“道可道，非常道。”孔丘迴答道，聽到王天問這句話，他好奇的盯了王天一眼，好像要看出他的來曆來似的。不過看了一會兒，他還是沒有看出王天到底來自何處。於是他用了天聖李伯陽的話迴答王天，在這之前，天地人三聖曾經有過交流，他們互通有無。
不過王天卻知道，他這句迴答等於沒說。說白了這句話就是敷衍的迴答，一般的弟子遇到這種態度都會適可而止不再追問。
“那麽請問夫子，何為術。”王天終於問出了這個問題。
“術於道相合，道在術前，未知‘道’，何知術矣？”孔丘迴答道。意思是說你連道都不知道，還去談論什麽術？他以前也說過一句名言“未知生，焉知死？”
意思就是說：活人的事情還沒有弄清楚,活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂,哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麽?既然連道都不知道，又何談術？其實他說的這句話也非常的有道理，道和術是相輔相成的，道就像是一個載體，沒有這個載體的存在，即使學了再厲害的術，根基也不會穩。
不過這種情況也隻是針對別人而已，王天現在在道方麵的理解已經達到了很高的高度，而且在很多地方和人聖孔丘有相似之處。所以他才有興趣留在這裏，向孔丘問術。而孔丘之所以這麽說，也是對王天不太了解的緣故。要是他知道王天已經領悟了這麽多，完全會樂意和王天一起論術。
就像他剛才所說的那樣‘有朋自遠方來，不亦樂乎。’
“小子今日是聽聞夫子大名而來。望之令人有高山仰止，景行行止之感。懇求在此借宿一宿，望夫子準許。”王天說道。既然這裏不是談論術的地方，那麽就等這些弟子都走了，自己再和他一起談論。
“既然你遠道而來。借宿一宿也不是不可。”孔丘很是和藹的說道，他對人也是非常的和善，雖然王天的問題有些唐突，但是他並沒有生氣。
有了王天的打岔，這場師生之間的談話很快就結束了。孔丘的弟子當中很多有自己的事情要做，在中途就走了。到了傍晚的時候。幾乎都走光了。當然其中還有幾個弟子是和他住在一起的，其中有一些弟子還在照顧他的起居飲食問題。
這些弟子之中很多都非常有名，比如說子貢，公孫龍，子路。子夏等人。
夜晚。
皎潔的月光照耀著書院，在大院之中擺著一張桌子。桌子上擺著各種的美食，有臘肉，有新鮮的果脯。臘肉是他們平時醃製的，子貢醃製臘肉的技術非常不錯，這些都是出自他之手。新鮮的果脯則是那些農民弟子送的，他們一旦收獲了蔬菜瓜果都會送到他們尊敬的老師這裏來。
王天知道孔丘十分的注重飲食，他曾經說道‘食不厭精。膾不厭細’，可見他是多麽的在意生活質量。不過在他看來，修煉又比飲食中要。因為他練習琴技的時候曾經‘三月不知肉味’
幾人分主賓坐下，吃飯的時候誰也沒說話，都悶頭在哪裏吃。孔丘有個規矩，那就是吃飯的時候不能說話，因為他說過食不言，寢不語。
吃完飯之後。他們才開始談論起來。王天，孔丘。以及他的幾個弟子坐在了一起，王天決定和他們在月光之下論術。
“請問夫子修煉的是何種道？”王天問道。
“溺水三千我隻取一瓢飲。”孔丘迴答道。大道三千。他隻修煉一道。說了這句話之後，他又具體的說道：“我修煉的是坤地之道，坤地之道以人為本。”
他們之間說話隻是普通的談論，因此不用說文言文了。
他修煉的是坤地之道，他以前那句話已經露出了端倪。就是那句——夫之者，掘之得甘泉焉，樹之得五穀焉，鳥獸魚鱉遂焉生則立焉，死則入焉多功不言，賞世不絕。
混沌初開之時，混沌二汽分為清濁二汽。清氣上升為天，濁氣下降為地。他修煉的是坤地之道，因此他的這條道十分的接地氣。所以他才會那麽的和藹可親，所說的一些名言也非常的接近現實。而王天即將修煉的是混沌之氣，既包含了天道，又包含了坤地之道。
