在經曆了長達十一年的戰爭後，漢帝國終於迫使匈奴流竄到西歐去欺負羅馬帝國了。不過，僅此一戰，漢帝國也損失了四萬多名戰士、十一萬匹戰馬。盡管霍去病、衛青是獲得了五十萬金的賞金，但是，出征的士兵沒有領到薪水，原來國庫裏糧食和銅錢堆積如山，現在早就變得空蕩蕩……
貨幣改革的主要內容是：廢除了原來民間流通的四銖錢，推出三種新的貨幣—皮幣、白金幣和三銖錢。所謂皮幣，就是弄了塊鹿皮，告訴全國人民，這塊皮值四十萬錢；白金幣則分為龍幣、馬幣和龜幣，分別可以兌換三千錢、五百錢和三百錢。至於三銖錢，望文生義，就是重為三銖的錢。
皮幣、白金幣都是虛值貨幣，根本就不值錢。白金幣是銀、錫合金，算是一種金屬貨幣，但也不會達到三千錢、五百錢或三百錢；至於皮幣，說好聽點是白鹿皮，說聽點就是一塊擦桌布，這樣的東西居然值四十萬錢。
為保證三種貨幣能夠流通，劉徹規定凡朝廷的供奉、租稅都必須以皮幣、白金幣繳納，他不收零錢（三銖錢）。
皮幣麵額實在是太高，普通人根本用不起，劉徹要求王公巨室必須以黃金向他兌換；白金幣針對殷實的小康家庭，必須用足值的四銖錢換取白金幣；
三銖錢針對小農，小農要以“一比一”的比例用四銖錢兌換三銖錢……
除了向劉徹交錢，誰也不會真在日常交易中用皮幣或白金幣，這兩種錢代表的價值太高。至於三銖錢，從“文景之治”算起，四銖錢已經流通了五十年，誰也不願再用這種小錢。
一張上好的鹿皮最多也就兩千錢，一塊皮幣卻值四十萬錢，利潤何止300%。至於白金幣，同樣是利潤超過300%的生意，如果不盜鑄，出門都不好意思跟人打招唿。一年間，為懲罰盜鑄貨幣，朝廷處死了幾十萬人，民間因為盜鑄自相殘殺的人更不可勝數。
就這樣，仍然是“犯法者眾，吏不能盡誅”。
這不是幣製改革，而是徹頭徹尾的搶劫！不得已，一年後，皮幣、白金幣、三銖錢就被廢除。
有人說，廢除皮幣、白金幣後劉徹開始推行五銖錢。至此，天下風行官鑄五銖錢，劉徹第一次在中國貨幣史上統一了貨幣。劉徹確實廢除了皮幣、白金幣，此後，漢帝國也確實流行五銖錢，隻不過首推者不是劉徹。
此時，民間開始按照交易的標準自行鑄造五銖錢。這批五銖錢被稱為“郡國五銖”，因為流通的地域集中在諸侯郡國（畢竟，在郡國之中皇室的權威會稍稍得到抑製）。
有了民間自鑄五銖錢，三銖錢幾乎沒有任何市場，就算皇室去市集上買東西也要先兌換成五銖錢。
而且，我還要告訴大家，劉徹是一個很聰明的人，他馬上順應形勢，開始自己鑄造五銖錢。官鑄五銖錢幣材為紫銅，錢紋、形製都非常精美，絕對是貨幣收藏中的極品。
由於民間沒有掌握紫銅鑄造技術，因此不能盜鑄。
所以，說劉徹第一次在中國曆史上統一了貨幣，也是沒有錯的。
劉徹的五銖錢被稱為“赤仄五銖”，一枚赤仄五銖可以抵五枚郡國五銖，賦稅、官府供奉必須用赤仄五銖。但紫銅的質量再好，也不可能以一當五，即使劉徹殺掉了幾個以郡國五銖作為賦稅的郡守，赤仄五銖也仍舊不能在市麵上流通。
兩年後，赤仄五銖就支撐不下去了。
在貨幣流通規律麵前，不可一世的漢武帝低下了高昂的頭顱。元鼎四年（公元前113年），劉徹下令官府上收鑄幣權，開始鑄造發行現在人們所說的“三官錢”，即我們今天見到的五銖錢。
