華嚴宗把佛法分為五教：小乘教、大乘始教、大乘終教、大乘頓教、大乘圓教，教義由淺入深，修法循序漸進，都是針對不同根性的修煉者。唐誌心裏鬆了一口氣，這個問題有現成的答案，不過他裝作苦苦思索的樣子，讓其他人都為他捏了一把汗。薄塵提這個問題有點欺負人，但是他也是很無奈。禪宗說自己是祖師禪，一句一偈就讓人開悟，那我們天天打坐做功課算什麽？你這樣讓人心不穩，大家都蠢蠢欲動想走捷徑，那我們的傳承沒辦法傳下去了。
震旦的八大宗後麵的發展也確實是這樣，除了禪宗、淨土宗和藏地的密宗，其他宗都衰微了，很重要的一點就是禪宗和淨土宗簡單易行，沒有那麽多高深的理論上的要求，所以有很好的群眾基礎。
拿修行來說，其他五宗是修四禪八定，就像一根竹子，裏麵的蟲子想要出來，得一節一節打通；淨土宗念佛號，借佛的力量，就像這蟲子咬竹壁，從旁邊咬開一道口直接出來，容易了很多；禪宗更不用說了，頓悟。但是禪宗也是靠自己的力量，到了末法時期也不行了，後來藏密在漢地流傳，也是因為密宗是靠佛菩薩的力量。
似乎有了答案，唐誌羞怯道：“我才疏學淺，是業餘的，你們佛緣深厚，是專業的，我試著迴答，你們可不要笑話。”
大家沒想到他竟然能迴答，都好奇地等著。
唐誌道：“我們先把五教的教義定一定：小乘教著‘有’，有道可成，有涅盤可證，有生死可了；大乘始教講‘空’；大乘終教講‘非空非有’，既不是空，也不是有；大乘頓教講‘即空即有’；大乘圓教講‘非空而非有，非有而非空，圓融無礙。’是不是這個意思？”
薄塵曰：“對！”
唐誌大喝一聲，問眾曰：“你們聽到沒有？”
眾曰：“聽到了！”
誌曰：“聽到了，那就是有啊！透過小乘了。”
過了一會兒，聲音消散了，誌又問：“你們現在聽，還有聲音嗎？”
眾曰：“沒有了！”
“沒有就是空，透過始教了。”唐誌道，“現在沒有而剛才有，就是非空；剛才有而現在沒有，就是非有。這不是非空非有嗎？透過終教了。
再者，若無剛才的有，現在說什麽空呢？若無現在的空，說什麽剛才有啊？說有之時空在有，說空之時有在空，這不是即空即有嗎？透過頓教了。
大乘圓教呢？我一喝不做一喝用，盡管喝，沒喝過，時時處處不著相。吃飯沒咬著一粒米，穿衣沒掛著一絲紗。盡管天天很忙，就像沒有事一樣。這就是《金剛經》裏‘應無所住而生其心’的精義，說有之時，纖毫不立；說空之時，周遍沙界；空有不住，圓融無礙，這是最上乘的大乘圓教，是《華嚴經》所說的最高境界——事事無礙法界。這也是禪宗的本質。”
大眾聞後，莫不信服讚歎，李治也點頭不已。
這次論辯影響很大，高宗下旨讓佛、道二教並列，並且把這次論議的過程記錄下來刊印發行。太宗皇帝的時候因為認李耳為先祖，所以把道家排在佛教之前，修慈恩寺的時候李治邀請玄奘法師作主次，答應讓道、釋兩家並列，因為種種原因沒有成功，這次借了這次三教論議的東風把這個承諾完成了。
唐誌這次討論留下很多懸念，第一，內丹功是不是有？是不是道門正宗？第二，唐誌說道是佛家的第八識，自然是佛家的佛性，這是哪部經裏說的？這種說法到底成立不成立？於是，《楞嚴經》的名聲一下子傳開了。因為需求量極大，普光又找到唐誌，先要翻印《楞嚴經》，佛門願意派出1000名和尚和居士幫忙排版和校對，看樣子玄奘法師也是認可這本書的真實性。就是退一萬步講，即是這部書是人偽造的，但是裏麵所講的法理是一點沒錯，作為真經也是有資格的。
