讓精神永生：我用《本能論》留給後世最真摯的感情
1、消失的水滴與永生的大海
你要怎麽求得永生？哪有永生？我知道我們家鄰居孩子叫永生，別的沒有見過永生的。永生，好比一滴水，你要自己很快就幹涸了，你要是入了大海你是永生的，上大海裏去行嗎？這種話也有人信，啊，我要融入大海我就永生了，我把我交給什麽什麽吧，你就永生啦？咱不說這個，到處都有這種東西迷惑你，他去講道理，這其中有道理嗎？這叫什麽？似是而非！你說要把一滴水放到大海裏，它就永生了，當然永生了，那是大海（永生），那不是它，你再找它還有嗎？你在哪找出來啊？
2、動態的、中道的“生命的一”
我們對於這一類的東西要有一個看法，我們看到的就是一個，就是一，我們看到的這個一，是個動態的一。大家注意這個動態的一，這是一個生命。你要看到了一個桌子，一個板凳，這個一，這是個物質的一。那個“能”的“一”你看不見，也不承認有，我是唯物主義，完了。唯物也好，唯心也好，都不是中道。中道是什麽啊？什麽都是一，動態的一，有生命的一，它隻要有一個動，就是有生命，就是有能。它隻要讓我們看見能了，它必定是在物質上，所以我們看到了一，是生命的一，也不是唯物的，也不是唯心的。我們也不必去問為什麽？我們就是這樣看待生命的，不偏不倚。
3、精神可感知才存在，如何把感情留下來？
說人死了精神還永在，誰見了，怎麽見的精神永在了？“你看不見的東西多了”，用這個話來例證它存在，那行嗎？不行！我們說，隻要是存在就能讓我們感知到，不一定是看見，我們感覺到，聽到、聞到、感覺到，這都是知。我知道它存在，這是毫無問題的。人要沒有了，他還有靈魂，他還有精神。什麽是靈魂？什麽是精神啊？就是他留下來的東西，他人走了，他留下來的東西，比如說張仲景早走了，他留給我們的《傷寒雜病論》，（說）這是它的精神也可以，這是他的靈魂也可以，我們看得見，我們也感覺的到。
說李冰父子走了，留下來的是水利工程都江堰，這是我們看得到，感知的到的，這是他的精神，這是他的靈魂，其他別的我們也感知不到的，不存在。就是把一個人的感情留下來了，我們知道他在想什麽，他在告訴我們什麽，他為我們做了什麽。這是人死了以後留下來的，我們對這個是認可的，我們說尊崇的就是這個，不是幾句謊言。
4、我用《本能論》留給後世最真摯的感情
你看看白頭翁湯證，一個中毒性痢疾高燒41、42度，痛苦的難以名狀，一家子的心都在這堵著，這麽一個狀態，白頭翁湯拿來吃兩付、三付好了，真好啊，什麽好啊？這個理論好，這個方子好，他直到今天給我們帶來的是福祉。我們今天要做的就是這一個，將來我們留給後世的也應該是這一個，你要是認可我這個核心思想，你就是認可了本能論了。所以我這裏沒有成見，剛才我說的，寒了熱了，如此等等。這個中毒性痢疾，這是個讓人很痛苦，讓人很害怕的一個病，這個方子是非常靈驗的一個方子，沒有一次不是藥到病除的。
5、多看看書未必不是一種幸福
沒事的時候，你玩玩電腦也可，你出去溜溜也可，跟人瞎聊也可，你別管什麽，沒事可幹的時候，你要是看看書，未必不是一種幸福，等你真正嚐到這其中的味道了，你什麽也不玩了，你要不信你就試試。怎麽你老在屋裏憋著，你難受不？這是兩種人。你看外麵唱戲的，唱了四天了，還有一天，你還不出去看看，這是兩種人。說出去，出去，一會兒我出去，還在看書。他傻嗎，你說他是傻不是？他知道這其中的味道比那個味好多了，他還沒解其中味。你要是想把你學到的東西變得熟練了該怎麽辦？你要常常和它見麵，多多的和它交流，就是多看書，不厭其煩的，你要煩你就別看，看也沒用。（書）一定要多看，多跟它見麵，多跟它交流，就成了特別熟的朋友了，你走到哪它跟你到哪，等到你用著它了它自己就站出來了，就這麽迴事。
有詩讚曰:
永恆的生命
你和你的生命
永遠都休戚與共
多少偶然與必然
造物奇跡共讚頌
我讚頌每一個瞬間
我讚頌每種可能
傳承精神
留下感情
潤物細無聲
你最寶貴的生命
永遠在中道上動態平衡
你用你那具足的本能
與它同行
你的生命和你
像蠟燭灑落光明
光是蠟燭的天性
蠟燭是光的永恆
每當蠟燭在流淚
你就是流淚的眼睛
你守望著蠟燭的燃燒
滿眼都是光明
你最寶貴的生命
在燃燒中充滿激情
