俗語常說‘寧為玉碎、不為瓦全’，由此可知玉器碎裂碎之後可說是最難修複之事，『息兵堡』雖談不上富可敵國，沈氏一脈論及生活更是談不上奢欲之流，但即便如此『息兵堡』之內玉器也是繁多。其實真心說來，不知為何這整個‘華族’的群裔中上到帝王貴胄、下至貧民走卒都有一種‘玉’的情節。
白誠軒道：“因著人們皆有一個‘好玉’之心，因此在‘五姓望族’之中，這‘明珠無瑕玉門崔’的崔姓說到富貴更是在另外四家之上，那時正逢亂世之末，雖是看不到戰亂結束的征兆，可‘五姓’之中誰又能料到，這滅頂之災便是從這‘明珠無瑕玉門崔’驗身而出，以致最後還得‘五姓’凋敝。”
沈彥塵心知這其中定然有一番曲折，不然的話以‘四姓五望’之說，‘五望’雖然是比不上這‘四姓’的根深蒂固，可一姓之家能於亂世繁衍千百年，不見其衰更自昌繁，沒有寫能耐那可是不行的，“伯伯，那到底是什麽原因使得‘五姓’由盛轉衰？”
“這個秘密在你之前，可說除了我們‘五姓’之人，沒有任何外姓之人能知曉，伯伯今天將這事告訴你，其實也是想著或許有朝一日，這其中的隱秘能成為你日後成事的一個助力。”白誠軒口中發出一聲輕輕歎謂，灰白頭發之下的雙眼看著沈彥塵的臉龐：“彥塵你可知以玉器而論，這九州六國之中是何器物最是顯著於世？”
沈彥塵想了想，道：“伯伯說的可是有玉器中有‘不夜天’之稱的‘火樹銀花’，彥塵曾聽說此物乃是離末之時，離哀帝費萬金之財，甚至是移國庫之內軍資為己用，征召數百工匠費時六、七年方才製成。”
白誠軒卻是輕輕搖頭，言道：“‘火樹銀花不夜天，霓裳一舞天下傾’，…到底你還是孩子，你說的這‘火樹銀華’雖是千百年來眾人口口相傳，可論及顯著卻難於我所言之物相比，更何況世人常道‘火樹銀花’之名，其實說來也不過是想將離朝之崩毀歸咎於一個女子。正如我在『九龍蔽淵』之中給你說的那般，古往今來天下之傾絕非是一人一物所能致，隻不過後來人總是帶著一種‘後知後覺’的想法，總是想著給發生過的事找一個注腳，若是如此倒也沒什麽，也算的上是有個‘前車之鑒、後事之師’的意味，隻是大多時候後來人皆是如前人一般，你看曆朝曆代的亡國-之君，那個不是明明知道‘親賢臣、遠小人’的道理，可最後國還是亡了。而亡國之後，後來人必然是要給這段曆史找一個‘解釋’，可最後往往背上這‘天下大罪’的反倒是個最無辜的人，也非是緊止於此，便是這草野江湖也多是如此。”
這時候少年不由得想起了自己的父親，當年那一場圍攻，說來自己父母不也是最無辜的人麽，如周子期之流總是能找個堂而皇之的理由去解釋自己的惡性，明明是罪責在自己身上，可言語之中卻能帶出義正言辭。沈彥塵點頭道：“彥塵有些明白伯伯的意思。”
至於‘火樹銀花’的來曆，則是離末之時哀帝所建的一件‘絕世之物’，說是‘物’其實也不盡然，甚至能將其稱唿為精妙的建築，隻不過建築本身卻又是一件樂器，但凡為樂器可說盡在弦樂、管樂或者敲擊之上，可哀帝所建的這‘火樹銀花’卻是將音律和建築相結合起來，而製此物的主體部分皆是產自極北之地的『闐玉』，此玉石色澤白潔如雪，而在玉石之上又置紅珊瑚、綠寶石種種，竟是以玉石仿花、草、樹、木於其上，若有人踏足其上整個建築便會自生悅音，其上所飾的‘紅花、綠草’也是緩緩轉動，其上鑲刻寶珠無數，晝夜之間皆是璀璨奪目，以致有‘不夜天’之稱，而此物的真正妙用還不在於此，這個算是盡敘窮奢極欲為何物的‘火樹銀花’，它真正的作用卻是個舞台。
