第93章 劉宋代晉
璀璨華夏:挽千古意難平 作者:第二藝術 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【劉裕之所以殺司馬德宗,且殺了之後還不立馬稱帝,是因為當時流傳著一句“昌明之後尚有二帝”的讖語。
昌明是晉安帝司馬德宗之父晉孝武帝司馬曜的字。
意思是司馬德宗之後還得有一個皇帝。
那會兒古人還挺迷信這個,劉裕也信。
可這會兒的劉裕已經56歲了,司馬德宗才37。
這要是硬熬的話哪裏熬得起?
所以劉裕幹脆殺了傻德宗,改立了他的弟弟司馬德文上來湊數,這也是晉朝最後一位皇帝。
次年,公元420年,劉裕逼迫司馬德文禪讓,建立劉宋王朝取代了東晉,並在之後滅了司馬家全族。
晉朝就此滅亡,西東兩晉共延續了155年。
可憐傻德宗一輩子誰都沒招惹,人畜無害渾渾噩噩活了一輩子,到頭來卻被一個荒謬的讖語給害了。
隨著晉朝曆史的介紹結束,順便概述一下晉朝時期在文化和科技方麵對華夏文明的貢獻。
其一,曆史整理和編纂。
《三國誌》是三國時期史學家陳壽編纂,雖然他主要生活於三國時期,但也活到了西晉,且在西晉這段還算安穩的時期著手整理了三國曆史,為後人了解三國時期的政治、經濟、文化、曆史等方麵提供了極為重要的史料依據。
另外西晉時期,汲郡人盜發戰國時期魏安厘(li)王(也有說法認為是魏襄王)的墓塚,從中得到了數十車的竹書,其中包括魏國史書《紀年》的十三篇以及《穆天子傳》五篇。
晉武帝司馬炎命令衛恆整理這些竹書,《竹書紀年》和《穆天子傳》得以重現世間。
為後人了解不同於正史記載的曆史提供了重要資料。
其二,詩詞歌賦的創新。
田園文學在東晉陶淵明的筆下興起,創作有“采菊東籬下,悠然見南山”的《飲酒》、有“芳草鮮美,落英繽紛”的《桃花源記》、還有“種豆南山下,草盛豆苗稀”的《歸園田居》……
他的諸多文學創作進入了後世的課文,讓後世的人們耳熟能詳,重新迴味,不禁又迴到曾經的學生時代。
“魏晉以來,天下才一石,曹子建獨占八鬥,我得一鬥,天下人共分一鬥。”
正是開創山水詩的東晉詩人謝靈運所說。
他的代表作有:《登池上樓》、《初去郡》、《歲暮》等等詩詞歌賦。
唐朝的詩仙李白,在詩歌創作方麵繼承和推崇謝靈運的山水風格,所以有人言李白的偶像之一是謝靈運,而謝靈運的偶像是曹植。
晉朝文化科技成就其三,書法創新與發展。
東晉王羲之是中國書法史上的巨匠,被譽為“書聖”。
他吸取前人書法的精華,將隸書、楷書、行書、草書等書體加以融合創新,形成了自己獨特的書法風格。
其代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”,將華夏文明的書法領域拔高到了無人可及的高度。
王羲之還曾擔任過東晉的右將軍,但好在隻是一個頭銜,並沒有真正領兵。
沒有機會像殷浩那樣被世家推出去統領大軍,然後落得個誤國的罵名。
晉朝不僅有眾多男性書法家,女性書法家亦不乏人,衛鑠、謝道韞等才女皆是其中的佼佼者。
她們的存在為晉朝書法界增添了別樣的風采,也進一步濃厚了當時的書法學術氛圍。
其四,東晉顧愷之的畫作。
其代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》等,這些作品線條流暢、造型優美,是中國古代繪畫的經典之作。
其五,哲學。
魏晉時期玄學興起,唯心主義玄學,與複雜多元的儒家思想展開爭論。
玄學反對儒家“君君臣臣,父父子子”的等級製度觀念。