這次論議之後，很多道士找上門來找唐誌辯論，被軍營戰士擋下了，一個不見。現在唐誌也真沒功夫見他們，他正在著手準備野營拉練。
為了這次野外拉練，唐誌寫了一份部隊拉練計劃送上去報批，引起聖人和王公大臣的極大興趣。唐誌準備帶部隊到青海訓練，這是為青藏高原戰略做準備啊，這小子不錯，難得他有這份心。
因為青藏高原戰略，朝廷加大了對高原情報的收集，青海屬於高原牧場，加上河湟穀地這塊農業區，最為大家熟悉和看重。現在唐誌居然想到高原上去鍛煉隊伍，這個一定要支持，手下幾個老帥拿著收集的資料匯成軍事地圖，牧場和農田都標注清楚。
說起青藏高原大家的印象中都是崇山峻嶺，除了青海的牧場和河湟穀地的農田，其他都是不毛之地。其實不然，在高原腹地，一些低矮的山穀其實有一些荒地可以種植高寒農作物，比如青稞，還有一些植被比如小蒿草、紫花針茅、固沙草、西藏蒿、墊狀駝絨藜等，可以發展畜牧業。
唐貞觀8年(634年)，吐蕃從西麵進攻吐穀渾，次年在唐軍的攻擊下，吐穀渾大敗，分裂為東西二部。西部吐穀渾，以新疆都善為中心，；東部吐穀渾由慕容順率領，以伏埃城(今青海省共和縣)為中心，依附於唐。唐王朝封慕容順為西平郡王。後慕容順被其臣下所殺，唐朝廷又立其子燕王諾曷缽為吐穀渾王，封其為河源郡王。諾曷缽執政後頒行唐朝曆法，奉唐朝年號，並迎娶了弘化公主。
隋朝在青海設西平郡和河源郡，西平郡治所西都縣（今青海樂都），同時在河源郡屯田，後來隋朝滅亡，屯田也相應廢止。
李積道：“隋攻敗吐穀渾國後置河源郡，治所在古赤水城（今興海縣），領赤水、遠化縣2縣，煬帝命衛尉卿劉權在河源郡大開屯田。唐九郎不是說開拓邊疆，打土豪分田地嗎？咱們讓禦林軍開過去屯田，河湟穀地有農田，河源有廣闊的牧場，讓他去搞土地改革，把周圍這些羈縻之州全部納入大唐的管轄。咱們看他這個土改究竟有多大的威力。”
大家一看，確實是，唐九郎一直說土地改革，經濟入侵，蒙古高原正在實行，進度很緩慢，大家都不知道究竟該怎麽操作。當然，調查工作也很繁瑣，首先要調查牧場，查清牧民的生活狀況，還要建立政權，組織生產，朝廷派出的工作組也沒有經驗，哪有那麽容易？這次剛好可以把禦林軍放過去，看看唐九郎的那一套管不管用。
長孫無忌道：“現在河源屬於吐穀渾河源郡王的地盤，那位弘化公主可不是好惹的。”
大家都苦笑起來，當年大唐打敗吐穀渾王之後，太宗皇帝扶起他的兒子統帥自己的部落。如果當年把這些地盤全部吞下，實行唐九郎講的土地改革，現在就沒這件事了。
現在吐蕃在高原上虎視眈眈，就憑吐穀渾一家肯定是抵抗不了的，如果大唐出兵，勞民傷財，吐蕃往高原上一退，你沒有任何辦法，除非一戰把吐蕃徹底幹掉，大唐對高原實施直接管轄。這樣就牽扯到兩個公主，一個是弘化公主，一個是文成公主。
大家都把目光轉向李治，這個吐穀渾怎麽辦？如果派唐誌過去搞土改，吐穀渾的那些王公大臣全部要遷徙到長安，這樣唐九郎才能放開手腳，要不然就保持原狀。
李治皺著眉頭，問道：“如果把河源南部的羈縻之州都納入大唐直接管轄，吐蕃肯定不樂意，如果出兵騷擾怎麽辦？”
李積道：“成立鄯州都督府，任命薛仁貴為都督，統籌青海軍政，在河源建城，設烽火台，跟邊區一樣管製。”