如此精妙、奢華的製作，說來建造它的真正原因卻是哀帝為看一個女子跳舞，而此女子便是在離末之時和‘文昌侯’其名的‘雅夫人’。是以，便是到了如今這一句‘火樹銀花不夜天，霓裳一舞天下傾’仍是流傳於世。人們每每談及‘火樹銀花’，也必暗暗罵‘雅夫人’一句‘禍國妖姬、紅顏禍水’。
白誠軒看著沈彥塵，語氣中帶著長輩的關愛之情：“說到底畢竟還是個孩子啊！，伯伯說的這顯著於世的玉，說來也不是你不知道，隻是你一時想不到那裏去，此物不是別的，正是代表帝王皇權之征的‘傳國玉璽’。”
沈彥塵聽到這臉色也是微微一變，急忙問道：“伯伯…你是說使得你們‘五姓’的衰敗、凋敝是玉器，竟然是‘傳國玉璽’？”沈彥塵雖知老人對自己定然不會有什麽隱瞞之處，可聽到這因由竟然是和‘傳國玉璽’有關，如此分量之重的因由，由不得沈彥塵深吸一口氣。
白誠軒道：“受命於天、既壽永昌！，伯伯說的便是嬴棄開國隻是所製的這一方象征皇權天授的‘傳國玉璽’，自離朝建立伊始這一方‘傳國玉璽’便是帝業之明證。便是而今，李胤開國已有一甲子光景，可說來象征天下正統的‘傳國玉璽’仍是李氏一族夢寐以求重寶。”
數千年之前，僻居雍州的離人自黑水之畔東征，不及數年便得天下一統，卻說在此之前，離人軍馬過大河之時，有大魚自河中出，嬴棄以劍刺之，大魚躍水而出竟是華龍而去，嬴棄得龍鱗一片，自龍鱗便是‘傳國玉璽’的前身，而後嬴棄在其上篆‘受命於天、既壽永昌’八字，以此作為自己的印信，至後來帝業得成遂以印稱璽，以示尊卑之別。
此玉璽隨後便為離國皇權、正統象征，傳至離哀帝之時，‘文昌侯’篡政以致‘傳國玉璽’由此失落，離崩千載亂世之中，這象征皇權的‘傳國玉璽’也是天下眾人多爭奪的焦點。隻是千年之間，此玉璽蹤跡時隱時現，更是真真假假振衣辨別，以致到李胤開國之時也未能重建天日。是以，如今的胤國廟堂之上所用的玉璽也非是離朝那一方‘傳國玉璽’，而是李胤仿前朝舊製所製而已。
據說為此開胤帝君李胤也曾四處派人搜尋‘傳國玉璽’下落，可最後仍是毫無所獲，為此也是頗為不悅。而那是帝師宇不凡卻道：“嬴棄開國以印改璽，以示尊卑之別，其書‘受命於天、既壽永昌’，然！離傳二十五世而崩，國運之昌雖有天命，實賴人事之為。即便存世，前朝煨燼之物，何當本朝帝印，天下之屬豈係於一璽，上定千載之幹戈，給民以承平，此為天子之德，社稷之傳受命於天，國運之昌在德不在璽。前朝哀帝執璽於手，社稷為傾而不能阻，山河碎裂而不能擋。上心思睿智之人，若為一死物而不悅，實貽笑於千年矣！”
聽宇不凡此言之後，李胤也便放下尋找‘傳國玉璽’的心思，而為彰顯李氏得國的正統性，李胤便有意而為，是以胤朝玉璽之上所刻乃是‘天命明德，表正萬方’，也是為了突出李氏得國既是天命，也是人德之能。即便如此，在尋常百姓眼中都是將離朝那方失落的玉璽稱之為‘傳國玉璽’。