你化身紅燭永不滅
在我心中
1、消失的水滴與永生的大海
你要怎麽求得永生？哪有永生？我知道我們家鄰居孩子叫永生，別的沒有見過永生的。永生，好比一滴水，你要自己很快就幹涸了，你要是入了大海你是永生的，上大海裏去行嗎？這種話也有人信，啊，我要融入大海我就永生了，我把我交給什麽什麽吧，你就永生啦？咱不說這個，到處都有這種東西迷惑你，他去講道理，這其中有道理嗎？這叫什麽？似是而非！你說要把一滴水放到大海裏，它就永生了，當然永生了，那是大海（永生），那不是它，你再找它還有嗎？你在哪找出來啊？
2、動態的、中道的“生命的一”
我們對於這一類的東西要有一個看法，我們看到的就是一個，就是一，我們看到的這個一，是個動態的一。大家注意這個動態的一，這是一個生命。你要看到了一個桌子，一個板凳，這個一，這是個物質的一。那個“能”的“一”你看不見，也不承認有，我是唯物主義，完了。唯物也好，唯心也好，都不是中道。中道是什麽啊？什麽都是一，動態的一，有生命的一，它隻要有一個動，就是有生命，就是有能。它隻要讓我們看見能了，它必定是在物質上，所以我們看到了一，是生命的一，也不是唯物的，也不是唯心的。我們也不必去問為什麽？我們就是這樣看待生命的，不偏不倚。
3、精神可感知才存在，如何把感情留下來？
說人死了精神還永在，誰見了，怎麽見的精神永在了？“你看不見的東西多了”，用這個話來例證它存在，那行嗎？不行！我們說，隻要是存在就能讓我們感知到，不一定是看見，我們感覺到，聽到、聞到、感覺到，這都是知。我知道它存在，這是毫無問題的。人要沒有了，他還有靈魂，他還有精神。什麽是靈魂？什麽是精神啊？就是他留下來的東西，他人走了，他留下來的東西，比如說張仲景早走了，他留給我們的《傷寒雜病論》，（說）這是它的精神也可以，這是他的靈魂也可以，我們看得見，我們也感覺的到。
說李冰父子走了，留下來的是水利工程都江堰，這是我們看得到，感知的到的，這是他的精神，這是他的靈魂，其他別的我們也感知不到的，不存在。就是把一個人的感情留下來了，我們知道他在想什麽，他在告訴我們什麽，他為我們做了什麽。這是人死了以後留下來的，我們對這個是認可的，我們說尊崇的就是這個，不是幾句謊言。
4、我用《本能論》留給後世最真摯的感情
你看看白頭翁湯證，一個中毒性痢疾高燒41、42度，痛苦的難以名狀，一家子的心都在這堵著，這麽一個狀態，白頭翁湯拿來吃兩付、三付好了，真好啊，什麽好啊？這個理論好，這個方子好，他直到今天給我們帶來的是福祉。我們今天要做的就是這一個，將來我們留給後世的也應該是這一個，你要是認可我這個核心思想，你就是認可了本能論了。所以我這裏沒有成見，剛才我說的，寒了熱了，如此等等。這個中毒性痢疾，這是個讓人很痛苦，讓人很害怕的一個病，這個方子是非常靈驗的一個方子，沒有一次不是藥到病除的。
5、多看看書未必不是一種幸福
沒事的時候，你玩玩電腦也可，你出去溜溜也可，跟人瞎聊也可，你別管什麽，沒事可幹的時候，你要是看看書，未必不是一種幸福，等你真正嚐到這其中的味道了，你什麽也不玩了，你要不信你就試試。怎麽你老在屋裏憋著，你難受不？這是兩種人。你看外麵唱戲的，唱了四天了，還有一天，你還不出去看看，這是兩種人。說出去，出去，一會兒我出去，還在看書。他傻嗎，你說他是傻不是？他知道這其中的味道比那個味好多了，他還沒解其中味。你要是想把你學到的東西變得熟練了該怎麽辦？你要常常和它見麵，多多的和它交流，就是多看書，不厭其煩的，你要煩你就別看，看也沒用。（書）一定要多看，多跟它見麵，多跟它交流，就成了特別熟的朋友了，你走到哪它跟你到哪，等到你用著它了它自己就站出來了，就這麽迴事。
有詩讚曰:
永恆的生命
你和你的生命
永遠都休戚與共
多少偶然與必然
造物奇跡共讚頌
我讚頌每一個瞬間
我讚頌每種可能
傳承精神
留下感情
潤物細無聲
你最寶貴的生命
永遠在中道上動態平衡
你用你那具足的本能
與它同行
你的生命和你
像蠟燭灑落光明
光是蠟燭的天性
蠟燭是光的永恆
每當蠟燭在流淚
你就是流淚的眼睛
你守望著蠟燭的燃燒
滿眼都是光明
你最寶貴的生命
在燃燒中充滿激情
你化身紅燭永不滅
在我心中