反對儒家對人性的束縛,玄學倡導迴歸到自然本真的狀態,擺脫名教禮製的約束,追求個體自由和精神解放。
並反對儒家的功利主義。
玄學思想家們認為過度追求功利會使人迷失自我,陷入無盡的紛爭和煩惱之中,因此主張超越功利,追求內心的平靜和自在。
玄學中的一些觀點還認為,儒家所關注的現實世界隻是表象,而背後存在著一個更為根本,超越人類認知的宇宙本體,即“道”或“無”。
這種對宇宙本體的深入探討與儒家的思想體係大為不同。
玄學的出現印證了華夏文明思想始終在進步,並嚐試引領人類從宏觀角度解釋人與天地自然存在的關係。
同時晉朝的音樂、科學方麵也有著蓬勃發展。
西晉樂製的變化,促進了文人將詩與歌結合在一起,進而提高了創作樂府詩的熱情和繁榮,影響了詩歌的語言和形式。
裴秀是魏晉時期的名臣和地圖學家,他繪製的《禹貢地域圖》開創了中國古代地圖繪製學,提出了繪製地圖的六項原則,即“製圖六體”,為中國古代地圖學的發展奠定了基礎。
劉徽是魏晉期間偉大的數學家,中國古典數學理論的奠基人之一。
他的《九章算術注》和《海島算經》是中國寶貴的數學遺產,對數學概念、原理和方法進行了深入的研究和闡述,為中國古代數學的發展做出了重要貢獻。
晉朝,乃至晉朝之前和之後的各個朝代,都是構成華夏文明,豐富華夏文明的重要傳承與發揚者。
華夏文明也在一代一代的進步中,深遠影響著全人類文明的進步。】
(可以帶入為天幕在概述這些文化時,同步將詩詞、書法、畫作等等作品呈現給了各朝代古人。)
嬴政笑道:
“嗬~這番看來,這晉朝倒也並非一無是處。
藩王和世家的頻繁內鬥,導致我中原王朝淪陷半壁江山,子民深受苦難,這固然叫人憎惡。
但在那樣的環境中,卻還有著如此多的文化貢獻。
想來是那些世家大族除了享樂之餘,還別有一番詩情畫意。
要是能避免國土淪喪,將朝政治理好,使百姓們安居樂業,國富民強,那時再來鑽研學問追求這樣的詩情畫意就更好了。”
昌明是晉安帝司馬德宗之父晉孝武帝司馬曜的字。
意思是司馬德宗之後還得有一個皇帝。
那會兒古人還挺迷信這個,劉裕也信。
可這會兒的劉裕已經56歲了,司馬德宗才37。
這要是硬熬的話哪裏熬得起?
所以劉裕幹脆殺了傻德宗,改立了他的弟弟司馬德文上來湊數,這也是晉朝最後一位皇帝。
次年,公元420年,劉裕逼迫司馬德文禪讓,建立劉宋王朝取代了東晉,並在之後滅了司馬家全族。
晉朝就此滅亡,西東兩晉共延續了155年。
可憐傻德宗一輩子誰都沒招惹,人畜無害渾渾噩噩活了一輩子,到頭來卻被一個荒謬的讖語給害了。
隨著晉朝曆史的介紹結束,順便概述一下晉朝時期在文化和科技方麵對華夏文明的貢獻。
其一,曆史整理和編纂。
《三國誌》是三國時期史學家陳壽編纂,雖然他主要生活於三國時期,但也活到了西晉,且在西晉這段還算安穩的時期著手整理了三國曆史,為後人了解三國時期的政治、經濟、文化、曆史等方麵提供了極為重要的史料依據。
另外西晉時期,汲郡人盜發戰國時期魏安厘(li)王(也有說法認為是魏襄王)的墓塚,從中得到了數十車的竹書,其中包括魏國史書《紀年》的十三篇以及《穆天子傳》五篇。
晉武帝司馬炎命令衛恆整理這些竹書,《竹書紀年》和《穆天子傳》得以重現世間。
為後人了解不同於正史記載的曆史提供了重要資料。
其二,詩詞歌賦的創新。
田園文學在東晉陶淵明的筆下興起,創作有“采菊東籬下,悠然見南山”的《飲酒》、有“芳草鮮美,落英繽紛”的《桃花源記》、還有“種豆南山下,草盛豆苗稀”的《歸園田居》……
