洛陽長期以來作為首都、陪都積累了巨量財富和重要的政治意義。正所謂樹大招風，雖然有眾多關塞把守，但是當天下大亂時，進攻洛陽是產出遠遠大於投入的行為，洛陽在曆史上多次戰爭的摧殘，以至於幾度被毀。東漢末年董卓從山西進入洛陽掌握朝政，後向西逃往長安，毀滅性的破壞了洛陽；此後，八王之亂爆發，洛陽分別在302和304年兩次受到戰亂的破壞。311年匈奴人劉耀進攻洛陽，晉軍十二敗，洛陽被劉耀、石勒的部隊搶掠後慘遭焚燒，從此城頭變幻大王旗，變成了各個強權之間的邊界和互相爭奪的戰場，洛陽一度成為一座空城死城。
洛陽的最後一個大發展時期是在唐朝，特別是武周時期，很快唐朝由盛轉衰，756年唐安祿山在洛陽稱帝，757年郭子儀收複洛陽，760年史思明攻破洛陽，761年唐借兵迴紇收複洛陽，迴紇軍隊劫掠三日，之後洛陽開始邊沿化了，再也沒有占據曆史的中心舞台。當然，很重要的原因是長江流域成為經濟中心，另外一點就是北京代替西安成為抵禦遊牧民族的最前沿。
唐誌在洛陽有很多店鋪，主要是銷售唐家鎮出產的商品，這裏是商品集散地，興業銀行，興業報社都在這裏有分行。因為廣州的水稻和甘蔗種植遭受重創，白酒和白砂糖價格上漲，讓泉州公司的各大股東狠狠地賺了一筆。
古麗帶著孩子乘船離開洛陽走運河，唐誌和慧君走陸路經過方城古道到南陽，這也是為了熟悉大唐的山川形勢。
南陽盆地和河洛平原的地形差不多，也是群山拱衛，安居中國腹心地帶，北為伏牛山，東為桐柏山，西依秦嶺，南部為大巴山餘脈，東南部為大別山，東南方通過隨州走廊與江漢盆地相連。
雖然南陽盆地是一個相對封閉的地理單元，但它東麵通往中原的道路還是較多的。這主要是由於伏牛山脈與桐伯山脈在這裏並沒有嚴密的對接起來，雙方之間僅僅依靠一些斷續的丘陵相連。而這些丘陵之間就形成了多條道路，使南陽盆地與中原地區的地緣關係日趨緊密。連接伏牛山與桐柏山之間這些斷續的丘陵，就是方城古道。
西周周成王時，封文武先師鬻熊之曾孫熊繹於荊蠻，為楚子，居丹陽，這就是楚國的來曆。春秋時期楚國掃蕩了南陽各地的諸侯國，和中原幾次爭霸都失敗了，為了抵抗中原諸國的進攻，楚國在連接伏牛山與桐柏山之間這些斷續的丘陵修築長城，用於防守。楚人所修築的馬蹄形的長城被稱之為“方城”，連接河洛和南陽的這些古道稱為方城古道，其中最主要的一條經過後世的方城縣。
除了方城古道，南陽盆地還有一個重要的道路，就是通往關中的“商於之道”，從南陽進入關中的武關就在這條路上，春秋戰國時期秦國和楚國在這裏進行了很多次大戰，丹陽之戰楚國大敗，加上後來的藍田之戰失去漢中，徹底排除了楚對秦國核心地區關中地區的威脅，並且掌握了對楚軍事行動中的戰略主動權。而對於楚，失漢中幾乎等於失去了西邊的門戶，此後遇秦必敗的惡性循環開始上演，某種意義上，可以說楚的最後敗亡正是由丹陽、藍田兩戰開始的。
南陽是唐家棉花種植基地，唐九郎的很多關係戶都在這裏置辦了田地種棉花，還建起了棉紡織廠，唐誌的三伯唐同人在這裏負責。因為去年南陽棉花豐收，出產的棉布對南洋經濟衝擊很大，很多再加紡織的農戶破產，所以紡織廠招收了很多年輕女工。唐誌專門視察了車間、食堂和宿舍，因為唐誌特別強調改善職工的生產和生活環境，加上唐誌的父親常常來這裏檢查，這裏還專門成立婦聯和工會，職工的權益還是能得到保障。
