善會舉起石頭哈哈大笑：“此乃天造，就將這方石頭取名‘問禪’。”
岩頭和尚接過石頭：“正是。是也。天之造化，我亦去下河而求。”
渫水河畔，岩頭和尚和一群百姓在河中尋石。各自抱著撿得的石頭，在河內沙灘上欣賞，其樂無窮，其趣融融。
善會大師：石者，山之造化，骨出於脊梁，走西川北壁，闖南關東截，入澧水、進沱江。累累傷痕兮得其果，年長月久兮得美名。源青山耳抱大負於江南，狂為嬌子矣。
洛浦寺，善靜禪師：“元安大師，貧僧來自長安金城，特禮謁洛浦元安大師。”
元安禪師：“南遊參學，佛緣甚深，暫當園頭，種菜打雜如何？”
善靜禪師：“也是！也是！”
靜善禪師在菜園種菜。
一遊僧前來看他種菜。
一僧人進寺。
一僧人問元安禪師：“大師，何處可參學？”
元安禪師：“四麵是山，闍黎向哪裏求佛？”
那僧人走出寺院，又來菜園。
善靜：“尚且定不安心，還是遠去吧！”
那僧：“師傅說，限貧僧十日，下一轉語，否則無收為徒。”
善靜：“你可有了轉語？”
那僧：“不曾想出。”
善靜：“竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛。”
那僧：“阿彌陀佛，我這就去。”
善靜：“不可道出是我語。”
那僧進入寺內。
元安打坐，問：“你可有了轉語？”
那僧：“有了。”
元安禪師：“說來聽聽。”
那僧：“竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛。”
元安禪師：“誰語？”
那僧：“自語。”
元安禪師：“出家人不可有誑語，得如實而說。”
那僧：“罪過。罪過。是那園頭所教。”
元安禪師：“你暫且留下來吧。先與園頭參學。那園頭可是五百人頭的大師呀！”
僧人們在耕耘，兩棵參天銀杏樹偉岸。一棵千年大樟樹下，老百姓庇蔭，歇息。
普慈寺大雄寶殿內。
一禪師正在牆壁上書寫，旁邊站著眾多彌陀。
大雄寶殿牆壁上顯示四句話：“過後方知前事錯，老來才覺少年非。莫待老來方學道，孤墳多是少年人。”
一彌陀：“善會大師，這咋解釋？”
善會大師：“每個人都想得到大自在，都不知如何才是自在之心。所以在行為上總是放縱不羈，不計後果。也因為我們不知道自己的內心，不明白人生想要什麽？怎樣去行善，以至於一生忙忙碌碌，而又惶恐不安，直到錯誤已經發生了，才知道錯了，可又悔之晚矣。所以，我們年輕人選擇好人生目標很重要。有的想當官，可不知道當官的目的是為人民服務，而認為當官風光，有地位和名望，結果當上官了，忘了目標，胡作非為，貪得無厭，欺壓百姓，後來得到的就是違背從善，受到懲處。”
一和尚：“善是最高目的，弟子明白，無論做什麽都必以善言、善行、善知、善覺。”
善會大師：“《尚書·伊訓》有言：‘作善，降之百祥；作不善，降之百殃。’《易傳》有言：‘積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。’善的觀念，一直植根於我們幾千年的文明長河中。因為太想得大自在，所以毫無底線、沒有原則，嚴重破壞了社會秩序，不僅不知為善，而且錯得有理，內而外之，小而大之，社會公眾習以為然，並深深地不以為然，都生活在恐懼之中。”
茶室內，眾僧人飲茶。
茶僧正在衝洗茶器。茶桌上擺有天目茶碗、茶葉桶、茶勺等。茶僧左手持壺，右手拿布先將茶器清洗。
生有一爐子，另一僧正用鵝毛扇給爐扇火。壺中的水在騰熱氣。
一個僧人：“扇是為拂塵，怎還能生火？”
善會大師：“時時勤拂拭，勿使著塵埃。扇適用於拂去塵埃，當火中有塵埃，用扇拂去塵埃，也就心明而自燃了。”
一僧人：“善會長老，所悟正如東坡‘從來佳茗是佳人’。”
開水已經沸騰，茶僧開始衝泡。
善會長老：“茶器亦有三種境界，一是茶器，二是器約，三是不器而器，是人文。”