馬克思對此作了最為精準的評價：“君主在任何時候都不得不服從經濟條件，兵器從來不能向經濟條件發號施令。無論是政治的立法還是市民的立法，都隻是表明和記載經濟關係的要求而已。”
搶劫無極限
在“不告緡令”的引導下，有錢人很自然就發現了一個低風險、高收益的渠道—土地！隨著商人手中大量的貨幣迅速轉向土地，漢帝國第一波土地兼並運動開始了。結果不言而喻，儒學大師董仲舒給出了那句最精準的評價：“富者連阡陌，貧者無立錐之地。”
戰爭期間，很多事情一定給劉徹留下了很深的記憶，從骨子裏，劉徹痛恨有錢人……
元狩二年，匈奴渾邪王歸降，他沒錢擺譜的時候，長安的商人沒有給他錢。
元狩三年（公元前120年），衛青、霍去病即將征伐匈奴，國庫卻不足以支撐這次大戰。劉徹再次要求天下富人捐出自己的財富，每家富人要捐出自己財產的3%～5%，這在曆史上被叫作“算緡令”。然而，一年來隻有一個叫“樸適”的牧羊人願意捐出二十萬錢。
劉徹收繳了這二十萬錢，封樸適為中郎，賜給他徭役四百人，將樸適的事跡宣諭天下，希望天下富人能以此為榜樣。然而，直到元狩四年決戰結束，劉徹也隻收到這一筆捐款。天下富人爭先恐後地隱匿財產，唯恐露富。
漢匈之戰劉徹勝利了，雖然帝國國庫空虛，但劉徹花錢也絲毫沒有收斂：在宮內修昆明池、柏梁台，建章宮更是；為羽化登仙，做了一個銅質盛露水的盤子，居然高達二十丈、直徑七丈……征伐南越，設十五郡，征伐西北，設兩郡；最離譜的是，劉徹喜歡大宛寶馬，發二十萬士兵征大宛，得汗血寶馬數匹……
這些，都需要錢，需要很多錢。就是貴為漢武大帝，賺錢也很不容易。既然不能靠貨幣減重賺錢，那麽就撕下所有偽裝，直接去搶吧。
公元前120年，劉徹想到了一個在今人看來簡直匪夷所思的辦法，為推行“算緡令”出台“告緡令”告發隱匿財產的人就可以獲得對方財產的一半，另一半則由帝國沒收。
貨幣改革的主要內容是：廢除了原來民間流通的四銖錢，推出三種新的貨幣—皮幣、白金幣和三銖錢。所謂皮幣，就是弄了塊鹿皮，告訴全國人民，這塊皮值四十萬錢；白金幣則分為龍幣、馬幣和龜幣，分別可以兌換三千錢、五百錢和三百錢。至於三銖錢，望文生義，就是重為三銖的錢。
皮幣、白金幣都是虛值貨幣，根本就不值錢。白金幣是銀、錫合金，算是一種金屬貨幣，但也不會達到三千錢、五百錢或三百錢；至於皮幣，說好聽點是白鹿皮，說聽點就是一塊擦桌布，這樣的東西居然值四十萬錢。
為保證三種貨幣能夠流通，劉徹規定凡朝廷的供奉、租稅都必須以皮幣、白金幣繳納，他不收零錢（三銖錢）。
皮幣麵額實在是太高，普通人根本用不起，劉徹要求王公巨室必須以黃金向他兌換；白金幣針對殷實的小康家庭，必須用足值的四銖錢換取白金幣；
三銖錢針對小農，小農要以“一比一”的比例用四銖錢兌換三銖錢……
除了向劉徹交錢，誰也不會真在日常交易中用皮幣或白金幣，這兩種錢代表的價值太高。至於三銖錢，從“文景之治”算起，四銖錢已經流通了五十年，誰也不願再用這種小錢。
一張上好的鹿皮最多也就兩千錢，一塊皮幣卻值四十萬錢，利潤何止300%。至於白金幣，同樣是利潤超過300%的生意，如果不盜鑄，出門都不好意思跟人打招唿。一年間，為懲罰盜鑄貨幣，朝廷處死了幾十萬人，民間因為盜鑄自相殘殺的人更不可勝數。
就這樣，仍然是“犯法者眾，吏不能盡誅”。
