吝嗇是罪，任何事情都有其的平衡性，一味的如何如何，隻會太過。
吝嗇是一種有能力去幫助或資助他人事卻不肯付諸行動的行為，這是一種受人鄙夷的行為，並不是說對方不會迴報你，如果你知道這個人的本性，那麽，你吝嗇一下沒什麽，罪這個東西一直都是一個最難定義的玩意。
就好比吝嗇之人都非常計較個人的得失，遇到事情也總怕自己會吃虧。而吝嗇之人也非常看重自己的財富和利益，為了既得利益，可以六親不認，這個在前麵對於商人的言論就已經提到過，對別人的苦楚顯得冷漠無情，毫無憐憫之心，甚至還有落井下石。例如在某位知名作家筆下的葛朗台老頭就是一個金執著狂，為了錢財他可以把妻子折磨死，也可以欺騙親生女兒，甚至剝奪她的財產繼承權。
迴來原處，罪是最難定義的東西，一千個人就有一千個哈姆雷特，所以也就會有一千多個關於正確與否的言論，各自說的都有道理，也不能去反駁什麽，畢竟是有道理的東西，除非你想用暴力去摧毀它，暴力是催毀道理的一個利器，想一想以前遇到過的看到過的東西就知道了，就是這麽的真實。
揮霍也是罪，它是跟吝嗇伴生的，也是相對的。
揮霍或許能夠被稱為是一種“高貴的罪孽”，因為並非隻伴隨著吝嗇，他的裏麵也有些貪婪的一部分，也並非是使人暴殄而從他人那裏非法榨取的財富，反倒是一種出於為人悅納的良好天性的惡德，它能使煙囪冒煙也能夠讓它不冒煙，它能使所有商人笑逐顏開也能使這一些商人在財富失去時痛哭流涕。而楚昊想指出的是滿不在乎、耽於逸樂者那種純然的揮霍。
這種揮霍者來自優越富裕的環境，格外憎惡錢財的這種可鄙思想，而僅僅揮霍他人辛辛苦苦聚斂起來的錢財對於他們來說顯然是不夠的，他們試著去搞一些刺激的東西，他們不怕這些刺激會造成什麽樣子的影響，他們不怕；所以這些人開始用自己的錢財去放縱自己的種種嗜好，然後又不斷的用舊金錢去交換新的金錢與快樂，以滿足私欲，我代指一些商人什麽的，楚昊隻是在指責揮霍這個東西，它是罪，是罪就得改，改不了那麽就推毀它，管他的背後是一些什麽東西。這種揮霍屬於心靈大而無當的豁達者。他們的罪過，往往是在過分蔑視了被大多數人過分重視的那些東西以後給培養出來的，那個時候的他們本身就不怕這一些東西，他們也不會在乎這個東西對別人來說是有多麽的重要。
對揮霍這種惡德，伊萬在楚昊麵前做出了如此的讚譽，並且用寬宏大度地去看待它，然後講給楚昊聽他活了這麽久以後得知的和自己揣摩出來的東西。
與此同時，楚昊心中又想起了一種因素，它能讓楚昊對與這種惡德相對立的惡德（貪婪）做出種種猛烈批評。這個因素便是公眾利益，其實楚昊一直在堅守這個東西，就好比說前麵楚昊複仇的那些日子，楚昊完全可以不管這麽多，直接夜憶帝國大軍直接入侵華夏，然後在對抗中打倒楚項兩家，要知道夜憶大陸的出口在神龍架，在華夏國的腹部，中心開花的話誰能擋住，而且楚昊的軍隊都是地球上從來沒有出現過的軍隊，即使有一些迴歸者知道一些內容，可是他能知道多少。
歸根結底，楚昊不想毀壞平民的利益，而且這一次他也完全可以不去管國外的世家，夜憶大陸的世界裂縫已經被修補，而剩下的通道楚昊安排了大軍；通道不能一瞬間傳送很多人，而如果一批批的過來的話，就會像是喂食物一樣，一勺一勺的送到楚昊的口裏來。