白誠軒道：“傳聞這‘傳國玉璽’的材質乃龍鱗化玉而成，說來這‘龍’之所存本就是虛無縹緲之說，想來嬴棄開國成就帝業，自是少不了阿諛奉承之輩迎合。長此以往，後來人也是穿鑿附會，將一方‘傳國玉璽’越來越傳的是神乎其技。古往今來覬覦天下權柄、欲謀山河之人層出不窮，為‘傳國玉璽’爭的你死我活之輩也是不少，可誰又能料到離崩千載之後，我們素來無涉權利鬥爭的‘閭左之姓’最後到卻也因它為衰敗，如今這‘五望’之姓中雖有後裔存世，可說一聲劫後餘生也不為過。”
在白誠軒的臉上沈彥塵看到一種陷入迴憶的凝重感，便聽老人沉聲道：“若不是因著這一番變故，隻怕伯伯也不會有今日‘塵埃千仞、玄衣成戮’之名，說來我們白姓一族最擅文紙墨刊之事，因此門中也是文墨之氣頗重，雖是比不得『稷下學海』這樣的儒門教坊，可長時的經營製書之事，家裏倒也藏了不少世間少有的孤本之書，伯伯幼年之時學的也近於‘孔門儒術’之論，隻不過家中所製之書也非是隻儒門之類，因此倒也沒能學會儒生納一股酸腐之氣。”
沈彥塵看著頭發灰白的老人，輕輕的叨念一聲：“伯伯，彥塵以後就是你的家人。”想起兩人在「九龍蔽淵」初見的情形，誰又能想到被世間武者譽為‘道外第一高手’的人幼年其實學的是文論之學，自知道自己身世，沈彥塵頗為自傷，如今卻是才知道一直伴在自己身邊的老人也有一段隱秘的出身來曆，而出生於一個文紙墨刊書香之家，最後卻成為‘塵埃千仞、玄衣成戮’的江湖客，老人的一生不知經曆過多少的坎坷。
老者輕輕的撫摸沈彥塵的頭，道：“伯伯這一生雖遭家變之痛，可也因此得遇恩師搭救，後更與你父母二人結為至交好友，本想著會被老死『九龍蔽淵』之中，可竟是讓我見到振衣之後，也算是老天待我不薄。”
白誠軒道：“因著人們皆有一個‘好玉’之心，因此在‘五姓望族’之中，這‘明珠無瑕玉門崔’的崔姓說到富貴更是在另外四家之上，那時正逢亂世之末，雖是看不到戰亂結束的征兆，可‘五姓’之中誰又能料到，這滅頂之災便是從這‘明珠無瑕玉門崔’驗身而出，以致最後還得‘五姓’凋敝。”
沈彥塵心知這其中定然有一番曲折，不然的話以‘四姓五望’之說，‘五望’雖然是比不上這‘四姓’的根深蒂固，可一姓之家能於亂世繁衍千百年，不見其衰更自昌繁，沒有寫能耐那可是不行的，“伯伯，那到底是什麽原因使得‘五姓’由盛轉衰？”
“這個秘密在你之前，可說除了我們‘五姓’之人，沒有任何外姓之人能知曉，伯伯今天將這事告訴你，其實也是想著或許有朝一日，這其中的隱秘能成為你日後成事的一個助力。”白誠軒口中發出一聲輕輕歎謂，灰白頭發之下的雙眼看著沈彥塵的臉龐：“彥塵你可知以玉器而論，這九州六國之中是何器物最是顯著於世？”
沈彥塵想了想，道：“伯伯說的可是有玉器中有‘不夜天’之稱的‘火樹銀花’，彥塵曾聽說此物乃是離末之時，離哀帝費萬金之財，甚至是移國庫之內軍資為己用，征召數百工匠費時六、七年方才製成。”
