張三自己的書房沒法用，隻好找來紙筆在前廳開始設計，一個渡口集市原本不需要怎麽設計，任其野蠻生長也不會擴大到哪裏去，但是現在張三這個集市和其他地方不同。
因為這裏不僅是一個渡口，而且這裏還是張三的一處重要的生產基地，放在後世這樣的地方叫做工業區。現在這裏各種工坊已經聚集了近萬人，而且以後恐怕還會增加，幾萬人甚至十萬人都是有可能的。
所以沒有合理的規劃這裏恐怕就會變得非常混亂，張三是不打算大規模建造城牆的，這不合規矩，所以街道設計就要有一定的防禦功能，古代戰爭中最難對付的是騎兵。
張三想起了很多古代村寨設計的經典案例，最終張三都沒有采用，太麻煩，那樣搞得七扭八歪的自己人都會迷路，所以張三采用了短巷設計。
騎兵的優勢在於高速衝擊力，短巷能夠限製騎兵的速度，主街肯定要設計的平直，方便貨物運送，裏麵的巷子四通八達，采用三三原則，這樣各個宅子都能有自己的出路。
簡單來說，就是街邊一條短巷左邊分叉三條，右邊三條分叉三條最裏麵一條分叉又和對麵接到的最裏麵的分叉相連，這樣就製造了很多的屋角，隻要埋伏好人手，相信能給對手極大的殺傷。
各個街區根據不同的功能進行分區，目前有運煤碼頭正對的煤炭街，酒樓飯店所在的餐飲接，還有張三的義興和記、賭場、棋牌室所在的娛樂區，將來還要有雜貨街、鐵器街、木器街等等，然後街區的道路要留夠餘量，省的拆了建，建了拆。
還有下水道，這個很重要，生活汙水和排澇設施用統一管道，張三也不懂什麽汙水處理，隻是在鎮子下遊挖了五個連續的大坑，這樣經過五道處理工序在排出的水就直接流到了河溝裏。
徽州地區的放火牆設計很不錯，街道直接也要做好隔斷，放火在古代可是大事，飲用水隻能從河裏取了，但是為了大家用水方便，在各個街區都要用磚頭壘好飲用水水池，用水車竹管把水送到水池裏。
路麵張三打算用三合土加上專門燒製的路磚，古代重車很少，隻要磚頭厚一點完全沒有問題，再說磚頭燒製也方便，有了損壞換起來也快。
張三一邊思考一邊畫著草圖，診所不用專門設置，隻要這邊繁華起來，自然有人來開診所，學校也是一樣，有錢的人會花錢弄私塾，沒錢的就把孩子送到慶餘堂。
這樣一個簡單的城鎮就被張三胡亂的畫出來了，看著被自己畫的亂七八糟的圖紙，張三又取來一張大紙，開始細細的畫起來，邊畫邊寫文字說明，忙活了兩個多時辰才算完成。
放下筆看著自己的傑作，張三還是很滿意的，張三又修改了一些不滿意的地方，把圖紙放到一邊晾幹，又找來書寫紙開始考慮設計君子之道了。
中國古代的的君子之道講究，第一，君子不妄動，動必有道:第二，君子不徒語，語必有理：第三，君子不苟求，求必有義:第四，君子不虛行，行必有正。
這種空而泛的東西讓人很難理解，而且很難約束這些孩子，中國的君子之道培養出來的士階層，對應的是日本的武士道，歐洲的騎士精神，武士道就算了，一群心理變態，動不動就切腹自盡，張三還是很排斥的。
歐洲的騎士精神倒是有些可借鑒的地方，騎士的八大美德：謙恭，正直，憐憫，英勇，公正，犧牲，榮譽，靈魂。跟中國的君子八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥都是教人培養良好品德。
但是張三還是決定結合其實騎士精神的內容進行改版，因為張三要把八德中的忠字去掉，張三可不希望自己辛辛苦苦培養的人才是一群忠君之人。
要是直接把忠字去掉傻瓜都能看出來張三有不臣之心，而且八德之中缺少了勇字，還有榮譽精神和犧牲，而且教育孩子單個字的引申意義太多，也太寬泛，沒有雙字的容易理解。
張三嚐試著根據騎士精神來修改：
孝悌，謙恭，正直，憐憫，英勇，公正，犧牲，榮譽。
尊師友愛，強敵當前，不畏不懼，果敢仁義，無愧教導，忠耿正直，寧死不屈，保護弱者，無違天理!
