聽到尉繚的解釋，王陳有些詫異。
因為尉繚對於嬴政的看法，似乎有些“以貌取人”，多多少少有些主觀了。
這其實就是麵相學，對於麵相之說，王陳有些不置可否。
因為麵相之說的理論根基是相術學中的形神相對理論，通俗一點來講就是“相由心生”。
為啥這麽說呢？根據是麵相學的說法，形乃神之貌，精合而後神生，神生而後形全，二者互為表裏，相互依存。所以人的麵貌可以直觀的體現這個人的品德和心性。至於準不準？那就仁者見仁智者見智了。
可麵相學的應用——也就是從一個人的麵相，來判斷他的品德好壞和未來發展，這是自三皇五帝時期就有的老傳統了。舉個最常見的例子，從古至今的選賢任能，都把個人的儀態作為重要參考標準。
如《大戴劄記》上麵記載：昔堯取人以狀,舜取人以色,禹取人以言,湯取人以聲,文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。
又如荀夫子也曾說過：相人,古之人無有也,君子不道也。
由此可見，古人對相麵之說有多麽推崇。
麵相一定準嗎？舉個例子，如龐統，如鍾馗，就可見一二。
“尉繚先生，那你覺得我的麵相如何？”
王陳想聽聽尉繚這個傳奇兵家，是如何看待他的麵相的。
“君上的麵相整體呈‘金水之局’，龍鳳之姿，天日之表，雙目如炬，貴不可言。”
尉繚順口接話，沒有猶豫，看來是早就為王陳看過麵相了。
“哦？仔細說說看？尉繚先生可以暢所欲言，我不會介懷的。”
“那就請公子恕我無禮了！”說罷，尉繚輕輕拂了拂衣袖，再拿起桌上的毛筆，攤開一張白紙，開始邊畫邊說，“君上請看，您的左右眉骨之上有隆起的骨，這是極為稀少的龍相；還有一個特點，那便是脖子細長，這屬於鳳頸。用相術來說，君上就是龍鳳之姿。而且，君上你的額頭正中天庭位置的頭骨合縫處較平，形成一個圓圓的印記的模樣，如正午之日，正合了相術之中的天日之表。”
“這……龍鳳之姿？還……天日之表？”王陳被說得都迷茫了，這還是他嗎？
尉繚見王陳不信，索性便指著王陳此刻的坐姿說道：“君上精采驚人，長揖而坐。神氣清朗，滿坐風生，真英主也。”
王陳表情莫名，內心更是不斷批判眼前這個老小子。
像尉繚這種人精，肯定不是什麽老實人。為了實現自己的目的，說點什麽奉承話，對於他這種大戰略家而言，想來是很容易的。要牢記，切勿被這個老小子灌了迷湯，平白被他小瞧了去。
“行吧，那我就借尉繚先生吉言了。”王陳聲音清朗，表情平淡，一副不為之所動的樣子。
尉繚果然麵露滿意之色。
“先生既來投我，可有妙計相教？”
既然對方已經不顯山露水、以退為進的考教了自己一番。王陳出於尊重，以及兩人之間的默契，當然也要考考對方的能力。
“那就要問問君上的誌向到底有多大了？”尉繚笑而不露。
“什麽意思？”
“尉繚之才，對上不封頂，對下也能安之如命。君上若是胸懷吞吐天地之誌，那尉繚便能夠出則為將、入則為相。君上若是滿足現狀，那尉繚也可以坐而清談。”尉繚有些傲嬌的說出心中想法。
王陳差點直唿好家夥，這得多自信，或者說得多狂啊，才能這樣認識自己？
想了想，王陳迴道：“不會讓尉繚先生失望便是了。這七國的天下，我全要了。甚至不止是這七國！南還有百越，北還有匈奴，東邊有大海，西邊有流沙，我，本君不會偏安於一隅！之前，我的羽翼雖逐漸豐滿，各種人才都能安排到位，但就是缺了一個能夠提供戰略決策的大才。如今，我看尉繚先生就是我一直在等的那個人。”
尉繚還以為需要自己多多展示，才能受到王陳的重視，哪知道對方直接認定了他尉繚是個大才。這還有什麽話好說的，知音難求，尤其是君臣之間，能夠目標一致，便已是人間至味。
“既如此，那尉繚便獻醜了。君上如今雖已在和大公子的競爭中，占據優勢，但若要平穩接下大權，乃至於順利統一天下，進而千秋萬代，君上還要麵臨五大危機。”
“五大危機？請尉繚先生展開說說。”
“其一，曰年小，君上再怎麽論，此時也不過垂髫少年，若是秦王不幸，君上如何保證能順利登上王位，如何突破呂不韋和趙姬的封鎖，得以第一時間繼承王位。再者，就算君上能夠順利繼位，是否就能保證自己就能親政？”
“其二，曰勢單，君上沒有背後的強勢背景，麵對華陽太後為首的楚係，趙姬為首的趙係，呂不韋為首的六國客卿係，以及秦國本土貴族和軍方勢力，君上你和你的韓係，實在是太過於勢單力薄了。”