一僧人：“師傅，如何解釋？”
善會大師：“飲茶者，有平常心。手中所用器皿，均為禪具。”
一僧人：“茶空間，禪空間。心由境生，我自有道理了。”
善會大師：“品茶在乎台簡，器潔，水靜，身正，心純，氣和，手穩，言柔，語低。對於愛茶人，特別期待能與好茶邂逅，更願與好茶之人相識相知。”
一僧人：“茶可解困克乏，提神益思，禪可造心。”
善會大師：“泡茶，看六道程序，實屬六菠蘿蜜。”
一僧：“何為六菠蘿蜜？”
善會大師：“先噴水；然後是燒水，風爐用香木，同時潔淨自己的身體，意思是“持戒”；準備花，花代表慈悲，因為生命都會消逝，這是“忍辱”；然後點燃線香，使自己集中精神，這是“精進”；然後吃飯，準備簡單的懷石料理，意味著“禪定”；最後是點燈，意味著“智慧”。”
一僧人：“能與師傅飲茶論禪，就是在悟道人生。”
善會：“平日生活有修行，禪無遠近記當下。飲茶最在重於心。你們飲茶者記住‘教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛’。之所以我有‘禪茶一味’，就是用飲茶的這種方式，把佛理融入每日的生活中，佛法存於茶湯。”
趙州禪師問：“如何是道？”
南泉雲：“平常心是道。”
趙州禪師雲：“還可趣向否？”
南泉雲：“擬則乖。”
師雲：“不擬時，如何知是道？”
南泉雲：“道不屬知、不知。知是妄覺，不知是無記。若也真達不擬之道，猶如太虛廓然蕩豁，豈可是非！《碧岩錄》有雲：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”
普慈寺大殿，善會召集各主事，打坐大殿。
善會：“無與眾僧，話到累歲，佛法深知。吾今幻質，時盡即去。
汝等善保護，如吾在日。勿得雷同世人，輒生惆悵。”
眾僧：“幸得大師教化，一切銘記在心。”
觀世音：“始隨芳草去，又逐落花迴。去吧！去吧！”
善會奄然而逝。
岩頭和尚接過石頭：“正是。是也。天之造化，我亦去下河而求。”
渫水河畔，岩頭和尚和一群百姓在河中尋石。各自抱著撿得的石頭，在河內沙灘上欣賞，其樂無窮，其趣融融。
善會大師：石者，山之造化，骨出於脊梁，走西川北壁，闖南關東截，入澧水、進沱江。累累傷痕兮得其果，年長月久兮得美名。源青山耳抱大負於江南，狂為嬌子矣。
洛浦寺，善靜禪師：“元安大師，貧僧來自長安金城，特禮謁洛浦元安大師。”
元安禪師：“南遊參學，佛緣甚深，暫當園頭，種菜打雜如何？”
善靜禪師：“也是！也是！”
靜善禪師在菜園種菜。
一遊僧前來看他種菜。
一僧人進寺。
一僧人問元安禪師：“大師，何處可參學？”
元安禪師：“四麵是山，闍黎向哪裏求佛？”
那僧人走出寺院，又來菜園。
善靜：“尚且定不安心，還是遠去吧！”
那僧：“師傅說，限貧僧十日，下一轉語，否則無收為徒。”
善靜：“你可有了轉語？”
那僧：“不曾想出。”
善靜：“竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛。”
那僧：“阿彌陀佛，我這就去。”
善靜：“不可道出是我語。”
那僧進入寺內。
元安打坐，問：“你可有了轉語？”
那僧：“有了。”
元安禪師：“說來聽聽。”
那僧：“竹密豈妨流水過，山高那阻野雲飛。”
元安禪師：“誰語？”
那僧：“自語。”
元安禪師：“出家人不可有誑語，得如實而說。”
那僧：“罪過。罪過。是那園頭所教。”
元安禪師：“你暫且留下來吧。先與園頭參學。那園頭可是五百人頭的大師呀！”
僧人們在耕耘，兩棵參天銀杏樹偉岸。一棵千年大樟樹下，老百姓庇蔭，歇息。
普慈寺大雄寶殿內。
一禪師正在牆壁上書寫，旁邊站著眾多彌陀。
