第75章 晉朝的興盛與衰落
璀璨華夏：挽千古意難平 作者：第二藝術 投票推薦 加入書簽 留言反饋
早在天幕講到司馬懿真的篡權政變的時候，不必曹操親自動手，諸如許褚、曹洪、曹真等人就已經忍不住對司馬懿拳腳相向，暴打了一頓。
司馬懿又忍痛大喊辯解，政變不一定真的是篡權，或許真的是為了清君側，後續可能會還政於大魏天子。
可天幕沒過多久，便講到了司馬家當街殺害曹髦，又滅亡大魏建立晉朝的時候，曹操徹底爆發。
等不到按之前所說要讓司馬懿看著他的全族被處死了，直接拔劍對著蜷縮在地的司馬懿一通揮砍泄憤。
並立即下令處死司馬懿全族，尤其是司馬師、司馬昭兩兄弟，更是要額外拎出來千刀萬剮。
全身濺了一身血的曹操，鬆脫手中的劍，閉眼為自己滅亡的大魏和被屠戮的曹家後人悲痛默哀。
曹丕在旁勸慰道：
“父王，既然我們已經知道將來會是如何變化了，自然不會再重蹈覆轍，大魏必然不會亡！”
曹植也說道：“將來統一天下的必然是我大魏，既如此，父王不必為不會發生的慘事而痛心。”
曹操深深歎了口氣。
“孤知曉，吳蜀兩國必不是我大魏的對手，可同樣知道曆史經過的吳蜀兩國，會再因為荊州悔棄盟約互相殘殺嗎？
統一天下將會變得更加困難，期間百姓又將從一千萬死傷到隻剩幾何？
那被上蒼都稱之為黑暗悲慘的五胡亂華，會否因為中原人口損失過多而提前發生？”
曹魏群臣頓時沒人能夠拿主意了。
曹操擺了擺手，坐在台階上：“容孤多想想，今後的天下究竟該何去何從……”
……
另一邊的劉備和諸葛亮等人也是神色難明。
劉備：“三國互相廝殺爭鬥了這麽多年，最後竟被區區一個司馬家篡奪了天下，當真是叫人痛恨。”
此時的諸葛亮卻是眉頭緊鎖，一臉憂慮。
劉備看出異樣，想了想，問道：“軍師可是在憂慮上蒼所說的五胡亂華？”
諸葛亮微微點頭：
“是啊，經過這麽多年的戰亂，百姓們民不聊生，始終深陷苦難。
人口比之大漢尚且統一時少了太多太多了。
如今又有上蒼預示未來，東吳與我蜀漢會克製不再內鬥，三國之間實力更加趨於平衡，要想統一，將來的戰事隻怕會越來越慘烈。
若是人口真的少到連外族都無法抵禦，那對整個中原大地，對後世千秋的危害可就太大了。”
劉備看著天幕，思緒也紛亂複雜起來。
“內鬥和外族入侵根本不是一迴事，外族殘暴嗜殺，可不會管我漢人的傳承，華夏若是亡了，那統一又何從談起？
不行！華夏哪怕有一絲滅亡的風險，三國無論是誰都無法接受，我等會成為千古罪人！
那軍師的意思是擱置內鬥，三國和談？各自發展民生兵力，先行解決周邊所有外族？”
諸葛亮沉思許久，道：
“若論擴張，位處北方的曹魏自然更具優勢，西可取西域，北可取草原匈奴，東北又可取廣大的遼東。
而我蜀漢隻有西南群山中，眾多零散悍勇的蠻族，征討起來可不容易，也注定耗時更久。
即便打下了領地也很難開墾出多少農田。
恐怕……隻有出海，但又沒有明確的輿圖和勢力、產出、人口分布……”
諸葛亮最後還是搖了搖頭。
“此間大事事關千古，斷不能輕易決定。
還是先看上蒼陳述後續曆史，並告知給我們更多兵器、農耕相關的技藝吧。
或許還能等到上蒼透露給我們天下輿圖，那時再看上蒼希望三國如何自處。”
……
【晉朝統一天下初期，司馬炎采取了眾多懷柔政策恢複天下民生。
漢末三國曆經多年的戰亂，流民眾多。
司馬炎采取措施招撫流民，給他們提供土地、種子、農具等生產資料，幫助他們定居下來，從事農業生產。