這裏還有一些已婚婦女，為了讓她們無後顧之憂，紡織廠還開辦了幼兒園，學校，招收本廠和附近的工人子弟。為了防止物議沸騰，女工還有專門的宿舍和院子，請了一些老媽子守門，外圍還有工廠的保安，暫時沒有出什麽安全事故。唐誌特別強調八小時工作製，一般情況下不能加班，這也是為了保障女工的身體健康。為此唐誌為了緩和勞資關係特別製定製定勞動法，就是為了防止發展出工人運動。
因為唐誌手裏有超前的黑科技攢積了大量的資本，加上大唐的市場夠大，不需要經過西方工業的血腥的資本原始積累過程。去年南陽的棉花和桑樹種植擴大了幾倍，長安和南陽物廉價美的鐵器、紡織品、絲織品等等依靠漢水，長江、黃河和淮河，輻射到全國各地，猛烈衝擊著當地的手工業者，特別是在一些大中城市，興業公司的商品完全占領了市場。
南陽紡織廠的麻布、棉布、繅絲廠的絲綢，河套和鄯州針織廠的毛衣質量比傳統工藝好了一倍，價錢卻少了一半，讓很多心靈手巧的織女斷了生活來源。現在一些大城市的布行和綢莊因為販賣興業公司的布料和絲綢被一些婦女堵過，有些地方甚至發生過縱火事件，可見人民群眾對於這些物廉價美的商品是深惡痛絕的，也造成了一些新的社會問題。因為這些商品打的是“九郎”的商標，她們連唐誌也恨上了。唐誌總想著避免盡量減輕原有的社會秩序的衝擊，但是資本主義的社會化大生產對於小農經濟的衝擊是怎麽也無法遏製的。
大唐的南陽、漢中、安康和上庸，桑蠶、繅絲、絲織手工業都很發達，巴蜀地區就更不用說了，蜀錦天下聞名，這時的蠶桑養殖業主要在青、兗、荊、雍四州，剛開始傳到江東。直到南宋時期宋室南遷，大批北方官民將北方的栽桑、育蠶技術帶到江南，江浙地區才獲得了中國最重要的蠶絲產地的美名。
南陽繅絲廠的蠶絲原料是不缺的，再加上唐誌正在叫人研製滾筒印花技術，如果成功就能生產處更加低廉的花布和絲綢。滾筒印花的原理和印鈔票差不多，用刻有凹形花紋的銅製滾筒在織物上印花，又稱銅輥印花，刻花的滾筒簡稱花筒。銅滾筒上可以雕刻出緊密排列的十分精致的細紋，因而能印十分細致、柔和的圖案。
大家對於唐誌搗鼓出來的這些機器也是無可奈何，紡織機就不說了，還有什麽手搖針織機，竟然可以編織毛衣，真不知道哪個缺德鬼想出來的，你讓人家織毛衣的家庭婦女怎麽活？唐誌還給那些技術人員講解了手搖橫機的工作原理，讓他們搞科研攻關，把橫機搞出來，那樣工作效率還會提高幾倍。
女人經濟獨立又造成一些新的社會問題，就是夫家想要把妻子的工資全部領走，未婚的則是父親和兄長。有些女工當然不肯，最後官司打到府衙上了。其實在後世改革開放初期也出現過這種情況，出去打工的女孩都把錢寄迴家中，然後父兄用這筆錢蓋房子娶媳婦，女孩也沒有話說，直到2000年後那些新生的女孩不幹了——憑什麽？我自己賺的錢自己花，為什麽要給你們用？
明末清初的時候出現了一種新的族群“自梳女”。那時，廣東省順德地區的種桑養蠶行業的發展日益興盛，女性透過從事種桑、養蠶、繅絲漸漸握有養活自己的經濟能力，不少農村女子，為了擺脫夫權的束縛和虐待，寧願犧牲青春，矢誌不嫁。