“其三，曰無綱，君上雖然名揚天下，出書無數，各家都有涉獵，各家都很精通，但似乎沒有明確自己的政治綱領，天下人分不清君上，到底是信奉法家，還是儒家，亦或是墨家、道家乃至於陰陽家。這樣隻會讓中立的人繼續觀望，讓加入的人更加迷茫，從而因為路線不明，導致內耗嚴重。”
“其四，曰狂悖，我在這段時間，深入秦國各地考察，尤其是關中平原一帶，因為君上正在主修的水利工程，最受我關注和考察。我發現，君上提出的遷徙太原郡豪門大戶這些貴族，以貴族之身家性命，來壯大秦國之國力，收買天下之民心。這種種行為，已經把君上跟七國貴族對立起來，這些貴族是不願意君上主導一個最強大的國家的。”
“其五，曰混亂，君上立天策府，建文學館，以兼容並蓄，海納八方的氣魄吸納諸子百家，不少人才前來尋找出路。可是，君上的文學館，體製機製不夠完善，猶如一鍋大雜燴，什麽東西都想往裏麵摻雜，卻不細分這些人的成分和天賦，長此以往，必然互生嫌隙，互相掣肘。君上是明白人，應當知道，天地分五行，世間萬物都可以找到自己的屬性，迴到自己的位置上去。如此，隻要每個人都在最適合自己的位置上盡了本分，那便可以在每個關鍵位置發力，互不幹擾，最終形成合力，發揮人才最大的作用。”
王陳不時點頭，比較認可尉繚的分析。
但不是全然認可，比如“曰年小、曰勢單”，這兩個危機其實都是指向“力薄”，也就是力量不足。
但這隻是因為尉繚不了解王陳而已，王陳的真實實力不敢說當世第一，畢竟這是一個曾經存在九天玄女、蚩尤、黃帝的位麵，鬼知道背後的水有多深？但，排除掉這些非自然因素外，王陳不懼任何人，絕對談不上“力薄”。
還有“曰無綱、曰狂悖”，對王陳而言，這其實是一迴事。沒有綱領和為人狂悖，其實都是王陳在打擊貴族群體，從而給人留下的印象。
而且，王陳不是沒有綱領，而是不太好把綱領明明白白的說出來，王陳想糊弄過去這個問題。
何為綱領，那便是王陳是站在誰的利益上的，是為了誰而戰的。
王陳的綱領其實就是為老百姓而戰，站在老百姓的利益上為老百姓說話。
但在這個貴族統治的社會裏麵，統治者本身就是最大的貴族，如果不維護貴族的既得利益，這些人必然會反著來。
因為尉繚對於嬴政的看法，似乎有些“以貌取人”，多多少少有些主觀了。
這其實就是麵相學，對於麵相之說，王陳有些不置可否。
因為麵相之說的理論根基是相術學中的形神相對理論，通俗一點來講就是“相由心生”。
為啥這麽說呢？根據是麵相學的說法，形乃神之貌，精合而後神生，神生而後形全，二者互為表裏，相互依存。所以人的麵貌可以直觀的體現這個人的品德和心性。至於準不準？那就仁者見仁智者見智了。
可麵相學的應用——也就是從一個人的麵相，來判斷他的品德好壞和未來發展，這是自三皇五帝時期就有的老傳統了。舉個最常見的例子，從古至今的選賢任能，都把個人的儀態作為重要參考標準。
如《大戴劄記》上麵記載：昔堯取人以狀,舜取人以色,禹取人以言,湯取人以聲,文王取人以度。此四代五王之取人以治天下如此。
又如荀夫子也曾說過：相人,古之人無有也,君子不道也。
由此可見，古人對相麵之說有多麽推崇。
麵相一定準嗎？舉個例子，如龐統，如鍾馗，就可見一二。
“尉繚先生，那你覺得我的麵相如何？”
王陳想聽聽尉繚這個傳奇兵家，是如何看待他的麵相的。
“君上的麵相整體呈‘金水之局’，龍鳳之姿，天日之表，雙目如炬，貴不可言。”
尉繚順口接話，沒有猶豫，看來是早就為王陳看過麵相了。
“哦？仔細說說看？尉繚先生可以暢所欲言，我不會介懷的。”
“那就請公子恕我無禮了！”說罷，尉繚輕輕拂了拂衣袖，再拿起桌上的毛筆，攤開一張白紙，開始邊畫邊說，“君上請看，您的左右眉骨之上有隆起的骨，這是極為稀少的龍相；還有一個特點，那便是脖子細長，這屬於鳳頸。用相術來說，君上就是龍鳳之姿。而且，君上你的額頭正中天庭位置的頭骨合縫處較平，形成一個圓圓的印記的模樣，如正午之日，正合了相術之中的天日之表。”
“這……龍鳳之姿？還……天日之表？”王陳被說得都迷茫了，這還是他嗎？
尉繚見王陳不信，索性便指著王陳此刻的坐姿說道：“君上精采驚人，長揖而坐。神氣清朗，滿坐風生，真英主也。”
王陳表情莫名，內心更是不斷批判眼前這個老小子。