這是因為：貪婪者對其自身毫無益處，除了其繼承人之外，隻會有害於其他一切人；而揮霍者卻是對整個社會的賜福，除了揮霍者自己之外，不會傷害其他任何人，因為他們也需要普通人，不然他們也就沒有獲取利益的地方，他們一方麵壓榨普通人，一方麵撫慰普通人，就這樣一直在進行著他們的揮霍之旅。
的確，絕大多數貪婪者都是無賴之徒，而所有揮霍者卻統統是傻瓜。不過，同樣也要維持公眾的生存，揮霍者便是珍貴的口糧，就像是商家楚家項家那些大家族一樣，他們可以穩定社會，給社會帶來利益和進步，同樣他們也從社會獲得養料和一些必須的物資。正如f國人將修士稱為“女人們的鵪鶉”一樣，揮霍者亦可被稱為社會的鷸鳥野味。沒有奢侈揮霍，我們便沒有任何辦法去匡正權勢者的巧取豪奪。一個貪財的x客，畢生都在損害國民的利益，養肥自己，通過勒索和掠奪，聚斂大量財富。他死之後，社會的每一個善良成員目睹此人之子不同尋常的奢侈揮霍，都會感到由衷的快樂。此人之子的揮霍，將是從公眾那裏奪取的財富歸還給公眾，剝奪某人已經占有的財富，這僅僅是剝奪的一種低級方式。
楚昊並不是在想什麽仇富之類的東西，為富不仁的話，做不了多久的，富也隻是一時。
當一個人如此熱衷揮霍自己的財富時，要以比他自毀更快的方式去毀滅他，這種做法便算不得堂堂正正。此人雖然從不打獵，他養的狗卻不計其數，品種齊全，大大小小，應有盡有‘此人雖然從不騎馬，他養的馬卻比國內任何一位有錢有勢的人養的都多；對一個營養不良的妓女，此人雖然從不和她睡覺，但花在她身上的錢卻能夠養活一大片的普通家庭；這難道不是實際情況麽？在他能夠利用的事情上，此人難道不是更加窮奢極欲麽？
因此，讓他這樣去揮霍好了，至到他死去，然後被投到地獄裏，想想還真是一個開心而又快樂的事情。
吝嗇是一種有能力去幫助或資助他人事卻不肯付諸行動的行為，這是一種受人鄙夷的行為，並不是說對方不會迴報你，如果你知道這個人的本性，那麽，你吝嗇一下沒什麽，罪這個東西一直都是一個最難定義的玩意。
就好比吝嗇之人都非常計較個人的得失，遇到事情也總怕自己會吃虧。而吝嗇之人也非常看重自己的財富和利益，為了既得利益，可以六親不認，這個在前麵對於商人的言論就已經提到過，對別人的苦楚顯得冷漠無情，毫無憐憫之心，甚至還有落井下石。例如在某位知名作家筆下的葛朗台老頭就是一個金執著狂，為了錢財他可以把妻子折磨死，也可以欺騙親生女兒，甚至剝奪她的財產繼承權。
迴來原處，罪是最難定義的東西，一千個人就有一千個哈姆雷特，所以也就會有一千多個關於正確與否的言論，各自說的都有道理，也不能去反駁什麽，畢竟是有道理的東西，除非你想用暴力去摧毀它，暴力是催毀道理的一個利器，想一想以前遇到過的看到過的東西就知道了，就是這麽的真實。
揮霍也是罪，它是跟吝嗇伴生的，也是相對的。
揮霍或許能夠被稱為是一種“高貴的罪孽”，因為並非隻伴隨著吝嗇，他的裏麵也有些貪婪的一部分，也並非是使人暴殄而從他人那裏非法榨取的財富，反倒是一種出於為人悅納的良好天性的惡德，它能使煙囪冒煙也能夠讓它不冒煙，它能使所有商人笑逐顏開也能使這一些商人在財富失去時痛哭流涕。而楚昊想指出的是滿不在乎、耽於逸樂者那種純然的揮霍。