褚遂良擔心道：“朝廷現在正在廣積糧，準備對高麗用兵，如果西邊開啟兵釁，恐怕舍本逐末。”
“無妨，”李積道，“我們準備對高麗用兵，祿東讚也準備對阿裏用兵，大家都沒閑工夫，正好有一個空子可鑽，等到祿東讚整頓好吐蕃各部，禦林軍也在青海站穩了腳跟，到時候咱們就在河源跟他們幹一架。再說了，禦林軍不是準備擴軍嗎？這裏戰馬、戰士都有，就讓他招募當地的牧民，將來向高原進軍也能適應。”
大唐不是對青藏高原的土地不重視，而是心有餘而力不足。吐蕃名將論欽陵論欽陵明確指出——漢人軍隊無法克服青藏高原上的“疫癘”：今吐蕃塊然獨在者，非漢不貪其土地，不愛其臣仆，實陵兄弟小心謹密，得保守之耳。……且烏海黃河，關源阻深，風土疫癘，縱有謀夫猛將，亦不能為蕃患矣。
如果招募當地牧民，能適應高原反應，而且如果土改成功，可以積累經驗，培養出一大批土改幹部，將來邊疆都可以按照這種模式來。
李治看著地圖沉思良久，“好吧，朝廷讓吐穀渾王和弘化公主迴京，其他王公大臣等禦林軍到達之後全部送進洛陽，他們不是有錢嗎？讓他們投資公司做一個富家翁。”
聖人下了決心，大家都興奮起來，是騾子是馬拉出來溜溜，唐九郎吹得神乎其神的，現在就要看他的真本事了。不過放在那個窮山惡水，唐九郎就要遭罪了。
“生於憂患，死於安樂。”李治笑道，“讓他也嚐嚐憂患是什麽滋味。”大家都笑了。
第二天薛仁貴和唐誌一起進宮參加殿議，見幾個老帥和重臣在座，兩人不知道發生了什麽事，難道咱們的拉練計劃出了紕漏？
許敬宗簡單講述了大家議論的結果，讓禦林軍到鄯州去守備屯田。聽到這個消息，薛仁貴大喜，鄯州都督府，正四品的中郎將到從三品的鄯州都督，自己總算進了一大步；唐誌則滿心苦澀，開疆拓土那是你們土著熱衷的事情，我一個外來者出出主意就不錯了，難道還要我赤膊上陣？
“怎麽，你不願意？”李治看到唐誌一臉的哭相，板著臉問道。
“哪能呢？為了大唐江山咱是赴湯蹈火，在所不惜。”唐誌趕緊端正態度，“隻是剛聽到這個消息，心裏有點沒底。”
“這樣還差不多。”李治道，“你們兩先看看這些情報和部署，大唐將來要東征高麗，恐怕沒多少精力幫住你們，給養最好你們能就地解決。”
兩人點點頭，開始研究起鄯州的形勢，有什麽問題幾個老帥在一旁給他們解惑。
中國古代大統一的帝國，除了清朝之外，無一不是被財政危機壓垮的。造成財政危機除了急劇膨脹的官僚機構和士族階層之外，還有就是武力擴張帶來的巨大戰爭成本——除了直接花費，比如養兵、撫恤金、養戰俘、收買敵人之外，更加難以估算的是間接的戰爭成本，比如戰爭時期的物資轉運和戰備消耗。戰爭時期，政府的花費數倍、數十倍於和平時期，政府的財政驟然惡化。
唐朝時期的產糧區主要集中於華北、川蜀，以及長江—淮河流域。在非戰爭時期，地方政府收了稅，把稅糧從地方運往首都長安，由於古代缺乏道路係統和交通工具，運輸稅糧要耗費大量的人力和物力，就算是富裕的中央帝國也感到很吃力，所以隋煬帝迫不及待地要修築大運河。
戰爭期間，皇帝除了調兵之外，還需要把軍糧再運往戰爭地帶；而戰爭地帶往往處於無法自給自足的邊境地區。所以孫子說“千裏饋糧，士有饑色；樵蘇後爨，師不宿飽。”
