以物易物，很明顯，這樣的方式非常的不方便。
比方說市場上有人想用雞換羊。可是手頭上有羊的人，他並不想要雞，他想要豬，於是他們兩個人就不能成交。要想成交，必須滿足一個條件，那就是你手上的東西剛好是我想要的，同時，我手上的東西剛好是你想要的。如果兩個人手上都擁有商品，但是隻要有一個人手上的商品不是對方想要的，於是兩個人就隻能幹瞪眼。我們可以想想，這個條件是相當苛刻的，因為市場上的商品成千上萬上億，太豐富了，要想兩個人剛好對上路，其難度係數雖然比相親要簡單的多，但還是很不方便的。
這種方式還有一個問題。如果一頭羊可以換四隻雞，但我手上暫時隻有一隻雞，我和你交換的時候，你很難把你那一隻羊切成四塊，分一塊給我。這樣，我有一隻雞，從道理上講，我已經具有吃羊肉的資格，可是，實際上，我隻能看著羊跑，而吃不上羊肉。即使你把羊給切割了，你給我的可能是羊腿或者羊頭。等我過幾天有三隻雞的時候，我再找到你，你把剩下的羊身子給了我。名義上，我擁有一整隻羊的所有部件，可是這個部件拚湊起來，卻不再是一頭活羊了。如果我買羊的目的是吃羊肉，倒也罷了，如果我買羊的目的是要去養羊，那這就慘了。
所以這種交換形式，極大的影響了交換效率，極大地影響了人們的生活和生產。用馬克思的話說，就是極大地阻礙了社會生產力的發展。
由於上述的不方便，人們就會去努力去找到一個大家都共同認可的商品，比如雞蛋。不管你手上有什麽商品，你都可以先把它換成雞蛋，再用你換來的雞蛋去換你想要的東西。比如你手頭上有四隻雞，你想把它換成一隻羊。可是賣羊的人不想要雞，他想要的是豬。
怎麽辦？按老辦法，那就沒辦法了！按照新辦法就可以解決這個問題。你可以先把雞換成40個雞蛋，用這40個雞蛋換迴那一隻羊。那個賣羊的人，再用這40個雞蛋想辦法去買豬。於是皆大歡喜，大家都ok了。
這種情況下，大家的前提是都認可雞蛋，於是雞蛋就成了大家公認的、可以實現交換功能的商品，這個商品就叫做通貨，這種通貨就是貨幣的前身。
這種通貨也就相當於是我們現在的錢的功能，也就是說，在人類曆史的那個時代，那時候的錢就是雞蛋。
這個時候把雞蛋當錢用。跟現在我們把紙幣當錢，有一個很大的區別，那就是那個時候的雞蛋不僅可以以錢的身份去換別的商品，而且它本身是有用的，因為它可以吃。而我們現在的紙幣，除了能夠用它去換別的商品以外，沒有實實在在的使用價值。
這裏隻是以雞蛋打比方。正如前麵的文字說，“在人類文明史上，曾經有2000多種商品擔當過通貨的職責”
我們可以不去管這曾經出現過的2000多種商品是什麽，也不用去管雞蛋是否曾經擔此重任。在這裏，它隻是一個比方。你隻需要知道，曾經有過這樣一類的東西就可以了。
總之，錢，在最早的時候根本就不是錢，而是實實在在的商品，這種商品曾經有2000多種。
也許你覺得，管它那個時候的錢是什麽玩意兒，這跟現在有什麽關係呢？時間過去這麽久了？說這些東西累不累啊？
我要說，是有點兒累，但是很值得。因為我們現在的許多金融現象也好，貨幣戰爭也好，股市起伏也好，都與我們現在的貨幣不再具有實實在在的商品屬性有關係。換句話說，如果我們現在的貨幣都是實實在在的商品，那麽貨幣戰爭就不會發生，美國人想剪全世界的羊毛也是不可能的，今天的中美貿易戰也根本不會發生。