我發誓尊敬老師。
我發誓幫助我的兄弟。
我發誓真誠地對待我的朋友。
我發誓不欺淩弱小。
我發誓勇敢地對抗強權。
我發誓抗擊一切錯誤。
我發誓為正義而戰鬥。
我發誓幫助任何向我求助的人。
我發誓善待所有弱者。
我發誓將對所愛至死不渝。
這樣的誓言才有感染力，想想這些孩子宣誓的時候，樣子一定很可愛，還要給這個東西取一個名字，權衡了一翻最後決定用俠士之道。
俠的字麵意思就是願意用自己力量幫助他人的人，所以俠士是最合適的稱謂，而且張三要是用什麽君子之道估計會被那些儒生噴死，而俠士確是他們不屑的一群人，所以沒有人會管。
然後張三根據升級製度製定了詳細的等級劃分，張三特意設計了一個八角星，每一個角代表著一種品質，分為四個等級，黑鐵、青銅、白銀、黃金。
例如有人宣誓成為俠士，那麽就發給他一個黑鐵八角星，如果他有十次救助弱者的行為那麽就給他代表憐憫的那一角升級為青銅，以此類推。
這樣一來作為一種榮譽象征肯定能讓這些孩子趨之若鶩，經過一段時間的培養將這種精神作為自己的行為規範，那麽肯定能夠培養出一大批俠士。
張三得意的看著自己的設計，這也算是一種政黨的雛形，將來隨著一批批的學生畢業，進入社會的飯方方麵麵，到時這種精神一定能傳播的更遠，影響並改變社會風氣。
將來培養出一批尚武的階層取代中國的士階層，使得中華民族良好品德裏包含英勇和犧牲精神，那才是對國家和民族最大的貢獻。
想想都有點搞笑，假如歐洲騎士、日本武士和中國的文士站在一起。你張嘴仁義道德，還能比人家一杆騎槍一把武士刀有禮？當然要是那些修習君子六藝的古代讀書人就另當別論了。隻是大宋的士子已經沒有在修習射和禦了。
因為這裏不僅是一個渡口，而且這裏還是張三的一處重要的生產基地，放在後世這樣的地方叫做工業區。現在這裏各種工坊已經聚集了近萬人，而且以後恐怕還會增加，幾萬人甚至十萬人都是有可能的。
所以沒有合理的規劃這裏恐怕就會變得非常混亂，張三是不打算大規模建造城牆的，這不合規矩，所以街道設計就要有一定的防禦功能，古代戰爭中最難對付的是騎兵。
張三想起了很多古代村寨設計的經典案例，最終張三都沒有采用，太麻煩，那樣搞得七扭八歪的自己人都會迷路，所以張三采用了短巷設計。
騎兵的優勢在於高速衝擊力，短巷能夠限製騎兵的速度，主街肯定要設計的平直，方便貨物運送，裏麵的巷子四通八達，采用三三原則，這樣各個宅子都能有自己的出路。
簡單來說，就是街邊一條短巷左邊分叉三條，右邊三條分叉三條最裏麵一條分叉又和對麵接到的最裏麵的分叉相連，這樣就製造了很多的屋角，隻要埋伏好人手，相信能給對手極大的殺傷。
各個街區根據不同的功能進行分區，目前有運煤碼頭正對的煤炭街，酒樓飯店所在的餐飲接，還有張三的義興和記、賭場、棋牌室所在的娛樂區，將來還要有雜貨街、鐵器街、木器街等等，然後街區的道路要留夠餘量，省的拆了建，建了拆。
還有下水道，這個很重要，生活汙水和排澇設施用統一管道，張三也不懂什麽汙水處理，隻是在鎮子下遊挖了五個連續的大坑，這樣經過五道處理工序在排出的水就直接流到了河溝裏。
徽州地區的放火牆設計很不錯，街道直接也要做好隔斷，放火在古代可是大事，飲用水隻能從河裏取了，但是為了大家用水方便，在各個街區都要用磚頭壘好飲用水水池，用水車竹管把水送到水池裏。
路麵張三打算用三合土加上專門燒製的路磚，古代重車很少，隻要磚頭厚一點完全沒有問題，再說磚頭燒製也方便，有了損壞換起來也快。