現在南陽這裏辦了很多的紡織廠、針織廠，繅絲廠，招了這麽多女工，這個問題也就出來了。唐同人對於這個問題也很頭疼，道：“清官難斷家務事，咱們處理這個問題就是兩邊都不討好。孝敬父母、公婆都是應該的，錢肯定要拿出一些，但是究竟拿出多少，這就有講究。”
這確實是一個問題，如果這個問題處理不好，人家都說是興業公司傷風敗俗，那些禦史也會趁機要求朝廷取締招收女工了。
唐誌道：“這件事情確實要處理好，因為今後男子要當兵打戰幹農活，女人是一個很重要的勞動力，織布也是一筆重要的家庭收入。佛家說眾生平等，我們雖然不強調人對於那些畜生平等，但是也要做到男女平等。婦女和兒童是弱勢群體，我們乘著這個機會製定一部《婦女兒童權益保護法》，從各方麵規定婦女兒童的權利和義務。
就拿這個事情來說，女人要不要拿出錢來養家糊口？對於能夠自食其力的父母或者家公家婆，可以規定不需要，對於不能自食其力的，父母的撫養費子女一起分攤，還有長輩生病了喪失了勞動能力的就需要出力，治病的費用大家分攤。至於自己弟弟妹妹的撫養費，原則上是父母負責，誰養的孩子誰負責，沒道理要人家來養，當然，父母生病沒有能力又是一迴事。
還有婚姻法，除了提高結婚年齡之外，我們還要廢除包辦婚姻，結婚必須取得男女雙方的同意。當然，不結婚也不行，女子25歲，男子30歲還沒有結婚的，必須強製結婚。
這個時候婦聯和工會要出麵協調職工和親屬的家庭矛盾，對於不聽勸告無理取鬧者，咱們到府衙跟他們打官司，這筆錢咱們替那些女工出了。今後我們的工廠會越開越多，這樣的事情也會越來越多，我們先要把這些事情理順好，把這些細則做好，以後照規定辦理。”
說到這裏，唐誌幹脆把自己醞釀已久的想法說出來：“咱們以後還要把職工的養老保險和醫療保險這一塊做起來，今後職工年紀大了，幹不動了，沒有收入怎麽辦？都靠孩子養著，如果沒有孩子呢？這樣會給社會造成很大的負擔，會出現很多社會問題。我們可以從職工的工資裏麵扣掉一部分作養老保險，醫療保險，今後幹不動了，可以拿一份工資保證自己的生活。年紀大了病疼多，有一份保障補貼能減輕家裏的負擔。
這件事情暫時在我們興業公司中施行，給其他的企業做一個榜樣，這是企業家的社會責任。將來有條件的話還要推廣到農村，當然，這都是以後的事。
還有孩子的成長教育問題，現在朝廷實行攤丁入畝，取消了人丁稅，我們會迎來一波生育高峰，孩子的營養和教育將來會成為我們今後工作的重中之重。我們的企業要把這個工作做起來，除了興辦學校，還要成立敬老院和福利院收留孤寡老人和孤兒，我們要記住，我們的宗旨是為百姓服務，努力讓百姓老有所養、病有所醫、住有所居，他們能夠安居樂業，我們的政權才會穩固。這件事情我會和公司的董事會商量，但是首先我們唐家的企業要做出表率，這樣才能獲得當地民眾的認可。”
唐同人點頭讚許道：“《禮記》雲：‘故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。’九郎真能做到這一步，為萬世開太平就不是一句空話。”
唐同人是個老派儒生，儒家的理想社會就是小康社會和大同社會，儒生講究修身治國平天下，而唐誌所倡導的發展經濟也許能實現這一目標。