白誠軒卻是輕輕搖頭，言道：“‘火樹銀花不夜天，霓裳一舞天下傾’，…到底你還是孩子，你說的這‘火樹銀華’雖是千百年來眾人口口相傳，可論及顯著卻難於我所言之物相比，更何況世人常道‘火樹銀花’之名，其實說來也不過是想將離朝之崩毀歸咎於一個女子。正如我在『九龍蔽淵』之中給你說的那般，古往今來天下之傾絕非是一人一物所能致，隻不過後來人總是帶著一種‘後知後覺’的想法，總是想著給發生過的事找一個注腳，若是如此倒也沒什麽，也算的上是有個‘前車之鑒、後事之師’的意味，隻是大多時候後來人皆是如前人一般，你看曆朝曆代的亡國-之君，那個不是明明知道‘親賢臣、遠小人’的道理，可最後國還是亡了。而亡國之後，後來人必然是要給這段曆史找一個‘解釋’，可最後往往背上這‘天下大罪’的反倒是個最無辜的人，也非是緊止於此，便是這草野江湖也多是如此。”
這時候少年不由得想起了自己的父親，當年那一場圍攻，說來自己父母不也是最無辜的人麽，如周子期之流總是能找個堂而皇之的理由去解釋自己的惡性，明明是罪責在自己身上，可言語之中卻能帶出義正言辭。沈彥塵點頭道：“彥塵有些明白伯伯的意思。”
至於‘火樹銀花’的來曆，則是離末之時哀帝所建的一件‘絕世之物’，說是‘物’其實也不盡然，甚至能將其稱唿為精妙的建築，隻不過建築本身卻又是一件樂器，但凡為樂器可說盡在弦樂、管樂或者敲擊之上，可哀帝所建的這‘火樹銀花’卻是將音律和建築相結合起來，而製此物的主體部分皆是產自極北之地的『闐玉』，此玉石色澤白潔如雪，而在玉石之上又置紅珊瑚、綠寶石種種，竟是以玉石仿花、草、樹、木於其上，若有人踏足其上整個建築便會自生悅音，其上所飾的‘紅花、綠草’也是緩緩轉動，其上鑲刻寶珠無數，晝夜之間皆是璀璨奪目，以致有‘不夜天’之稱，而此物的真正妙用還不在於此，這個算是盡敘窮奢極欲為何物的‘火樹銀花’，它真正的作用卻是個舞台。
如此精妙、奢華的製作，說來建造它的真正原因卻是哀帝為看一個女子跳舞，而此女子便是在離末之時和‘文昌侯’其名的‘雅夫人’。是以，便是到了如今這一句‘火樹銀花不夜天，霓裳一舞天下傾’仍是流傳於世。人們每每談及‘火樹銀花’，也必暗暗罵‘雅夫人’一句‘禍國妖姬、紅顏禍水’。
白誠軒看著沈彥塵，語氣中帶著長輩的關愛之情：“說到底畢竟還是個孩子啊！，伯伯說的這顯著於世的玉，說來也不是你不知道，隻是你一時想不到那裏去，此物不是別的，正是代表帝王皇權之征的‘傳國玉璽’。”
沈彥塵聽到這臉色也是微微一變，急忙問道：“伯伯…你是說使得你們‘五姓’的衰敗、凋敝是玉器，竟然是‘傳國玉璽’？”沈彥塵雖知老人對自己定然不會有什麽隱瞞之處，可聽到這因由竟然是和‘傳國玉璽’有關，如此分量之重的因由，由不得沈彥塵深吸一口氣。
白誠軒道：“受命於天、既壽永昌！，伯伯說的便是嬴棄開國隻是所製的這一方象征皇權天授的‘傳國玉璽’，自離朝建立伊始這一方‘傳國玉璽’便是帝業之明證。便是而今，李胤開國已有一甲子光景，可說來象征天下正統的‘傳國玉璽’仍是李氏一族夢寐以求重寶。”
數千年之前，僻居雍州的離人自黑水之畔東征，不及數年便得天下一統，卻說在此之前，離人軍馬過大河之時，有大魚自河中出，嬴棄以劍刺之，大魚躍水而出竟是華龍而去，嬴棄得龍鱗一片，自龍鱗便是‘傳國玉璽’的前身，而後嬴棄在其上篆‘受命於天、既壽永昌’八字，以此作為自己的印信，至後來帝業得成遂以印稱璽，以示尊卑之別。
