講道理,想的太多完全是庸人自擾。


    這或許是因為徐行這段時間裏。看的雜七雜八的科普讀物太多了。


    但是庸人自擾的前提是… …甘當庸人。


    而修真者顯然不在此列。


    何謂“修真”?


    學道修行,求得真我。


    去偽存真為“修真”。


    心境的提升本就和認知水平有關,要不怎麽說“參透”呢?!


    徐行以前也總調侃說:


    科學的盡頭是神學。


    那不是有很多科學無法解釋的問題,隻能用神學來描述嘛!


    反過來說,隨著科學進步。


    神學問題未必不能用科學解釋是吧?


    自己通過元素周期表來驗證真氣,不就是一個很淺顯的例子?


    這也是為啥說,有了神學才有哲學。


    有了哲學才有數學。


    有了數學才有科學。


    有了科學又迴歸神學… …


    感情這個世界就是一個圓!


    兜兜轉轉的還是在突破現有認知,和推翻過往認知。


    難怪化學祖師波義耳,要把自己的開山之作起名叫《懷疑派化學家》了… …


    所以以後也別說什麽背叛不背叛、欺師滅祖不欺師滅祖的話。


    不是有那麽一句話叫吾愛吾師但吾更愛真理麽?


    咱不管這話是不是亞裏士多德說的。


    或者曆史上是否有亞裏士多德這麽一個人存在。


    這句話總是沒有問題的哈?!


    神學之下誕生哲學。


    可哲學本身就是對宗教的背叛。


    這也是為啥,徐行愈發覺著自己這個道統了不起的緣由。


    雖然可能是誤打誤撞吧… …


    但多做多錯、少做少錯、不做不錯。


    隻供奉天地什麽的。


    現在看起來太特麽的高明了!


    … …


    正常來說,隨著科學能解釋的東西越來越多。


    宗教必然會隨著社會的發展而逐漸消亡。


    但宗教的消亡是一個長期的痛苦的曆史過程。


    這需要具備一定的社會條件:


    一是人與人的關係極其明白而合理;


    二是人與自然的關係極其明白而合理;


    三是人獲得全麵的發展。


    也就是:


    “當謀事在人,成事也在人的時候,現在還在宗教中反映出來的最後的異己力量才會消失”。


    宗教的消亡方式上,恩格斯認為:


    隻能隨著其消亡的曆史條件的逐漸成熟而慢慢地“自然地死掉”。


    … …


    徐行當然不希望自己的“鎮元”一脈死掉了!


    他還想著混成一代天師當當呢!


    這更加堅定了他走自己“唯物主義覺於子特色化科學修仙”的道路。


    所以反過頭來講。


    徐行還得感謝這些科學先驅… …


    雖然他們在應用科學以外,提出的這些假設。


    看似對現實問題毫無幫助甚至徒增煩惱。


    就像是薛定諤的貓一般。


    怎麽聽怎麽覺著荒謬而可笑。


    一隻貓怎麽可能又死又活嘛!


    完全違背正常認知,也無法實驗證明。


    可是。


    正是因為這些“無厘頭”的思考。


    反而幫助徐行更好的去理解修真的本質是什麽。


    說到底。


    古人從各個角度詮釋人與自然的關係,不也是在研究“道”的本質嘛。


    隻是他們缺乏觀測工具和理論基礎。


    所以很多時候都停留在形而上學層次裹足不前。


    這也是為啥徐行踏上修真路後。


    再去看修仙小說,就很難再產生代入感了。


    無他。


    單純以修仙者的視角去看那個世界。


    一切的一切都太擬人化了。


    包括天道都是如此… …


    總感覺修真修到後麵,不取代天道、改朝換代就不如意似的。


    天地規則什麽的那麽弱的嘛?


    這種感覺就像是拽著自己的頭發加速度、左腳踩右腳上天一樣。


    徐行雖然實力不咋滴吧… …


    但他還是能很清楚的感覺到,規則就是規則。


    所謂打破規則僅僅隻是打破認知而已。


    而科學家們給出來的各種解釋,其本質就是提高認知。


    而不像是宗教一般禁錮你的認知。


    就像是熱寂和清算者的推測。


    要站在那麽高的維度去假設,從一開始就是大不敬的… …


    當然哈。


    無論是古人臆想的,還是科學家推測的。


    “道”就在那裏,代入人的視角他還是道。


    代入修真者的視角他依舊是道。


    隻是相對來說。


    亦步亦趨的利用規則和懵懵懂懂的認識規則。


    無非就是一個主客觀的關係。


    華夏有句古話。


    叫人善人欺天不欺,人惡人怕天不怕。


    意思是啥呢?


    意思就是善良的人容易被人欺負,但老天不會欺負他。


    一個惡人,別人都怕他,但老天爺不會怕。


    因為惡人的所作所為和老天爺沒關係。


    所以老天不會欺負好人,也不會害怕惡人。


    當然,如果老天爺真的發起怒來。


    好人和壞人都會一起遭殃。


    這就是老子說的:


    “天地不仁,以萬物為芻狗。”


    這裏的天地不仁,當然不是說天地沒有仁義… …


    而是說天地對於萬物來講沒什麽憎恨之處。


    但也沒有什麽憐憫之處。


    天地是無情的。


    由此可得。


    如果真的能修成與天同壽的神仙,那他也一定是無情的。


    所以才會說“天若有情天亦老”嘛… …


    《道德經》裏說:


    “天地始化,不以人恩,任自然也。”


    意思不就是說,天地對人間的態度就是任由他自然發展?


    … …


    徐行感覺自己就像是“躲在夾縫中窺探到一絲世界的奧妙,並嚐試利用學習終有小得,但終究隻是遮遮掩掩不敢大肆宣揚”的蜉蝣一般。


    “嘿,還挺貼切?!”


    徐行不由的為自己的這個想法點了個讚。


    悲觀嘛?


    他可不覺得這是悲觀。


    如果兜裏隻有一塊錢,可末班車的車票要賣兩塊錢時。


    你那時候的心情可以稱之為悲觀。


    但一粒蜉蝣見青天這種事情,能見到青天就已經很幸運了。


    你怎麽能奢望與天同輝啊?


    小學班上都當不上個小組長、流水線上打螺絲都混不成個工長的人。


    天天腦子裏卻想著我命由我不由天… …


    那才是真正的可悲。


    … …


    看著鏡子裏白嫩的麵龐和由內到外散發的燒包氣。


    徐行不由的感慨一句:


    “蜉蝣哎!我可太了不起了吧!”


    … …


    … …


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