而自然之道，和殺戮之道屬於天道之一，在這一方麵孔丘是不能對他有所幫助的。但是在坤地之道方麵，他對王天是有所幫助的，因為他畢竟是人聖，在坤地之道方麵的領悟非常的深。
“那麽坤地之術又是為何？”王天問道。
王天問出這句話的時候，旁邊的子貢，子路以怪異的眼神看著王天。術是一個人的秘密，又怎能輕易說給別人聽？他們覺得王天這樣，實在是太沒有道理了。
“坤地之術，厚德載物，一曰：履霜冰至，二曰：地道其光，三曰：黃裳，四曰：永貞……”孔丘說道。他的這句話已經說出了他所會的幾種神通。也就是他所會的技能，能夠把自己的技能告訴王天，已經說明了他這個人的豁達。要不然怎麽叫高山仰止，景行行止呢？
當然隻是告訴王天他的這些神通，王天也不可能一下就領會。因為道在先，術在後，沒有領悟其道，是不可能領悟其中的術的。
不過他既然說了，王天也會記住的。或許在以後，他會領悟他的這幾種神通。王天不但要領悟他的神通，還要發展這些神通，因為王天領悟的並不是坤地之道，而是混沌之道。坤地之道隻是其中的一部分而已，不能以偏概全。
又和他談論了一番之後，王天知道了他修煉的是《玄黃氣訣》，龍戰於野，氣血玄黃。黃裳元吉，邦家以寧。
他當然也不會把這個秘訣拿給王天看，因為他們還剛剛認識是不可能給他的。王天也沒有提出來，因為那樣的確是不合適。不過王天隻要知道了一些細節，就可以根據他的神通的名字而推演出一些來，誰叫他現在的智慧已經那麽高了呢。
“那麽請問夫子，乾清之術為何？”王天又問道。他要修煉混沌之氣，所以坤地之術，和乾清之術都要有所了解，於是他才提出了這個問題。
“這個問題，你應該去問另外一位聖人，李伯陽、”孔丘迴答道。李伯陽也就是三聖之一的‘天聖’姓李名耳，字伯陽。又稱老子。孔丘以前也和他一起論過道，而且還向他請教過很多的問題，都得到了滿意的答複。
當然這也不能說他就不如李伯陽，隻不過是兩人修煉的道有所不同而已。其實在他們這種層次的強者，首先最重要的是道，其次才是術。
“那麽他居於何處？”王天問道。
“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，誌趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。”孔丘迴答道。
呃，聽了他的迴答，王天十分的無語。他的意思是說李伯陽的行蹤不定，很難找到，如神龍見首不見尾。你直說不就好了嗎，還要在這拽文？王天腹誹道。
卻不知道孔丘的這句話中飽含了他對李伯陽的尊敬之意，其實三位聖人互相敬重，他們之間的關係非常的好，並沒有勾心鬥角。
“既然如此，那我還要再次叨擾兩天。”王天說道。
他心裏在想，既然有如此大的機緣碰到人聖，當然不能輕易的放過，自己呆在這裏三天，就在這裏度過好了。雖然絕對不可能從他那裏掏出修煉的秘籍和法門，但是接觸多了也會有所益處。說不定從某些細節上就能找出一些蛛絲馬跡，自己可以根據這些細節，研究出來一些修煉的方法來。
本來去找李伯陽也是對他來說十分重要的事情，但是孔丘也說了此人神龍見首不見尾，自己要在這僅有的三天之內去找到他，並且向他詢問探討道和術，時間也是來不及了。隻有等下次找到機會在說了，王天心裏想到。
王天現在才知道這個打二轉證明的副本對自己的好處，不但可以了解這個世界，還可以找到和自己修煉相關的東西來。要不等下次先不打boss，找到三位聖人向他們討論一番再說？
雖然王天取得了二轉證明之後，在二轉之後，他還可以進入副本‘諸神渴了’，這個副本也是這個時期。但是對於道和術方麵的；了解越多，對自己越是有好處。因為一旦自己二轉了，就可以修煉混沌之氣。如果自己連道方麵都沒有領悟透徹的話，在修煉混沌之氣的時候，很可能出現岔子。