前麵已經說過，最早的錢，其實不是錢，而是實實在在的商品，比如雞蛋。
但是雞蛋充當錢的功能還是有很大的缺陷的。比方說它不太好攜帶，你身上揣40個雞蛋，隨時隨地都有可能變成雞蛋湯，還會弄髒你的衣服。如果你晚上出去吃飯，為了付賬，你身上帶了一千個雞蛋，你想象一下那是一種什麽感覺。另外它也不太好分割，假設十根針可以值一個雞蛋，可是我隻想買一根針，我手上有一個雞蛋，我怎樣把一個雞蛋分割成十份兒呢？然後拿出來一份兒跟你換一根針呢？另外它也不好存放，稍微富裕一點的人，家裏就會擁有千千萬萬個雞蛋，那放在哪間屋子裏呢？怎樣堆放呢？另外它也不利於保管。如果我爺爺一輩子掙了一億個雞蛋，保存到我這裏的時候。雞蛋已經沒有任何用處了。反而會發黴發臭，成為我家裏的一種負擔。
這些問題就成為雞蛋這一類的東西當做貨幣所存在的缺點。
雖然說雞蛋這個例子舉的有點極端，但是在人類曆史上的2000多個曾經擔當過通貨職責的商品當中，多多少少都會存在著類似的問題。人類非常聰明，人類最終拋棄了這2000多種商品，選中了一種商品作為通貨。而且正如文章所說，無論哪個地區，無論什麽文明，無論何種宗教，大家在沒有開會商量，沒有互相學習的情況下，竟然都做出了非常相同的選擇。這也算是人類曆史上一個非常有意思的現象吧。
這種現象就是，大家最終都選擇了把金銀當做通貨。
是的，是金銀，黃金和白銀。
隨著時間的流逝，人類會從一大堆東西中，挑選出最適合的東西。
然後遺忘那些曾經出現過，貢獻過的東西，最終我們看到的，都是大浪淘沙後剩下來的。
不僅錢，很多人，很多事，甚至是所有人，所有事，都是如此。
物競天擇，適者生存，雖不是所有都能解釋，但有其道理所在。
比方說市場上有人想用雞換羊。可是手頭上有羊的人，他並不想要雞，他想要豬，於是他們兩個人就不能成交。要想成交，必須滿足一個條件，那就是你手上的東西剛好是我想要的，同時，我手上的東西剛好是你想要的。如果兩個人手上都擁有商品，但是隻要有一個人手上的商品不是對方想要的，於是兩個人就隻能幹瞪眼。我們可以想想，這個條件是相當苛刻的，因為市場上的商品成千上萬上億，太豐富了，要想兩個人剛好對上路，其難度係數雖然比相親要簡單的多，但還是很不方便的。
這種方式還有一個問題。如果一頭羊可以換四隻雞，但我手上暫時隻有一隻雞，我和你交換的時候，你很難把你那一隻羊切成四塊，分一塊給我。這樣，我有一隻雞，從道理上講，我已經具有吃羊肉的資格，可是，實際上，我隻能看著羊跑，而吃不上羊肉。即使你把羊給切割了，你給我的可能是羊腿或者羊頭。等我過幾天有三隻雞的時候，我再找到你，你把剩下的羊身子給了我。名義上，我擁有一整隻羊的所有部件，可是這個部件拚湊起來，卻不再是一頭活羊了。如果我買羊的目的是吃羊肉，倒也罷了，如果我買羊的目的是要去養羊，那這就慘了。
所以這種交換形式，極大的影響了交換效率，極大地影響了人們的生活和生產。用馬克思的話說，就是極大地阻礙了社會生產力的發展。
由於上述的不方便，人們就會去努力去找到一個大家都共同認可的商品，比如雞蛋。不管你手上有什麽商品，你都可以先把它換成雞蛋，再用你換來的雞蛋去換你想要的東西。比如你手頭上有四隻雞，你想把它換成一隻羊。可是賣羊的人不想要雞，他想要的是豬。