唐誌經常把一些西方民主、平等的觀念寫成社論在報刊上發表，他很清楚，如果沒有這些，工業社會新型的生產關係建立不起來。還好佛教在震旦傳播開來，眾生平等的觀念深入人心，沒有這個，科學技術在震旦的發展會遇到很大的障礙，就像俄國的彼得大帝強力推行的社會改革雖然把俄羅斯變成一個近代國家，但是農奴製終將沙皇帝國的統治推翻。
洛陽的最後一個大發展時期是在唐朝，特別是武周時期，很快唐朝由盛轉衰，756年唐安祿山在洛陽稱帝，757年郭子儀收複洛陽，760年史思明攻破洛陽，761年唐借兵迴紇收複洛陽，迴紇軍隊劫掠三日，之後洛陽開始邊沿化了，再也沒有占據曆史的中心舞台。當然，很重要的原因是長江流域成為經濟中心，另外一點就是北京代替西安成為抵禦遊牧民族的最前沿。
唐誌在洛陽有很多店鋪，主要是銷售唐家鎮出產的商品，這裏是商品集散地，興業銀行，興業報社都在這裏有分行。因為廣州的水稻和甘蔗種植遭受重創，白酒和白砂糖價格上漲，讓泉州公司的各大股東狠狠地賺了一筆。
古麗帶著孩子乘船離開洛陽走運河，唐誌和慧君走陸路經過方城古道到南陽，這也是為了熟悉大唐的山川形勢。
南陽盆地和河洛平原的地形差不多，也是群山拱衛，安居中國腹心地帶，北為伏牛山，東為桐柏山，西依秦嶺，南部為大巴山餘脈，東南部為大別山，東南方通過隨州走廊與江漢盆地相連。
雖然南陽盆地是一個相對封閉的地理單元，但它東麵通往中原的道路還是較多的。這主要是由於伏牛山脈與桐伯山脈在這裏並沒有嚴密的對接起來，雙方之間僅僅依靠一些斷續的丘陵相連。而這些丘陵之間就形成了多條道路，使南陽盆地與中原地區的地緣關係日趨緊密。連接伏牛山與桐柏山之間這些斷續的丘陵，就是方城古道。
西周周成王時，封文武先師鬻熊之曾孫熊繹於荊蠻，為楚子，居丹陽，這就是楚國的來曆。春秋時期楚國掃蕩了南陽各地的諸侯國，和中原幾次爭霸都失敗了，為了抵抗中原諸國的進攻，楚國在連接伏牛山與桐柏山之間這些斷續的丘陵修築長城，用於防守。楚人所修築的馬蹄形的長城被稱之為“方城”，連接河洛和南陽的這些古道稱為方城古道，其中最主要的一條經過後世的方城縣。
除了方城古道，南陽盆地還有一個重要的道路，就是通往關中的“商於之道”，從南陽進入關中的武關就在這條路上，春秋戰國時期秦國和楚國在這裏進行了很多次大戰，丹陽之戰楚國大敗，加上後來的藍田之戰失去漢中，徹底排除了楚對秦國核心地區關中地區的威脅，並且掌握了對楚軍事行動中的戰略主動權。而對於楚，失漢中幾乎等於失去了西邊的門戶，此後遇秦必敗的惡性循環開始上演，某種意義上，可以說楚的最後敗亡正是由丹陽、藍田兩戰開始的。
南陽是唐家棉花種植基地，唐九郎的很多關係戶都在這裏置辦了田地種棉花，還建起了棉紡織廠，唐誌的三伯唐同人在這裏負責。因為去年南陽棉花豐收，出產的棉布對南洋經濟衝擊很大，很多再加紡織的農戶破產，所以紡織廠招收了很多年輕女工。唐誌專門視察了車間、食堂和宿舍，因為唐誌特別強調改善職工的生產和生活環境，加上唐誌的父親常常來這裏檢查，這裏還專門成立婦聯和工會，職工的權益還是能得到保障。