他的諸多文學創作進入了後世的課文,讓後世的人們耳熟能詳,重新迴味,不禁又迴到曾經的學生時代。
“魏晉以來,天下才一石,曹子建獨占八鬥,我得一鬥,天下人共分一鬥。”
正是開創山水詩的東晉詩人謝靈運所說。
他的代表作有:《登池上樓》、《初去郡》、《歲暮》等等詩詞歌賦。
唐朝的詩仙李白,在詩歌創作方麵繼承和推崇謝靈運的山水風格,所以有人言李白的偶像之一是謝靈運,而謝靈運的偶像是曹植。
晉朝文化科技成就其三,書法創新與發展。
東晉王羲之是中國書法史上的巨匠,被譽為“書聖”。
他吸取前人書法的精華,將隸書、楷書、行書、草書等書體加以融合創新,形成了自己獨特的書法風格。
其代表作《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”,將華夏文明的書法領域拔高到了無人可及的高度。
王羲之還曾擔任過東晉的右將軍,但好在隻是一個頭銜,並沒有真正領兵。
沒有機會像殷浩那樣被世家推出去統領大軍,然後落得個誤國的罵名。
晉朝不僅有眾多男性書法家,女性書法家亦不乏人,衛鑠、謝道韞等才女皆是其中的佼佼者。
她們的存在為晉朝書法界增添了別樣的風采,也進一步濃厚了當時的書法學術氛圍。
其四,東晉顧愷之的畫作。
其代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》等,這些作品線條流暢、造型優美,是中國古代繪畫的經典之作。
其五,哲學。
魏晉時期玄學興起,唯心主義玄學,與複雜多元的儒家思想展開爭論。
玄學反對儒家“君君臣臣,父父子子”的等級製度觀念。
反對儒家對人性的束縛,玄學倡導迴歸到自然本真的狀態,擺脫名教禮製的約束,追求個體自由和精神解放。
並反對儒家的功利主義。
玄學思想家們認為過度追求功利會使人迷失自我,陷入無盡的紛爭和煩惱之中,因此主張超越功利,追求內心的平靜和自在。
玄學中的一些觀點還認為,儒家所關注的現實世界隻是表象,而背後存在著一個更為根本,超越人類認知的宇宙本體,即“道”或“無”。
這種對宇宙本體的深入探討與儒家的思想體係大為不同。
玄學的出現印證了華夏文明思想始終在進步,並嚐試引領人類從宏觀角度解釋人與天地自然存在的關係。
同時晉朝的音樂、科學方麵也有著蓬勃發展。
西晉樂製的變化,促進了文人將詩與歌結合在一起,進而提高了創作樂府詩的熱情和繁榮,影響了詩歌的語言和形式。
裴秀是魏晉時期的名臣和地圖學家,他繪製的《禹貢地域圖》開創了中國古代地圖繪製學,提出了繪製地圖的六項原則,即“製圖六體”,為中國古代地圖學的發展奠定了基礎。
劉徽是魏晉期間偉大的數學家,中國古典數學理論的奠基人之一。
他的《九章算術注》和《海島算經》是中國寶貴的數學遺產,對數學概念、原理和方法進行了深入的研究和闡述,為中國古代數學的發展做出了重要貢獻。
晉朝,乃至晉朝之前和之後的各個朝代,都是構成華夏文明,豐富華夏文明的重要傳承與發揚者。
華夏文明也在一代一代的進步中,深遠影響著全人類文明的進步。】
(可以帶入為天幕在概述這些文化時,同步將詩詞、書法、畫作等等作品呈現給了各朝代古人。)
嬴政笑道:
“嗬~這番看來,這晉朝倒也並非一無是處。
藩王和世家的頻繁內鬥,導致我中原王朝淪陷半壁江山,子民深受苦難,這固然叫人憎惡。
但在那樣的環境中,卻還有著如此多的文化貢獻。
想來是那些世家大族除了享樂之餘,還別有一番詩情畫意。
要是能避免國土淪喪,將朝政治理好,使百姓們安居樂業,國富民強,那時再來鑽研學問追求這樣的詩情畫意就更好了。”