴客。死者始製為棺槨，使斂而葬，封植以為表。
帝問柏高造幣棘之利，而為輕重之法，始作貨幣。爰命榮援範金為貨，製金刀，列於珠玉布中，立為五幣，珠、玉為上，黃金為次，刀、布為下。因設九棘之次，曰公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士、庶，始定置製。群臣謂帝業鴻庥，尊號曰帝鴻氏。
帝思文字可以紀述垂教，集臣下曰：“庖犧氏作龍書，神農氏作穗書，今雖作雲書，更欲詳明，昭一代之盛。”
太山天老曰：“相傳史皇氏製六書，將推為君主，遂避入陽虛。若得其出山，文字可興矣。”帝乃備安車厚幣，親往聘請。
倉帝初不欲出，見帝意誠切，歎曰：“深居避世，不意複為虛名牽引，不出恐拂至願。”因同下山。
帝問六書字法，倉帝曰：“星辰象緯，流水落花，即天地之大文章也。”至都，帝尊以賓禮。倉帝請就史職，帝設館居之，時號史倉。
帝初得良玉一方，治為墨池，以授史倉。不敢自私，摹其旁曰“帝鴻氏之硯”。複效靈龜篆圖刻之。時沮誦以膠煤為塗，管毛為畫，削竹作簡，疊簡作策。以火炙簡，令汗出，去青陽書之，謂之汗簡，進史館應用。帝以誦為史佐。史倉瞻蟲蝕，變古文為篆書，頒行天下。後雖更損其畫，皆宗為法。
倉見文字已傳，不棄軀殼，終為所係，忽無疾而逝。帝為具殮。越三日，擇葬於夷山，舉棺甚輕。啟視，唯黃金數斤，知其化去，遂葬空棺於夷山之利鄉，一葬其書簡於濰水，一葬其衣冠於涇陽。
帝煉其所遺之金，鑄成二鑒，瑩潤明澈，不特藏府洞見，鬼怪形銷，睹宇宙如指掌。帝大寶愛，藏之內藏，並其所有篆文，令人守視。時以沮誦為右史，誦亦以鳥獸體類著作字法，合六書之義，尤能補拾遺漏，而文益備。
帝以史倉化形去世，因慮身世無常，集群臣問曰：“人生負陰而抱陽，食味而被色，寒暑相蕩，喜怒交攻，故柔脆而多病。神農雖製方藥，猶未究極其微。其孰能精詳之?”
大鴻曰：“炎帝西訪泰壹，始知運氣病機。至尊宜廣求博訪，自有所聞也。”
帝問泰壹在否，太常曰：“峨眉有一隱賢，修真抱道，自稱天真皇人。有就而問道者，若以寸木測淵，莫知其止。皆謂天皇上人，或即是也。”
帝遂同大鴻、羲和、岐伯、沮誦、泠倫、榮援、大容等往訪，以太常為鄉導，寒衰執轡，王冰服牛載糧，留風後、力牧諸臣守國。時帝之十九年夏月也。甯封子、赤將子輿聞帝往峨眉訪道，二人趨至河濱見帝，言願隨行。帝許之。
將渡黃河，陡然風雨大作，終日弗息。帝齋戒，夜夢兩龍授圖。明旦臨河俟之，有二大魚各負一圖，溯流來獻。帝跪受之，二魚自去。視其圖，皆縱橫如篆，無有識者。命沮湧收藏，渡河西南而行，路經軒轅古丘，入拜有熊祖廟。
時天氣炎熱，帝與七臣步登具茨山洞避暑。有一童在洞口嬉笑跳舞，略無忌憚。帝招入偕坐，以所得之圖示之，童亦於袖中出一圖授帝。
帝視之，中畫一本大芝。問何義，童曰：“此神芝圖也。乃道友黃蓋子囑以相贈。”
帝曰：“友可得見乎?”
童曰：“昨與我師居太室講道，廣成大師將會南來，浮丘翁邀師同去，黃蓋亦欲他適。知貴人將臨荒山，令我以此奉獻，觀玩自有深味也。”立起便走。
帝牽草裾問曰：“敢請尊師及道兄大名，好圖後晤。”
童笑曰：“我師乃宛丘先生，我之微名不足達也。”擺脫草裾，穿鬆林而去。帝歎息不已。
是日大霧，無所問途處。夜半，霖雨如傾，帝與七臣迷留信宿，諸人尋至，俟地燥複行。一路遙望岷山，連亙千裏，青城峰高第一，帝封為五嶽丈人。
行月餘，方至峨眉。帝與眾居絕陰下，齋戒三日，步上山洞，恭立門外。
良久，有小童出請，帝整衣入。遠見一道翁，笑容迎帝登堂，交拜遜坐。帝述企慕之誠，泰壹曰：“山人遁世已久，何當至尊遠臨！”命小童進滌塵湯。
帝飲之，心胸開爽。仰視白玉為堂，黃金為座，華幡四張，異香馥鬱，真仙境也。啟問曰：“餘子萬民、養百姓而收其租，餘哀其不給而屬有疾病，為之奈何?”