這裏還有一些已婚婦女，為了讓她們無後顧之憂，紡織廠還開辦了幼兒園，學校，招收本廠和附近的工人子弟。為了防止物議沸騰，女工還有專門的宿舍和院子，請了一些老媽子守門，外圍還有工廠的保安，暫時沒有出什麽安全事故。唐誌特別強調八小時工作製，一般情況下不能加班，這也是為了保障女工的身體健康。為此唐誌為了緩和勞資關係特別製定製定勞動法，就是為了防止發展出工人運動。
因為唐誌手裏有超前的黑科技攢積了大量的資本，加上大唐的市場夠大，不需要經過西方工業的血腥的資本原始積累過程。去年南陽的棉花和桑樹種植擴大了幾倍，長安和南陽物廉價美的鐵器、紡織品、絲織品等等依靠漢水，長江、黃河和淮河，輻射到全國各地，猛烈衝擊著當地的手工業者，特別是在一些大中城市，興業公司的商品完全占領了市場。
南陽紡織廠的麻布、棉布、繅絲廠的絲綢，河套和鄯州針織廠的毛衣質量比傳統工藝好了一倍，價錢卻少了一半，讓很多心靈手巧的織女斷了生活來源。現在一些大城市的布行和綢莊因為販賣興業公司的布料和絲綢被一些婦女堵過，有些地方甚至發生過縱火事件，可見人民群眾對於這些物廉價美的商品是深惡痛絕的，也造成了一些新的社會問題。因為這些商品打的是“九郎”的商標，她們連唐誌也恨上了。唐誌總想著避免盡量減輕原有的社會秩序的衝擊，但是資本主義的社會化大生產對於小農經濟的衝擊是怎麽也無法遏製的。
大唐的南陽、漢中、安康和上庸，桑蠶、繅絲、絲織手工業都很發達，巴蜀地區就更不用說了，蜀錦天下聞名，這時的蠶桑養殖業主要在青、兗、荊、雍四州，剛開始傳到江東。直到南宋時期宋室南遷，大批北方官民將北方的栽桑、育蠶技術帶到江南，江浙地區才獲得了中國最重要的蠶絲產地的美名。
南陽繅絲廠的蠶絲原料是不缺的，再加上唐誌正在叫人研製滾筒印花技術，如果成功就能生產處更加低廉的花布和絲綢。滾筒印花的原理和印鈔票差不多，用刻有凹形花紋的銅製滾筒在織物上印花，又稱銅輥印花，刻花的滾筒簡稱花筒。銅滾筒上可以雕刻出緊密排列的十分精致的細紋，因而能印十分細致、柔和的圖案。
大家對於唐誌搗鼓出來的這些機器也是無可奈何，紡織機就不說了，還有什麽手搖針織機，竟然可以編織毛衣，真不知道哪個缺德鬼想出來的，你讓人家織毛衣的家庭婦女怎麽活？唐誌還給那些技術人員講解了手搖橫機的工作原理，讓他們搞科研攻關，把橫機搞出來，那樣工作效率還會提高幾倍。
女人經濟獨立又造成一些新的社會問題，就是夫家想要把妻子的工資全部領走，未婚的則是父親和兄長。有些女工當然不肯，最後官司打到府衙上了。其實在後世改革開放初期也出現過這種情況，出去打工的女孩都把錢寄迴家中，然後父兄用這筆錢蓋房子娶媳婦，女孩也沒有話說，直到2000年後那些新生的女孩不幹了——憑什麽？我自己賺的錢自己花，為什麽要給你們用？
明末清初的時候出現了一種新的族群“自梳女”。那時，廣東省順德地區的種桑養蠶行業的發展日益興盛，女性透過從事種桑、養蠶、繅絲漸漸握有養活自己的經濟能力，不少農村女子，為了擺脫夫權的束縛和虐待，寧願犧牲青春，矢誌不嫁。
現在南陽這裏辦了很多的紡織廠、針織廠，繅絲廠，招了這麽多女工，這個問題也就出來了。唐同人對於這個問題也很頭疼，道：“清官難斷家務事，咱們處理這個問題就是兩邊都不討好。孝敬父母、公婆都是應該的，錢肯定要拿出一些，但是究竟拿出多少，這就有講究。”