除了物資轉運之外，戰備消耗是另一個死穴。比如漢武帝修築朔方城，朔方城位於河套地區，與匈奴直接對峙。為了修築朔方這樣一座邊防城市，漢政府需要從內地調動10萬人到塞外邊關去勞動，為了供應這10萬人的口糧，又需要極強的物資運載能力。整體耗費高達數十億至上百億錢，相當於漢帝國一年的財政收入，更是遠遠超過了整個中央政府官員一年的俸祿。
震旦的八大宗後麵的發展也確實是這樣，除了禪宗、淨土宗和藏地的密宗，其他宗都衰微了，很重要的一點就是禪宗和淨土宗簡單易行，沒有那麽多高深的理論上的要求，所以有很好的群眾基礎。
拿修行來說，其他五宗是修四禪八定，就像一根竹子，裏麵的蟲子想要出來，得一節一節打通；淨土宗念佛號，借佛的力量，就像這蟲子咬竹壁，從旁邊咬開一道口直接出來，容易了很多；禪宗更不用說了，頓悟。但是禪宗也是靠自己的力量，到了末法時期也不行了，後來藏密在漢地流傳，也是因為密宗是靠佛菩薩的力量。
似乎有了答案，唐誌羞怯道：“我才疏學淺，是業餘的，你們佛緣深厚，是專業的，我試著迴答，你們可不要笑話。”
大家沒想到他竟然能迴答，都好奇地等著。
唐誌道：“我們先把五教的教義定一定：小乘教著‘有’，有道可成，有涅盤可證，有生死可了；大乘始教講‘空’；大乘終教講‘非空非有’，既不是空，也不是有；大乘頓教講‘即空即有’；大乘圓教講‘非空而非有，非有而非空，圓融無礙。’是不是這個意思？”
薄塵曰：“對！”
唐誌大喝一聲，問眾曰：“你們聽到沒有？”
眾曰：“聽到了！”
誌曰：“聽到了，那就是有啊！透過小乘了。”
過了一會兒，聲音消散了，誌又問：“你們現在聽，還有聲音嗎？”
眾曰：“沒有了！”
“沒有就是空，透過始教了。”唐誌道，“現在沒有而剛才有，就是非空；剛才有而現在沒有，就是非有。這不是非空非有嗎？透過終教了。
再者，若無剛才的有，現在說什麽空呢？若無現在的空，說什麽剛才有啊？說有之時空在有，說空之時有在空，這不是即空即有嗎？透過頓教了。
大乘圓教呢？我一喝不做一喝用，盡管喝，沒喝過，時時處處不著相。吃飯沒咬著一粒米，穿衣沒掛著一絲紗。盡管天天很忙，就像沒有事一樣。這就是《金剛經》裏‘應無所住而生其心’的精義，說有之時，纖毫不立；說空之時，周遍沙界；空有不住，圓融無礙，這是最上乘的大乘圓教，是《華嚴經》所說的最高境界——事事無礙法界。這也是禪宗的本質。”
大眾聞後，莫不信服讚歎，李治也點頭不已。
這次論辯影響很大，高宗下旨讓佛、道二教並列，並且把這次論議的過程記錄下來刊印發行。太宗皇帝的時候因為認李耳為先祖，所以把道家排在佛教之前，修慈恩寺的時候李治邀請玄奘法師作主次，答應讓道、釋兩家並列，因為種種原因沒有成功，這次借了這次三教論議的東風把這個承諾完成了。
唐誌這次討論留下很多懸念，第一，內丹功是不是有？是不是道門正宗？第二，唐誌說道是佛家的第八識，自然是佛家的佛性，這是哪部經裏說的？這種說法到底成立不成立？於是，《楞嚴經》的名聲一下子傳開了。因為需求量極大，普光又找到唐誌，先要翻印《楞嚴經》，佛門願意派出1000名和尚和居士幫忙排版和校對，看樣子玄奘法師也是認可這本書的真實性。就是退一萬步講，即是這部書是人偽造的，但是裏麵所講的法理是一點沒錯，作為真經也是有資格的。
這次論議之後，很多道士找上門來找唐誌辯論，被軍營戰士擋下了，一個不見。現在唐誌也真沒功夫見他們，他正在著手準備野營拉練。