像尉繚這種人精，肯定不是什麽老實人。為了實現自己的目的，說點什麽奉承話，對於他這種大戰略家而言，想來是很容易的。要牢記，切勿被這個老小子灌了迷湯，平白被他小瞧了去。
“行吧，那我就借尉繚先生吉言了。”王陳聲音清朗，表情平淡，一副不為之所動的樣子。
尉繚果然麵露滿意之色。
“先生既來投我，可有妙計相教？”
既然對方已經不顯山露水、以退為進的考教了自己一番。王陳出於尊重，以及兩人之間的默契，當然也要考考對方的能力。
“那就要問問君上的誌向到底有多大了？”尉繚笑而不露。
“什麽意思？”
“尉繚之才，對上不封頂，對下也能安之如命。君上若是胸懷吞吐天地之誌，那尉繚便能夠出則為將、入則為相。君上若是滿足現狀，那尉繚也可以坐而清談。”尉繚有些傲嬌的說出心中想法。
王陳差點直唿好家夥，這得多自信，或者說得多狂啊，才能這樣認識自己？
想了想，王陳迴道：“不會讓尉繚先生失望便是了。這七國的天下，我全要了。甚至不止是這七國！南還有百越，北還有匈奴，東邊有大海，西邊有流沙，我，本君不會偏安於一隅！之前，我的羽翼雖逐漸豐滿，各種人才都能安排到位，但就是缺了一個能夠提供戰略決策的大才。如今，我看尉繚先生就是我一直在等的那個人。”
尉繚還以為需要自己多多展示，才能受到王陳的重視，哪知道對方直接認定了他尉繚是個大才。這還有什麽話好說的，知音難求，尤其是君臣之間，能夠目標一致，便已是人間至味。
“既如此，那尉繚便獻醜了。君上如今雖已在和大公子的競爭中，占據優勢，但若要平穩接下大權，乃至於順利統一天下，進而千秋萬代，君上還要麵臨五大危機。”
“五大危機？請尉繚先生展開說說。”
“其一，曰年小，君上再怎麽論，此時也不過垂髫少年，若是秦王不幸，君上如何保證能順利登上王位，如何突破呂不韋和趙姬的封鎖，得以第一時間繼承王位。再者，就算君上能夠順利繼位，是否就能保證自己就能親政？”
“其二，曰勢單，君上沒有背後的強勢背景，麵對華陽太後為首的楚係，趙姬為首的趙係，呂不韋為首的六國客卿係，以及秦國本土貴族和軍方勢力，君上你和你的韓係，實在是太過於勢單力薄了。”
“其三，曰無綱，君上雖然名揚天下，出書無數，各家都有涉獵，各家都很精通，但似乎沒有明確自己的政治綱領，天下人分不清君上，到底是信奉法家，還是儒家，亦或是墨家、道家乃至於陰陽家。這樣隻會讓中立的人繼續觀望，讓加入的人更加迷茫，從而因為路線不明，導致內耗嚴重。”
“其四，曰狂悖，我在這段時間，深入秦國各地考察，尤其是關中平原一帶，因為君上正在主修的水利工程，最受我關注和考察。我發現，君上提出的遷徙太原郡豪門大戶這些貴族，以貴族之身家性命，來壯大秦國之國力，收買天下之民心。這種種行為，已經把君上跟七國貴族對立起來，這些貴族是不願意君上主導一個最強大的國家的。”
“其五，曰混亂，君上立天策府，建文學館，以兼容並蓄，海納八方的氣魄吸納諸子百家，不少人才前來尋找出路。可是，君上的文學館，體製機製不夠完善，猶如一鍋大雜燴，什麽東西都想往裏麵摻雜，卻不細分這些人的成分和天賦，長此以往，必然互生嫌隙，互相掣肘。君上是明白人，應當知道，天地分五行，世間萬物都可以找到自己的屬性，迴到自己的位置上去。如此，隻要每個人都在最適合自己的位置上盡了本分，那便可以在每個關鍵位置發力，互不幹擾，最終形成合力，發揮人才最大的作用。”
王陳不時點頭，比較認可尉繚的分析。
但不是全然認可，比如“曰年小、曰勢單”，這兩個危機其實都是指向“力薄”，也就是力量不足。
但這隻是因為尉繚不了解王陳而已，王陳的真實實力不敢說當世第一，畢竟這是一個曾經存在九天玄女、蚩尤、黃帝的位麵，鬼知道背後的水有多深？但，排除掉這些非自然因素外，王陳不懼任何人，絕對談不上“力薄”。
還有“曰無綱、曰狂悖”，對王陳而言，這其實是一迴事。沒有綱領和為人狂悖，其實都是王陳在打擊貴族群體，從而給人留下的印象。
而且，王陳不是沒有綱領，而是不太好把綱領明明白白的說出來，王陳想糊弄過去這個問題。
何為綱領，那便是王陳是站在誰的利益上的，是為了誰而戰的。
王陳的綱領其實就是為老百姓而戰，站在老百姓的利益上為老百姓說話。
但在這個貴族統治的社會裏麵，統治者本身就是最大的貴族，如果不維護貴族的既得利益，這些人必然會反著來。