這確實是一個問題，如果這個問題處理不好，人家都說是興業公司傷風敗俗，那些禦史也會趁機要求朝廷取締招收女工了。
唐誌道：“這件事情確實要處理好，因為今後男子要當兵打戰幹農活，女人是一個很重要的勞動力，織布也是一筆重要的家庭收入。佛家說眾生平等，我們雖然不強調人對於那些畜生平等，但是也要做到男女平等。婦女和兒童是弱勢群體，我們乘著這個機會製定一部《婦女兒童權益保護法》，從各方麵規定婦女兒童的權利和義務。
就拿這個事情來說，女人要不要拿出錢來養家糊口？對於能夠自食其力的父母或者家公家婆，可以規定不需要，對於不能自食其力的，父母的撫養費子女一起分攤，還有長輩生病了喪失了勞動能力的就需要出力，治病的費用大家分攤。至於自己弟弟妹妹的撫養費，原則上是父母負責，誰養的孩子誰負責，沒道理要人家來養，當然，父母生病沒有能力又是一迴事。
還有婚姻法，除了提高結婚年齡之外，我們還要廢除包辦婚姻，結婚必須取得男女雙方的同意。當然，不結婚也不行，女子25歲，男子30歲還沒有結婚的，必須強製結婚。
這個時候婦聯和工會要出麵協調職工和親屬的家庭矛盾，對於不聽勸告無理取鬧者，咱們到府衙跟他們打官司，這筆錢咱們替那些女工出了。今後我們的工廠會越開越多，這樣的事情也會越來越多，我們先要把這些事情理順好，把這些細則做好，以後照規定辦理。”
說到這裏，唐誌幹脆把自己醞釀已久的想法說出來：“咱們以後還要把職工的養老保險和醫療保險這一塊做起來，今後職工年紀大了，幹不動了，沒有收入怎麽辦？都靠孩子養著，如果沒有孩子呢？這樣會給社會造成很大的負擔，會出現很多社會問題。我們可以從職工的工資裏麵扣掉一部分作養老保險，醫療保險，今後幹不動了，可以拿一份工資保證自己的生活。年紀大了病疼多，有一份保障補貼能減輕家裏的負擔。
這件事情暫時在我們興業公司中施行，給其他的企業做一個榜樣，這是企業家的社會責任。將來有條件的話還要推廣到農村，當然，這都是以後的事。
還有孩子的成長教育問題，現在朝廷實行攤丁入畝，取消了人丁稅，我們會迎來一波生育高峰，孩子的營養和教育將來會成為我們今後工作的重中之重。我們的企業要把這個工作做起來，除了興辦學校，還要成立敬老院和福利院收留孤寡老人和孤兒，我們要記住，我們的宗旨是為百姓服務，努力讓百姓老有所養、病有所醫、住有所居，他們能夠安居樂業，我們的政權才會穩固。這件事情我會和公司的董事會商量，但是首先我們唐家的企業要做出表率，這樣才能獲得當地民眾的認可。”
唐同人點頭讚許道：“《禮記》雲：‘故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。’九郎真能做到這一步，為萬世開太平就不是一句空話。”
唐同人是個老派儒生，儒家的理想社會就是小康社會和大同社會，儒生講究修身治國平天下，而唐誌所倡導的發展經濟也許能實現這一目標。
唐誌經常把一些西方民主、平等的觀念寫成社論在報刊上發表，他很清楚，如果沒有這些，工業社會新型的生產關係建立不起來。還好佛教在震旦傳播開來，眾生平等的觀念深入人心，沒有這個，科學技術在震旦的發展會遇到很大的障礙，就像俄國的彼得大帝強力推行的社會改革雖然把俄羅斯變成一個近代國家，但是農奴製終將沙皇帝國的統治推翻。