大雄寶殿牆壁上顯示四句話：“過後方知前事錯，老來才覺少年非。莫待老來方學道，孤墳多是少年人。”
一彌陀：“善會大師，這咋解釋？”
善會大師：“每個人都想得到大自在，都不知如何才是自在之心。所以在行為上總是放縱不羈，不計後果。也因為我們不知道自己的內心，不明白人生想要什麽？怎樣去行善，以至於一生忙忙碌碌，而又惶恐不安，直到錯誤已經發生了，才知道錯了，可又悔之晚矣。所以，我們年輕人選擇好人生目標很重要。有的想當官，可不知道當官的目的是為人民服務，而認為當官風光，有地位和名望，結果當上官了，忘了目標，胡作非為，貪得無厭，欺壓百姓，後來得到的就是違背從善，受到懲處。”
一和尚：“善是最高目的，弟子明白，無論做什麽都必以善言、善行、善知、善覺。”
善會大師：“《尚書·伊訓》有言：‘作善，降之百祥；作不善，降之百殃。’《易傳》有言：‘積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。’善的觀念，一直植根於我們幾千年的文明長河中。因為太想得大自在，所以毫無底線、沒有原則，嚴重破壞了社會秩序，不僅不知為善，而且錯得有理，內而外之，小而大之，社會公眾習以為然，並深深地不以為然，都生活在恐懼之中。”
茶室內，眾僧人飲茶。
茶僧正在衝洗茶器。茶桌上擺有天目茶碗、茶葉桶、茶勺等。茶僧左手持壺，右手拿布先將茶器清洗。
生有一爐子，另一僧正用鵝毛扇給爐扇火。壺中的水在騰熱氣。
一個僧人：“扇是為拂塵，怎還能生火？”
善會大師：“時時勤拂拭，勿使著塵埃。扇適用於拂去塵埃，當火中有塵埃，用扇拂去塵埃，也就心明而自燃了。”
一僧人：“善會長老，所悟正如東坡‘從來佳茗是佳人’。”
開水已經沸騰，茶僧開始衝泡。
善會長老：“茶器亦有三種境界，一是茶器，二是器約，三是不器而器，是人文。”
一僧人：“師傅，如何解釋？”
善會大師：“飲茶者，有平常心。手中所用器皿，均為禪具。”
一僧人：“茶空間，禪空間。心由境生，我自有道理了。”
善會大師：“品茶在乎台簡，器潔，水靜，身正，心純，氣和，手穩，言柔，語低。對於愛茶人，特別期待能與好茶邂逅，更願與好茶之人相識相知。”
一僧人：“茶可解困克乏，提神益思，禪可造心。”
善會大師：“泡茶，看六道程序，實屬六菠蘿蜜。”
一僧：“何為六菠蘿蜜？”
善會大師：“先噴水；然後是燒水，風爐用香木，同時潔淨自己的身體，意思是“持戒”；準備花，花代表慈悲，因為生命都會消逝，這是“忍辱”；然後點燃線香，使自己集中精神，這是“精進”；然後吃飯，準備簡單的懷石料理，意味著“禪定”；最後是點燈，意味著“智慧”。”
一僧人：“能與師傅飲茶論禪，就是在悟道人生。”
善會：“平日生活有修行，禪無遠近記當下。飲茶最在重於心。你們飲茶者記住‘教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛’。之所以我有‘禪茶一味’，就是用飲茶的這種方式，把佛理融入每日的生活中，佛法存於茶湯。”
趙州禪師問：“如何是道？”
南泉雲：“平常心是道。”
趙州禪師雲：“還可趣向否？”
南泉雲：“擬則乖。”
師雲：“不擬時，如何知是道？”
南泉雲：“道不屬知、不知。知是妄覺，不知是無記。若也真達不擬之道，猶如太虛廓然蕩豁，豈可是非！《碧岩錄》有雲：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節。”
普慈寺大殿，善會召集各主事，打坐大殿。
善會：“無與眾僧，話到累歲，佛法深知。吾今幻質，時盡即去。
汝等善保護，如吾在日。勿得雷同世人，輒生惆悵。”
眾僧：“幸得大師教化，一切銘記在心。”
觀世音：“始隨芳草去，又逐落花迴。去吧！去吧！”
善會奄然而逝。