怎麽辦？按老辦法，那就沒辦法了！按照新辦法就可以解決這個問題。你可以先把雞換成40個雞蛋，用這40個雞蛋換迴那一隻羊。那個賣羊的人，再用這40個雞蛋想辦法去買豬。於是皆大歡喜，大家都ok了。
這種情況下，大家的前提是都認可雞蛋，於是雞蛋就成了大家公認的、可以實現交換功能的商品，這個商品就叫做通貨，這種通貨就是貨幣的前身。
這種通貨也就相當於是我們現在的錢的功能，也就是說，在人類曆史的那個時代，那時候的錢就是雞蛋。
這個時候把雞蛋當錢用。跟現在我們把紙幣當錢，有一個很大的區別，那就是那個時候的雞蛋不僅可以以錢的身份去換別的商品，而且它本身是有用的，因為它可以吃。而我們現在的紙幣，除了能夠用它去換別的商品以外，沒有實實在在的使用價值。
這裏隻是以雞蛋打比方。正如前麵的文字說，“在人類文明史上，曾經有2000多種商品擔當過通貨的職責”
我們可以不去管這曾經出現過的2000多種商品是什麽，也不用去管雞蛋是否曾經擔此重任。在這裏，它隻是一個比方。你隻需要知道，曾經有過這樣一類的東西就可以了。
總之，錢，在最早的時候根本就不是錢，而是實實在在的商品，這種商品曾經有2000多種。
也許你覺得，管它那個時候的錢是什麽玩意兒，這跟現在有什麽關係呢？時間過去這麽久了？說這些東西累不累啊？
我要說，是有點兒累，但是很值得。因為我們現在的許多金融現象也好，貨幣戰爭也好，股市起伏也好，都與我們現在的貨幣不再具有實實在在的商品屬性有關係。換句話說，如果我們現在的貨幣都是實實在在的商品，那麽貨幣戰爭就不會發生，美國人想剪全世界的羊毛也是不可能的，今天的中美貿易戰也根本不會發生。
前麵已經說過，最早的錢，其實不是錢，而是實實在在的商品，比如雞蛋。
但是雞蛋充當錢的功能還是有很大的缺陷的。比方說它不太好攜帶，你身上揣40個雞蛋，隨時隨地都有可能變成雞蛋湯，還會弄髒你的衣服。如果你晚上出去吃飯，為了付賬，你身上帶了一千個雞蛋，你想象一下那是一種什麽感覺。另外它也不太好分割，假設十根針可以值一個雞蛋，可是我隻想買一根針，我手上有一個雞蛋，我怎樣把一個雞蛋分割成十份兒呢？然後拿出來一份兒跟你換一根針呢？另外它也不好存放，稍微富裕一點的人，家裏就會擁有千千萬萬個雞蛋，那放在哪間屋子裏呢？怎樣堆放呢？另外它也不利於保管。如果我爺爺一輩子掙了一億個雞蛋，保存到我這裏的時候。雞蛋已經沒有任何用處了。反而會發黴發臭，成為我家裏的一種負擔。
這些問題就成為雞蛋這一類的東西當做貨幣所存在的缺點。
雖然說雞蛋這個例子舉的有點極端，但是在人類曆史上的2000多個曾經擔當過通貨職責的商品當中，多多少少都會存在著類似的問題。人類非常聰明，人類最終拋棄了這2000多種商品，選中了一種商品作為通貨。而且正如文章所說，無論哪個地區，無論什麽文明，無論何種宗教，大家在沒有開會商量，沒有互相學習的情況下，竟然都做出了非常相同的選擇。這也算是人類曆史上一個非常有意思的現象吧。
這種現象就是，大家最終都選擇了把金銀當做通貨。
是的，是金銀，黃金和白銀。
隨著時間的流逝，人類會從一大堆東西中，挑選出最適合的東西。
然後遺忘那些曾經出現過，貢獻過的東西，最終我們看到的，都是大浪淘沙後剩下來的。
不僅錢，很多人，很多事，甚至是所有人，所有事，都是如此。
物競天擇，適者生存，雖不是所有都能解釋，但有其道理所在。