為了這次野外拉練，唐誌寫了一份部隊拉練計劃送上去報批，引起聖人和王公大臣的極大興趣。唐誌準備帶部隊到青海訓練，這是為青藏高原戰略做準備啊，這小子不錯，難得他有這份心。
因為青藏高原戰略，朝廷加大了對高原情報的收集，青海屬於高原牧場，加上河湟穀地這塊農業區，最為大家熟悉和看重。現在唐誌居然想到高原上去鍛煉隊伍，這個一定要支持，手下幾個老帥拿著收集的資料匯成軍事地圖，牧場和農田都標注清楚。
說起青藏高原大家的印象中都是崇山峻嶺，除了青海的牧場和河湟穀地的農田，其他都是不毛之地。其實不然，在高原腹地，一些低矮的山穀其實有一些荒地可以種植高寒農作物，比如青稞，還有一些植被比如小蒿草、紫花針茅、固沙草、西藏蒿、墊狀駝絨藜等，可以發展畜牧業。
唐貞觀8年(634年)，吐蕃從西麵進攻吐穀渾，次年在唐軍的攻擊下，吐穀渾大敗，分裂為東西二部。西部吐穀渾，以新疆都善為中心，；東部吐穀渾由慕容順率領，以伏埃城(今青海省共和縣)為中心，依附於唐。唐王朝封慕容順為西平郡王。後慕容順被其臣下所殺，唐朝廷又立其子燕王諾曷缽為吐穀渾王，封其為河源郡王。諾曷缽執政後頒行唐朝曆法，奉唐朝年號，並迎娶了弘化公主。
隋朝在青海設西平郡和河源郡，西平郡治所西都縣（今青海樂都），同時在河源郡屯田，後來隋朝滅亡，屯田也相應廢止。
李積道：“隋攻敗吐穀渾國後置河源郡，治所在古赤水城（今興海縣），領赤水、遠化縣2縣，煬帝命衛尉卿劉權在河源郡大開屯田。唐九郎不是說開拓邊疆，打土豪分田地嗎？咱們讓禦林軍開過去屯田，河湟穀地有農田，河源有廣闊的牧場，讓他去搞土地改革，把周圍這些羈縻之州全部納入大唐的管轄。咱們看他這個土改究竟有多大的威力。”
大家一看，確實是，唐九郎一直說土地改革，經濟入侵，蒙古高原正在實行，進度很緩慢，大家都不知道究竟該怎麽操作。當然，調查工作也很繁瑣，首先要調查牧場，查清牧民的生活狀況，還要建立政權，組織生產，朝廷派出的工作組也沒有經驗，哪有那麽容易？這次剛好可以把禦林軍放過去，看看唐九郎的那一套管不管用。
長孫無忌道：“現在河源屬於吐穀渾河源郡王的地盤，那位弘化公主可不是好惹的。”
大家都苦笑起來，當年大唐打敗吐穀渾王之後，太宗皇帝扶起他的兒子統帥自己的部落。如果當年把這些地盤全部吞下，實行唐九郎講的土地改革，現在就沒這件事了。
現在吐蕃在高原上虎視眈眈，就憑吐穀渾一家肯定是抵抗不了的，如果大唐出兵，勞民傷財，吐蕃往高原上一退，你沒有任何辦法，除非一戰把吐蕃徹底幹掉，大唐對高原實施直接管轄。這樣就牽扯到兩個公主，一個是弘化公主，一個是文成公主。
大家都把目光轉向李治，這個吐穀渾怎麽辦？如果派唐誌過去搞土改，吐穀渾的那些王公大臣全部要遷徙到長安，這樣唐九郎才能放開手腳，要不然就保持原狀。
李治皺著眉頭，問道：“如果把河源南部的羈縻之州都納入大唐直接管轄，吐蕃肯定不樂意，如果出兵騷擾怎麽辦？”
李積道：“成立鄯州都督府，任命薛仁貴為都督，統籌青海軍政，在河源建城，設烽火台，跟邊區一樣管製。”
褚遂良擔心道：“朝廷現在正在廣積糧，準備對高麗用兵，如果西邊開啟兵釁，恐怕舍本逐末。”