大力興修水利，墾荒開地，勸課農桑。
並推行占田製，讓16 至 60 歲的丁男可分得 70 畝田，丁女可領到 30 畝。
讓農民可以依法獲得私有田地，調動農民辟田開荒，從事生產的積極性，也在一定程度上限製了土地兼並。
並對稅收進行了調整，規定了丁男、丁女以及次丁男等不同人群每年應該上交的絹、綿等物資的數量。
少數民族以及邊郡的百姓也有相應的繳納標準，規範稅收製度，避免地方胡亂征收苛捐雜稅。
政治方麵采取漢朝的無為而治。
減少政府對社會經濟的幹預，除了鹽鐵官營，其它商品並不過多限製。
寬鬆的經商和政治環境激勵了百姓快速恢複生產生活。
用人方麵則盡量不計舊怨，啟用某些原屬於曹魏集團的官吏，還選用了一批原在蜀漢政府任職的人。
這為國家的治理提供了直接的人才支持。
並且司馬炎還頒布了《泰始律》，這是史上第一部儒家化的法典，律令內容和條目大為精簡，且減去了梟首、株連、族誅等殘酷死刑。
還有如墨刑（臉上刺字）、劓刑（割去鼻子）、剕刑（砍掉雙足或單足）、宮刑（男子去勢，女子捶打腹部使子宮脫落）等致人殘疾的刑罰被大幅取消。
對於女性罪犯也開始有了特定案例的人性化從輕處理。
立法者考慮到，經過演變後的儒家思想（即男尊女卑），讓女性可能長期受到不公平對待，在家庭糾紛中因為受到欺壓才會衝動式犯罪。
於是立法者通過立法，讓這類在生活中得不到公正的女性罪犯，可以在法律上得到寬容處理。
也是從這部法典可以看出，晉朝對於儒家禮法被妖魔化和過分強調男尊女卑的反對態度。
但是遺憾這種程度的維護，並不能從根本上解決影響華夏上千年的男女人權問題。
但《泰始律》仍然是中國古代立法史由繁入簡，並向人性化進步的重要裏程碑。
經過司馬炎一係列的仁政措施，中原重新迎來了一段安定和平的時期，百姓們可以安穩生產繁衍人口，在三國時期大量隱居山林的人口也得以重新記錄在冊。
從公元280年全國統一時的1600萬人口，到公元300年初期。
隻用了二十餘年，晉朝人口便爆發式增長到了3500萬左右。
（晉朝統一時人口記載可能不全麵，很多百姓為躲避戰亂並沒有記錄在冊。）
但是這樣的繁榮司馬家並不覺得保險。
司馬炎吸取曹魏宗室被防範限製，導致權臣篡位時曹魏皇帝孤立無援，認為這是導致亡國的重大隱患。
於是司馬炎複辟分封製。
大肆分封司馬氏子弟為同姓王。
從爺爺司馬懿的弟弟司馬孚那一輩開始算起，到同輩司馬孚的孫子司馬楙為止，一口氣冊封了二十七王。
後又陸續增加，司馬炎在位期間共計封了五十七個王。
雖然此舉快速穩固了司馬政權。
可大量土地和人口分封到了同姓王的手中，且擁有自行任用封國中的文武官員，收取封國賦稅，甚至設立自己的軍隊等等巨大權力。
天下似又迴到了漢朝分封製和郡縣製並行的時代。
如此違背曆史規律的複辟，那麽漢朝發生過的七王之亂，晉朝自然也不會例外。
有如此嚴重的前車之鑒，晉朝仍然分毫不差地學了個十成。
這也為晉朝後來的八王之亂埋下了禍根。
八王之亂的諸侯王們為了爭奪中央政權，不管不顧地瘋狂相互攻伐，嚴重消耗了西晉的國力和人口。
這是導致西晉滅亡和後來五胡亂華的關鍵原因。
這也從側麵證明了，曆史從來不隻是單純地記錄過往方便後世人查看，更是要讓後世人從過往的慘痛和成功中吸收經驗。