張三一邊思考一邊畫著草圖，診所不用專門設置，隻要這邊繁華起來，自然有人來開診所，學校也是一樣，有錢的人會花錢弄私塾，沒錢的就把孩子送到慶餘堂。
這樣一個簡單的城鎮就被張三胡亂的畫出來了，看著被自己畫的亂七八糟的圖紙，張三又取來一張大紙，開始細細的畫起來，邊畫邊寫文字說明，忙活了兩個多時辰才算完成。
放下筆看著自己的傑作，張三還是很滿意的，張三又修改了一些不滿意的地方，把圖紙放到一邊晾幹，又找來書寫紙開始考慮設計君子之道了。
中國古代的的君子之道講究，第一，君子不妄動，動必有道:第二，君子不徒語，語必有理：第三，君子不苟求，求必有義:第四，君子不虛行，行必有正。
這種空而泛的東西讓人很難理解，而且很難約束這些孩子，中國的君子之道培養出來的士階層，對應的是日本的武士道，歐洲的騎士精神，武士道就算了，一群心理變態，動不動就切腹自盡，張三還是很排斥的。
歐洲的騎士精神倒是有些可借鑒的地方，騎士的八大美德：謙恭，正直，憐憫，英勇，公正，犧牲，榮譽，靈魂。跟中國的君子八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥都是教人培養良好品德。
但是張三還是決定結合其實騎士精神的內容進行改版，因為張三要把八德中的忠字去掉，張三可不希望自己辛辛苦苦培養的人才是一群忠君之人。
要是直接把忠字去掉傻瓜都能看出來張三有不臣之心，而且八德之中缺少了勇字，還有榮譽精神和犧牲，而且教育孩子單個字的引申意義太多，也太寬泛，沒有雙字的容易理解。
張三嚐試著根據騎士精神來修改：
孝悌，謙恭，正直，憐憫，英勇，公正，犧牲，榮譽。
尊師友愛，強敵當前，不畏不懼，果敢仁義，無愧教導，忠耿正直，寧死不屈，保護弱者，無違天理!
我發誓尊敬老師。
我發誓幫助我的兄弟。
我發誓真誠地對待我的朋友。
我發誓不欺淩弱小。
我發誓勇敢地對抗強權。
我發誓抗擊一切錯誤。
我發誓為正義而戰鬥。
我發誓幫助任何向我求助的人。
我發誓善待所有弱者。
我發誓將對所愛至死不渝。
這樣的誓言才有感染力，想想這些孩子宣誓的時候，樣子一定很可愛，還要給這個東西取一個名字，權衡了一翻最後決定用俠士之道。
俠的字麵意思就是願意用自己力量幫助他人的人，所以俠士是最合適的稱謂，而且張三要是用什麽君子之道估計會被那些儒生噴死，而俠士確是他們不屑的一群人，所以沒有人會管。
然後張三根據升級製度製定了詳細的等級劃分，張三特意設計了一個八角星，每一個角代表著一種品質，分為四個等級，黑鐵、青銅、白銀、黃金。
例如有人宣誓成為俠士，那麽就發給他一個黑鐵八角星，如果他有十次救助弱者的行為那麽就給他代表憐憫的那一角升級為青銅，以此類推。
這樣一來作為一種榮譽象征肯定能讓這些孩子趨之若鶩，經過一段時間的培養將這種精神作為自己的行為規範，那麽肯定能夠培養出一大批俠士。
張三得意的看著自己的設計，這也算是一種政黨的雛形，將來隨著一批批的學生畢業，進入社會的飯方方麵麵，到時這種精神一定能傳播的更遠，影響並改變社會風氣。
將來培養出一批尚武的階層取代中國的士階層，使得中華民族良好品德裏包含英勇和犧牲精神，那才是對國家和民族最大的貢獻。
想想都有點搞笑，假如歐洲騎士、日本武士和中國的文士站在一起。你張嘴仁義道德，還能比人家一杆騎槍一把武士刀有禮？當然要是那些修習君子六藝的古代讀書人就另當別論了。隻是大宋的士子已經沒有在修習射和禦了。