“無妨，”李積道，“我們準備對高麗用兵，祿東讚也準備對阿裏用兵，大家都沒閑工夫，正好有一個空子可鑽，等到祿東讚整頓好吐蕃各部，禦林軍也在青海站穩了腳跟，到時候咱們就在河源跟他們幹一架。再說了，禦林軍不是準備擴軍嗎？這裏戰馬、戰士都有，就讓他招募當地的牧民，將來向高原進軍也能適應。”
大唐不是對青藏高原的土地不重視，而是心有餘而力不足。吐蕃名將論欽陵論欽陵明確指出——漢人軍隊無法克服青藏高原上的“疫癘”：今吐蕃塊然獨在者，非漢不貪其土地，不愛其臣仆，實陵兄弟小心謹密，得保守之耳。……且烏海黃河，關源阻深，風土疫癘，縱有謀夫猛將，亦不能為蕃患矣。
如果招募當地牧民，能適應高原反應，而且如果土改成功，可以積累經驗，培養出一大批土改幹部，將來邊疆都可以按照這種模式來。
李治看著地圖沉思良久，“好吧，朝廷讓吐穀渾王和弘化公主迴京，其他王公大臣等禦林軍到達之後全部送進洛陽，他們不是有錢嗎？讓他們投資公司做一個富家翁。”
聖人下了決心，大家都興奮起來，是騾子是馬拉出來溜溜，唐九郎吹得神乎其神的，現在就要看他的真本事了。不過放在那個窮山惡水，唐九郎就要遭罪了。
“生於憂患，死於安樂。”李治笑道，“讓他也嚐嚐憂患是什麽滋味。”大家都笑了。
第二天薛仁貴和唐誌一起進宮參加殿議，見幾個老帥和重臣在座，兩人不知道發生了什麽事，難道咱們的拉練計劃出了紕漏？
許敬宗簡單講述了大家議論的結果，讓禦林軍到鄯州去守備屯田。聽到這個消息，薛仁貴大喜，鄯州都督府，正四品的中郎將到從三品的鄯州都督，自己總算進了一大步；唐誌則滿心苦澀，開疆拓土那是你們土著熱衷的事情，我一個外來者出出主意就不錯了，難道還要我赤膊上陣？
“怎麽，你不願意？”李治看到唐誌一臉的哭相，板著臉問道。
“哪能呢？為了大唐江山咱是赴湯蹈火，在所不惜。”唐誌趕緊端正態度，“隻是剛聽到這個消息，心裏有點沒底。”
“這樣還差不多。”李治道，“你們兩先看看這些情報和部署，大唐將來要東征高麗，恐怕沒多少精力幫住你們，給養最好你們能就地解決。”
兩人點點頭，開始研究起鄯州的形勢，有什麽問題幾個老帥在一旁給他們解惑。
中國古代大統一的帝國，除了清朝之外，無一不是被財政危機壓垮的。造成財政危機除了急劇膨脹的官僚機構和士族階層之外，還有就是武力擴張帶來的巨大戰爭成本——除了直接花費，比如養兵、撫恤金、養戰俘、收買敵人之外，更加難以估算的是間接的戰爭成本，比如戰爭時期的物資轉運和戰備消耗。戰爭時期，政府的花費數倍、數十倍於和平時期，政府的財政驟然惡化。
唐朝時期的產糧區主要集中於華北、川蜀，以及長江—淮河流域。在非戰爭時期，地方政府收了稅，把稅糧從地方運往首都長安，由於古代缺乏道路係統和交通工具，運輸稅糧要耗費大量的人力和物力，就算是富裕的中央帝國也感到很吃力，所以隋煬帝迫不及待地要修築大運河。
戰爭期間，皇帝除了調兵之外，還需要把軍糧再運往戰爭地帶；而戰爭地帶往往處於無法自給自足的邊境地區。所以孫子說“千裏饋糧，士有饑色；樵蘇後爨，師不宿飽。”
除了物資轉運之外，戰備消耗是另一個死穴。比如漢武帝修築朔方城，朔方城位於河套地區，與匈奴直接對峙。為了修築朔方這樣一座邊防城市，漢政府需要從內地調動10萬人到塞外邊關去勞動，為了供應這10萬人的口糧，又需要極強的物資運載能力。整體耗費高達數十億至上百億錢，相當於漢帝國一年的財政收入，更是遠遠超過了整個中央政府官員一年的俸祿。