以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。
這句話從來不是空談。】
司馬懿又忍痛大喊辯解，政變不一定真的是篡權，或許真的是為了清君側，後續可能會還政於大魏天子。
可天幕沒過多久，便講到了司馬家當街殺害曹髦，又滅亡大魏建立晉朝的時候，曹操徹底爆發。
等不到按之前所說要讓司馬懿看著他的全族被處死了，直接拔劍對著蜷縮在地的司馬懿一通揮砍泄憤。
並立即下令處死司馬懿全族，尤其是司馬師、司馬昭兩兄弟，更是要額外拎出來千刀萬剮。
全身濺了一身血的曹操，鬆脫手中的劍，閉眼為自己滅亡的大魏和被屠戮的曹家後人悲痛默哀。
曹丕在旁勸慰道：
“父王，既然我們已經知道將來會是如何變化了，自然不會再重蹈覆轍，大魏必然不會亡！”
曹植也說道：“將來統一天下的必然是我大魏，既如此，父王不必為不會發生的慘事而痛心。”
曹操深深歎了口氣。
“孤知曉，吳蜀兩國必不是我大魏的對手，可同樣知道曆史經過的吳蜀兩國，會再因為荊州悔棄盟約互相殘殺嗎？
統一天下將會變得更加困難，期間百姓又將從一千萬死傷到隻剩幾何？
那被上蒼都稱之為黑暗悲慘的五胡亂華，會否因為中原人口損失過多而提前發生？”
曹魏群臣頓時沒人能夠拿主意了。
曹操擺了擺手，坐在台階上：“容孤多想想，今後的天下究竟該何去何從……”
……
另一邊的劉備和諸葛亮等人也是神色難明。
劉備：“三國互相廝殺爭鬥了這麽多年，最後竟被區區一個司馬家篡奪了天下，當真是叫人痛恨。”
此時的諸葛亮卻是眉頭緊鎖，一臉憂慮。
劉備看出異樣，想了想，問道：“軍師可是在憂慮上蒼所說的五胡亂華？”
諸葛亮微微點頭：
“是啊，經過這麽多年的戰亂，百姓們民不聊生，始終深陷苦難。
人口比之大漢尚且統一時少了太多太多了。
如今又有上蒼預示未來，東吳與我蜀漢會克製不再內鬥，三國之間實力更加趨於平衡，要想統一，將來的戰事隻怕會越來越慘烈。
若是人口真的少到連外族都無法抵禦，那對整個中原大地，對後世千秋的危害可就太大了。”
劉備看著天幕，思緒也紛亂複雜起來。
“內鬥和外族入侵根本不是一迴事，外族殘暴嗜殺，可不會管我漢人的傳承，華夏若是亡了，那統一又何從談起？
不行！華夏哪怕有一絲滅亡的風險，三國無論是誰都無法接受，我等會成為千古罪人！
那軍師的意思是擱置內鬥，三國和談？各自發展民生兵力，先行解決周邊所有外族？”
諸葛亮沉思許久，道：
“若論擴張，位處北方的曹魏自然更具優勢，西可取西域，北可取草原匈奴，東北又可取廣大的遼東。
而我蜀漢隻有西南群山中，眾多零散悍勇的蠻族，征討起來可不容易，也注定耗時更久。
即便打下了領地也很難開墾出多少農田。
恐怕……隻有出海，但又沒有明確的輿圖和勢力、產出、人口分布……”
諸葛亮最後還是搖了搖頭。
“此間大事事關千古，斷不能輕易決定。
還是先看上蒼陳述後續曆史，並告知給我們更多兵器、農耕相關的技藝吧。
或許還能等到上蒼透露給我們天下輿圖，那時再看上蒼希望三國如何自處。”
……
【晉朝統一天下初期，司馬炎采取了眾多懷柔政策恢複天下民生。
漢末三國曆經多年的戰亂，流民眾多。
司馬炎采取措施招撫流民，給他們提供土地、種子、農具等生產資料，幫助他們定居下來，從事農業生產。
大力興修水利，墾荒開地，勸課農桑。
並推行占田製，讓16 至 60 歲的丁男可分得 70 畝田，丁女可領到 30 畝。