這種揮霍者來自優越富裕的環境，格外憎惡錢財的這種可鄙思想，而僅僅揮霍他人辛辛苦苦聚斂起來的錢財對於他們來說顯然是不夠的，他們試著去搞一些刺激的東西，他們不怕這些刺激會造成什麽樣子的影響，他們不怕；所以這些人開始用自己的錢財去放縱自己的種種嗜好，然後又不斷的用舊金錢去交換新的金錢與快樂，以滿足私欲，我代指一些商人什麽的，楚昊隻是在指責揮霍這個東西，它是罪，是罪就得改，改不了那麽就推毀它，管他的背後是一些什麽東西。這種揮霍屬於心靈大而無當的豁達者。他們的罪過，往往是在過分蔑視了被大多數人過分重視的那些東西以後給培養出來的，那個時候的他們本身就不怕這一些東西，他們也不會在乎這個東西對別人來說是有多麽的重要。
對揮霍這種惡德，伊萬在楚昊麵前做出了如此的讚譽，並且用寬宏大度地去看待它，然後講給楚昊聽他活了這麽久以後得知的和自己揣摩出來的東西。
與此同時，楚昊心中又想起了一種因素，它能讓楚昊對與這種惡德相對立的惡德（貪婪）做出種種猛烈批評。這個因素便是公眾利益，其實楚昊一直在堅守這個東西，就好比說前麵楚昊複仇的那些日子，楚昊完全可以不管這麽多，直接夜憶帝國大軍直接入侵華夏，然後在對抗中打倒楚項兩家，要知道夜憶大陸的出口在神龍架，在華夏國的腹部，中心開花的話誰能擋住，而且楚昊的軍隊都是地球上從來沒有出現過的軍隊，即使有一些迴歸者知道一些內容，可是他能知道多少。
歸根結底，楚昊不想毀壞平民的利益，而且這一次他也完全可以不去管國外的世家，夜憶大陸的世界裂縫已經被修補，而剩下的通道楚昊安排了大軍；通道不能一瞬間傳送很多人，而如果一批批的過來的話，就會像是喂食物一樣，一勺一勺的送到楚昊的口裏來。
這是因為：貪婪者對其自身毫無益處，除了其繼承人之外，隻會有害於其他一切人；而揮霍者卻是對整個社會的賜福，除了揮霍者自己之外，不會傷害其他任何人，因為他們也需要普通人，不然他們也就沒有獲取利益的地方，他們一方麵壓榨普通人，一方麵撫慰普通人，就這樣一直在進行著他們的揮霍之旅。
的確，絕大多數貪婪者都是無賴之徒，而所有揮霍者卻統統是傻瓜。不過，同樣也要維持公眾的生存，揮霍者便是珍貴的口糧，就像是商家楚家項家那些大家族一樣，他們可以穩定社會，給社會帶來利益和進步，同樣他們也從社會獲得養料和一些必須的物資。正如f國人將修士稱為“女人們的鵪鶉”一樣，揮霍者亦可被稱為社會的鷸鳥野味。沒有奢侈揮霍，我們便沒有任何辦法去匡正權勢者的巧取豪奪。一個貪財的x客，畢生都在損害國民的利益，養肥自己，通過勒索和掠奪，聚斂大量財富。他死之後，社會的每一個善良成員目睹此人之子不同尋常的奢侈揮霍，都會感到由衷的快樂。此人之子的揮霍，將是從公眾那裏奪取的財富歸還給公眾，剝奪某人已經占有的財富，這僅僅是剝奪的一種低級方式。
楚昊並不是在想什麽仇富之類的東西，為富不仁的話，做不了多久的，富也隻是一時。
當一個人如此熱衷揮霍自己的財富時，要以比他自毀更快的方式去毀滅他，這種做法便算不得堂堂正正。此人雖然從不打獵，他養的狗卻不計其數，品種齊全，大大小小，應有盡有‘此人雖然從不騎馬，他養的馬卻比國內任何一位有錢有勢的人養的都多；對一個營養不良的妓女，此人雖然從不和她睡覺，但花在她身上的錢卻能夠養活一大片的普通家庭；這難道不是實際情況麽？在他能夠利用的事情上，此人難道不是更加窮奢極欲麽？
因此，讓他這樣去揮霍好了，至到他死去，然後被投到地獄裏，想想還真是一個開心而又快樂的事情。