所以在這方麵，他覺得還是要先領悟了才好。係統準許他在打副本的時候停留三天之久，可見也是有她的道理的。(未完待續)
不過王天卻知道，他這句迴答等於沒說。說白了這句話就是敷衍的迴答，一般的弟子遇到這種態度都會適可而止不再追問。
“那麽請問夫子，何為術。”王天終於問出了這個問題。
“術於道相合，道在術前，未知‘道’，何知術矣？”孔丘迴答道。意思是說你連道都不知道，還去談論什麽術？他以前也說過一句名言“未知生，焉知死？”
意思就是說：活人的事情還沒有弄清楚,活著的時候應該怎樣做人還沒有弄懂,哪有時間去研究死人的事情和該為死人做些什麽?既然連道都不知道，又何談術？其實他說的這句話也非常的有道理，道和術是相輔相成的，道就像是一個載體，沒有這個載體的存在，即使學了再厲害的術，根基也不會穩。
不過這種情況也隻是針對別人而已，王天現在在道方麵的理解已經達到了很高的高度，而且在很多地方和人聖孔丘有相似之處。所以他才有興趣留在這裏，向孔丘問術。而孔丘之所以這麽說，也是對王天不太了解的緣故。要是他知道王天已經領悟了這麽多，完全會樂意和王天一起論術。
就像他剛才所說的那樣‘有朋自遠方來，不亦樂乎。’
“小子今日是聽聞夫子大名而來。望之令人有高山仰止，景行行止之感。懇求在此借宿一宿，望夫子準許。”王天說道。既然這裏不是談論術的地方，那麽就等這些弟子都走了，自己再和他一起談論。
“既然你遠道而來。借宿一宿也不是不可。”孔丘很是和藹的說道，他對人也是非常的和善，雖然王天的問題有些唐突，但是他並沒有生氣。
有了王天的打岔，這場師生之間的談話很快就結束了。孔丘的弟子當中很多有自己的事情要做，在中途就走了。到了傍晚的時候。幾乎都走光了。當然其中還有幾個弟子是和他住在一起的，其中有一些弟子還在照顧他的起居飲食問題。
這些弟子之中很多都非常有名，比如說子貢，公孫龍，子路。子夏等人。
夜晚。
皎潔的月光照耀著書院，在大院之中擺著一張桌子。桌子上擺著各種的美食，有臘肉，有新鮮的果脯。臘肉是他們平時醃製的，子貢醃製臘肉的技術非常不錯，這些都是出自他之手。新鮮的果脯則是那些農民弟子送的，他們一旦收獲了蔬菜瓜果都會送到他們尊敬的老師這裏來。
王天知道孔丘十分的注重飲食，他曾經說道‘食不厭精。膾不厭細’，可見他是多麽的在意生活質量。不過在他看來，修煉又比飲食中要。因為他練習琴技的時候曾經‘三月不知肉味’
幾人分主賓坐下，吃飯的時候誰也沒說話，都悶頭在哪裏吃。孔丘有個規矩，那就是吃飯的時候不能說話，因為他說過食不言，寢不語。
吃完飯之後。他們才開始談論起來。王天，孔丘。以及他的幾個弟子坐在了一起，王天決定和他們在月光之下論術。
“請問夫子修煉的是何種道？”王天問道。
“溺水三千我隻取一瓢飲。”孔丘迴答道。大道三千。他隻修煉一道。說了這句話之後，他又具體的說道：“我修煉的是坤地之道，坤地之道以人為本。”
他們之間說話隻是普通的談論，因此不用說文言文了。
他修煉的是坤地之道，他以前那句話已經露出了端倪。就是那句——夫之者，掘之得甘泉焉，樹之得五穀焉，鳥獸魚鱉遂焉生則立焉，死則入焉多功不言，賞世不絕。
混沌初開之時，混沌二汽分為清濁二汽。清氣上升為天，濁氣下降為地。他修煉的是坤地之道，因此他的這條道十分的接地氣。所以他才會那麽的和藹可親，所說的一些名言也非常的接近現實。而王天即將修煉的是混沌之氣，既包含了天道，又包含了坤地之道。
而自然之道，和殺戮之道屬於天道之一，在這一方麵孔丘是不能對他有所幫助的。但是在坤地之道方麵，他對王天是有所幫助的，因為他畢竟是人聖，在坤地之道方麵的領悟非常的深。