泰壹曰：“古之聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。若夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶饑而樹粟，渴而穿井，不亦晚乎?”
帝曰：“天時有陰陽，人壽有短長，未揣其理，願聞其教。”
泰壹曰：“夫四時陰陽，萬物死生之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門。苟逆其根，則伐其本、壞其真矣。逆之則災害生，從之則苛疾止，是為得道。道者，聖人行之，愚者佩之。故在氣血充足、禍亂不生時，當省性命之源，身心收攝，保養天和，烏有疾病侵淩者乎?君子務防其漸，蓋為此也。”
帝更問保和要旨，泰壹曰：“若能行九晨照洞房泥丸之法，檢魂魄，製萬邪，清靜行之，以致真靈之氣降於寢室，所謂引三光九星以照百神者也。”
帝曰：“善，正有所問。”泰壹忽凝神靜坐，閉目不言，帝未敢複言。
諦視既久，始怡然而舒。帝從容請曰：“雖聆自養之道，未達濟人之術。神農嚐藥製方，療民疾苦，餘欲以此濟世。聞上人具天人之學，敢求指示。”
泰壹曰：“舍近求遠，如握鞭覓柳。吾子左右不乏其人，何勞遠顧山野?”
帝遍視諸臣，曰：“此中豈有其人耶?”泰壹笑而頷之，邀帝遊清虛境，上白玉樓。
群臣侍側，泰壹皆命坐，群臣不敢，泰壹曰：“吾道大同，況汝皆非俗子也，”令玉女開宴。
席上羅列絳雪玄霜、玉芝瑤草、紅桃白李、碧藕丹苓，玻璃盞內斟以玉液瓊漿。侍者皆稱座賓為太清仙主。泰壹命飲以丹華之英，漱以玉井之漿。
帝見席間有芝草作餌，因出具茨童子所授神芝圖呈問。
泰壹曰：“此是大隗至人所煉三一之道也。”
帝曰：“敢問何為?”
泰壹曰：“聞吾子盍三辰，立晷景，封功人於土地，以判邦國；察山川之高深，以分陰陽；因天時之寒暑，以平歲道；使民彼此交易，以聚貨財；備設器械，以防奸盜；製車乘衣服，以彰尊卑。此皆法天而鞠乎有形之道。竊聞古之聖人，其治天下也，神誌不勞而真一定。欲以我蕞爾之身，兼百夫之能事，則天和莫至，悔吝日生。貪婪欺詐，一切能除，方可問斯道也。”乃命麽童奏樂，稚女起舞。
帝側耳靜聽。既終，問曰：“此樂何名?何若是盡善?”
泰壹曰：“荒山時有廣成大貞降軒談道，嚐挈女童來奏樂歌舞，童輩從帝覘聽，久而習成，遂名曰‘廣成之樂’。然猶未能仿佛也。”
帝顧謂大容、榮援、泠倫曰：“汝等善識之。”
因問：“廣成大貞何人，而有此妙音?”
泰壹笑曰：“是人不可名狀，吾輩觀之，若臨土阜而瞻北鬥。”
帝問：“所居何處?可得一訪乎?”
泰壹曰：“變化莫測，往來無定。近聞在空同會友，急切未能見也。”談至更闌月上，帝起辭席，留宿於玉樓。
明晨，帝盥漱整衣，遂至前堂。候泰壹出見，叩問明醫理者為誰，泰壹指岐伯曰：“是子曾受學於吾友僦貸季，深通醫理，何韜晦若是，致君上遠逐風塵耶?”
岐伯踧躇對曰：“非敢自秘，實為其中玄妙，未能精究也。”
泰壹曰：“子學餘所深知，無庸謙退。”複招甯封子、赤將子與至近曰：“二子深明火土金木之用，留助太乙可乎?”
帝曰：“凡濁得蒙收錄，幸矣！”二子甚喜。
泰壹曰：“我徒鬼臾區有容成之明，黥如之數，多能廣學，以償吾子之賜。”喚出相見。
帝問容、黥之為人，泰壹曰：“向後自知。”出一經贈於岐伯，榜曰《靈樞》。授帝以《金錄》之首篇，太上之靈符寶文，三才五芽之秘訣。
帝問其大旨，泰壹曰：“守神卻惡，吝氣全身，審彼我，割嗜欲，然後真一存焉，三一守焉，便為真仙矣。”帝拜謝其教。
正是:既聞大道須珍重，莫把真金作等閑。