這不是幣製改革，而是徹頭徹尾的搶劫！不得已，一年後，皮幣、白金幣、三銖錢就被廢除。
有人說，廢除皮幣、白金幣後劉徹開始推行五銖錢。至此，天下風行官鑄五銖錢，劉徹第一次在中國貨幣史上統一了貨幣。劉徹確實廢除了皮幣、白金幣，此後，漢帝國也確實流行五銖錢，隻不過首推者不是劉徹。
此時，民間開始按照交易的標準自行鑄造五銖錢。這批五銖錢被稱為“郡國五銖”，因為流通的地域集中在諸侯郡國（畢竟，在郡國之中皇室的權威會稍稍得到抑製）。
有了民間自鑄五銖錢，三銖錢幾乎沒有任何市場，就算皇室去市集上買東西也要先兌換成五銖錢。
而且，我還要告訴大家，劉徹是一個很聰明的人，他馬上順應形勢，開始自己鑄造五銖錢。官鑄五銖錢幣材為紫銅，錢紋、形製都非常精美，絕對是貨幣收藏中的極品。
由於民間沒有掌握紫銅鑄造技術，因此不能盜鑄。
所以，說劉徹第一次在中國曆史上統一了貨幣，也是沒有錯的。
劉徹的五銖錢被稱為“赤仄五銖”，一枚赤仄五銖可以抵五枚郡國五銖，賦稅、官府供奉必須用赤仄五銖。但紫銅的質量再好，也不可能以一當五，即使劉徹殺掉了幾個以郡國五銖作為賦稅的郡守，赤仄五銖也仍舊不能在市麵上流通。
兩年後，赤仄五銖就支撐不下去了。
在貨幣流通規律麵前，不可一世的漢武帝低下了高昂的頭顱。元鼎四年（公元前113年），劉徹下令官府上收鑄幣權，開始鑄造發行現在人們所說的“三官錢”，即我們今天見到的五銖錢。
馬克思對此作了最為精準的評價：“君主在任何時候都不得不服從經濟條件，兵器從來不能向經濟條件發號施令。無論是政治的立法還是市民的立法，都隻是表明和記載經濟關係的要求而已。”
搶劫無極限
在“不告緡令”的引導下，有錢人很自然就發現了一個低風險、高收益的渠道—土地！隨著商人手中大量的貨幣迅速轉向土地，漢帝國第一波土地兼並運動開始了。結果不言而喻，儒學大師董仲舒給出了那句最精準的評價：“富者連阡陌，貧者無立錐之地。”
戰爭期間，很多事情一定給劉徹留下了很深的記憶，從骨子裏，劉徹痛恨有錢人……
元狩二年，匈奴渾邪王歸降，他沒錢擺譜的時候，長安的商人沒有給他錢。
元狩三年（公元前120年），衛青、霍去病即將征伐匈奴，國庫卻不足以支撐這次大戰。劉徹再次要求天下富人捐出自己的財富，每家富人要捐出自己財產的3%～5%，這在曆史上被叫作“算緡令”。然而，一年來隻有一個叫“樸適”的牧羊人願意捐出二十萬錢。
劉徹收繳了這二十萬錢，封樸適為中郎，賜給他徭役四百人，將樸適的事跡宣諭天下，希望天下富人能以此為榜樣。然而，直到元狩四年決戰結束，劉徹也隻收到這一筆捐款。天下富人爭先恐後地隱匿財產，唯恐露富。
漢匈之戰劉徹勝利了，雖然帝國國庫空虛，但劉徹花錢也絲毫沒有收斂：在宮內修昆明池、柏梁台，建章宮更是；為羽化登仙，做了一個銅質盛露水的盤子，居然高達二十丈、直徑七丈……征伐南越，設十五郡，征伐西北，設兩郡；最離譜的是，劉徹喜歡大宛寶馬，發二十萬士兵征大宛，得汗血寶馬數匹……
這些，都需要錢，需要很多錢。就是貴為漢武大帝，賺錢也很不容易。既然不能靠貨幣減重賺錢，那麽就撕下所有偽裝，直接去搶吧。
公元前120年，劉徹想到了一個在今人看來簡直匪夷所思的辦法，為推行“算緡令”出台“告緡令”告發隱匿財產的人就可以獲得對方財產的一半，另一半則由帝國沒收。