“那麽坤地之術又是為何？”王天問道。
王天問出這句話的時候，旁邊的子貢，子路以怪異的眼神看著王天。術是一個人的秘密，又怎能輕易說給別人聽？他們覺得王天這樣，實在是太沒有道理了。
“坤地之術，厚德載物，一曰：履霜冰至，二曰：地道其光，三曰：黃裳，四曰：永貞……”孔丘說道。他的這句話已經說出了他所會的幾種神通。也就是他所會的技能，能夠把自己的技能告訴王天，已經說明了他這個人的豁達。要不然怎麽叫高山仰止，景行行止呢？
當然隻是告訴王天他的這些神通，王天也不可能一下就領會。因為道在先，術在後，沒有領悟其道，是不可能領悟其中的術的。
不過他既然說了，王天也會記住的。或許在以後，他會領悟他的這幾種神通。王天不但要領悟他的神通，還要發展這些神通，因為王天領悟的並不是坤地之道，而是混沌之道。坤地之道隻是其中的一部分而已，不能以偏概全。
又和他談論了一番之後，王天知道了他修煉的是《玄黃氣訣》，龍戰於野，氣血玄黃。黃裳元吉，邦家以寧。
他當然也不會把這個秘訣拿給王天看，因為他們還剛剛認識是不可能給他的。王天也沒有提出來，因為那樣的確是不合適。不過王天隻要知道了一些細節，就可以根據他的神通的名字而推演出一些來，誰叫他現在的智慧已經那麽高了呢。
“那麽請問夫子，乾清之術為何？”王天又問道。他要修煉混沌之氣，所以坤地之術，和乾清之術都要有所了解，於是他才提出了這個問題。
“這個問題，你應該去問另外一位聖人，李伯陽、”孔丘迴答道。李伯陽也就是三聖之一的‘天聖’姓李名耳，字伯陽。又稱老子。孔丘以前也和他一起論過道，而且還向他請教過很多的問題，都得到了滿意的答複。
當然這也不能說他就不如李伯陽，隻不過是兩人修煉的道有所不同而已。其實在他們這種層次的強者，首先最重要的是道，其次才是術。
“那麽他居於何處？”王天問道。
“鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，誌趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。”孔丘迴答道。
呃，聽了他的迴答，王天十分的無語。他的意思是說李伯陽的行蹤不定，很難找到，如神龍見首不見尾。你直說不就好了嗎，還要在這拽文？王天腹誹道。
卻不知道孔丘的這句話中飽含了他對李伯陽的尊敬之意，其實三位聖人互相敬重，他們之間的關係非常的好，並沒有勾心鬥角。
“既然如此，那我還要再次叨擾兩天。”王天說道。
他心裏在想，既然有如此大的機緣碰到人聖，當然不能輕易的放過，自己呆在這裏三天，就在這裏度過好了。雖然絕對不可能從他那裏掏出修煉的秘籍和法門，但是接觸多了也會有所益處。說不定從某些細節上就能找出一些蛛絲馬跡，自己可以根據這些細節，研究出來一些修煉的方法來。
本來去找李伯陽也是對他來說十分重要的事情，但是孔丘也說了此人神龍見首不見尾，自己要在這僅有的三天之內去找到他，並且向他詢問探討道和術，時間也是來不及了。隻有等下次找到機會在說了，王天心裏想到。
王天現在才知道這個打二轉證明的副本對自己的好處，不但可以了解這個世界，還可以找到和自己修煉相關的東西來。要不等下次先不打boss，找到三位聖人向他們討論一番再說？
雖然王天取得了二轉證明之後，在二轉之後，他還可以進入副本‘諸神渴了’，這個副本也是這個時期。但是對於道和術方麵的；了解越多，對自己越是有好處。因為一旦自己二轉了，就可以修煉混沌之氣。如果自己連道方麵都沒有領悟透徹的話，在修煉混沌之氣的時候，很可能出現岔子。
所以在這方麵，他覺得還是要先領悟了才好。係統準許他在打副本的時候停留三天之久，可見也是有她的道理的。(未完待續)