此玉璽隨後便為離國皇權、正統象征，傳至離哀帝之時，‘文昌侯’篡政以致‘傳國玉璽’由此失落，離崩千載亂世之中，這象征皇權的‘傳國玉璽’也是天下眾人多爭奪的焦點。隻是千年之間，此玉璽蹤跡時隱時現，更是真真假假振衣辨別，以致到李胤開國之時也未能重建天日。是以，如今的胤國廟堂之上所用的玉璽也非是離朝那一方‘傳國玉璽’，而是李胤仿前朝舊製所製而已。
據說為此開胤帝君李胤也曾四處派人搜尋‘傳國玉璽’下落，可最後仍是毫無所獲，為此也是頗為不悅。而那是帝師宇不凡卻道：“嬴棄開國以印改璽，以示尊卑之別，其書‘受命於天、既壽永昌’，然！離傳二十五世而崩，國運之昌雖有天命，實賴人事之為。即便存世，前朝煨燼之物，何當本朝帝印，天下之屬豈係於一璽，上定千載之幹戈，給民以承平，此為天子之德，社稷之傳受命於天，國運之昌在德不在璽。前朝哀帝執璽於手，社稷為傾而不能阻，山河碎裂而不能擋。上心思睿智之人，若為一死物而不悅，實貽笑於千年矣！”
聽宇不凡此言之後，李胤也便放下尋找‘傳國玉璽’的心思，而為彰顯李氏得國的正統性，李胤便有意而為，是以胤朝玉璽之上所刻乃是‘天命明德，表正萬方’，也是為了突出李氏得國既是天命，也是人德之能。即便如此，在尋常百姓眼中都是將離朝那方失落的玉璽稱之為‘傳國玉璽’。
白誠軒道：“傳聞這‘傳國玉璽’的材質乃龍鱗化玉而成，說來這‘龍’之所存本就是虛無縹緲之說，想來嬴棄開國成就帝業，自是少不了阿諛奉承之輩迎合。長此以往，後來人也是穿鑿附會，將一方‘傳國玉璽’越來越傳的是神乎其技。古往今來覬覦天下權柄、欲謀山河之人層出不窮，為‘傳國玉璽’爭的你死我活之輩也是不少，可誰又能料到離崩千載之後，我們素來無涉權利鬥爭的‘閭左之姓’最後到卻也因它為衰敗，如今這‘五望’之姓中雖有後裔存世，可說一聲劫後餘生也不為過。”
在白誠軒的臉上沈彥塵看到一種陷入迴憶的凝重感，便聽老人沉聲道：“若不是因著這一番變故，隻怕伯伯也不會有今日‘塵埃千仞、玄衣成戮’之名，說來我們白姓一族最擅文紙墨刊之事，因此門中也是文墨之氣頗重，雖是比不得『稷下學海』這樣的儒門教坊，可長時的經營製書之事，家裏倒也藏了不少世間少有的孤本之書，伯伯幼年之時學的也近於‘孔門儒術’之論，隻不過家中所製之書也非是隻儒門之類，因此倒也沒能學會儒生納一股酸腐之氣。”
沈彥塵看著頭發灰白的老人，輕輕的叨念一聲：“伯伯，彥塵以後就是你的家人。”想起兩人在「九龍蔽淵」初見的情形，誰又能想到被世間武者譽為‘道外第一高手’的人幼年其實學的是文論之學，自知道自己身世，沈彥塵頗為自傷，如今卻是才知道一直伴在自己身邊的老人也有一段隱秘的出身來曆，而出生於一個文紙墨刊書香之家，最後卻成為‘塵埃千仞、玄衣成戮’的江湖客，老人的一生不知經曆過多少的坎坷。
老者輕輕的撫摸沈彥塵的頭，道：“伯伯這一生雖遭家變之痛，可也因此得遇恩師搭救，後更與你父母二人結為至交好友，本想著會被老死『九龍蔽淵』之中，可竟是讓我見到振衣之後，也算是老天待我不薄。”