讓農民可以依法獲得私有田地，調動農民辟田開荒，從事生產的積極性，也在一定程度上限製了土地兼並。
並對稅收進行了調整，規定了丁男、丁女以及次丁男等不同人群每年應該上交的絹、綿等物資的數量。
少數民族以及邊郡的百姓也有相應的繳納標準，規範稅收製度，避免地方胡亂征收苛捐雜稅。
政治方麵采取漢朝的無為而治。
減少政府對社會經濟的幹預，除了鹽鐵官營，其它商品並不過多限製。
寬鬆的經商和政治環境激勵了百姓快速恢複生產生活。
用人方麵則盡量不計舊怨，啟用某些原屬於曹魏集團的官吏，還選用了一批原在蜀漢政府任職的人。
這為國家的治理提供了直接的人才支持。
並且司馬炎還頒布了《泰始律》，這是史上第一部儒家化的法典，律令內容和條目大為精簡，且減去了梟首、株連、族誅等殘酷死刑。
還有如墨刑（臉上刺字）、劓刑（割去鼻子）、剕刑（砍掉雙足或單足）、宮刑（男子去勢，女子捶打腹部使子宮脫落）等致人殘疾的刑罰被大幅取消。
對於女性罪犯也開始有了特定案例的人性化從輕處理。
立法者考慮到，經過演變後的儒家思想（即男尊女卑），讓女性可能長期受到不公平對待，在家庭糾紛中因為受到欺壓才會衝動式犯罪。
於是立法者通過立法，讓這類在生活中得不到公正的女性罪犯，可以在法律上得到寬容處理。
也是從這部法典可以看出，晉朝對於儒家禮法被妖魔化和過分強調男尊女卑的反對態度。
但是遺憾這種程度的維護，並不能從根本上解決影響華夏上千年的男女人權問題。
但《泰始律》仍然是中國古代立法史由繁入簡，並向人性化進步的重要裏程碑。
經過司馬炎一係列的仁政措施，中原重新迎來了一段安定和平的時期，百姓們可以安穩生產繁衍人口，在三國時期大量隱居山林的人口也得以重新記錄在冊。
從公元280年全國統一時的1600萬人口，到公元300年初期。
隻用了二十餘年，晉朝人口便爆發式增長到了3500萬左右。
（晉朝統一時人口記載可能不全麵，很多百姓為躲避戰亂並沒有記錄在冊。）
但是這樣的繁榮司馬家並不覺得保險。
司馬炎吸取曹魏宗室被防範限製，導致權臣篡位時曹魏皇帝孤立無援，認為這是導致亡國的重大隱患。
於是司馬炎複辟分封製。
大肆分封司馬氏子弟為同姓王。
從爺爺司馬懿的弟弟司馬孚那一輩開始算起，到同輩司馬孚的孫子司馬楙為止，一口氣冊封了二十七王。
後又陸續增加，司馬炎在位期間共計封了五十七個王。
雖然此舉快速穩固了司馬政權。
可大量土地和人口分封到了同姓王的手中，且擁有自行任用封國中的文武官員，收取封國賦稅，甚至設立自己的軍隊等等巨大權力。
天下似又迴到了漢朝分封製和郡縣製並行的時代。
如此違背曆史規律的複辟，那麽漢朝發生過的七王之亂，晉朝自然也不會例外。
有如此嚴重的前車之鑒，晉朝仍然分毫不差地學了個十成。
這也為晉朝後來的八王之亂埋下了禍根。
八王之亂的諸侯王們為了爭奪中央政權，不管不顧地瘋狂相互攻伐，嚴重消耗了西晉的國力和人口。
這是導致西晉滅亡和後來五胡亂華的關鍵原因。
這也從側麵證明了，曆史從來不隻是單純地記錄過往方便後世人查看，更是要讓後世人從過往的慘痛和成功中吸收經驗。
以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以明得失；以史為鏡，可以知興替。
這句話從來不是空談。】