第九十九章生命奇跡
不知怎麽的，興許是嚷嚷了好一陣子修圍牆的事，眨眼間立馬展現在眼前了，大帥心裏好高興，從二樓下到客堂間，對正在忙乎的夥頭軍道；“阿七，今夜本帥同大家一起吃夜飯，意下如何？”
原本下人們在一樓客堂間或在夥房就餐，主人的三餐則在二樓單獨伺候。畢竟是一個十餘人的“會所”，有保鏢，保安，私人助理和文案，外勤，管園子的花匠，廚師，采購，打掃衛生和整理內務的女傭人及黃包車夫等一應俱全，“亨八讓打”（滬語全部總計的意思）接近一個排了。倘再弄一個排長和排付，成了一個名副其實的“加強排”了。嗬嗬。所以在中央之國，人們爭著要當官。官員至仕後還有如此氣勢和餘威，真是應了一句民間的俗話：“瘦死的駱駝比馬大。”
平時，會所服務人員因各司其職，不一定能湊在一起開飯，所以吃飯時間，大都到夥房隨到隨吃，有啥吃啥。平常年景，很少有在客堂裏圍坐在一吃飯的機會。除去國人特定的，如過年了，除夕之夜，吃年夜飯了，勿作興在夥房裏吃，要圖個排場，人氣，預祝來年鴻運高照：老人家福比南山，壽如東海；年青人大展宏圖，鵬程萬裏；中年人恭喜發財，仕途通達；女人謀求如意郎君和早生貴子，小孩子則圍著大人們收壓歲錢收得手酸。所以。在中華大地，到了過年這個節骨眼上，不論窮富。不分為官還是為民，不管老少男女，也不計信仰是信上帝的，還是信菩薩的，統統都在過年時客客氣氣地互相祝福，道一句：“恭喜發財”。
即便是最窮的家庭，在外務工的人也要在這個節骨眼上舟馬勞頓。馬不停蹄地往家趕，一定要在除夕之夜與父母妻兒吃上一頓團聚的年夜飯。唯此。過去的一年算沒有白熬，並祈求來年有財發財，祛病消滅。如此，來年的運氣才有像樣的“盤子”做基礎。
“一年之計在於春”。“萬丈高樓平地起”，“千裏之行始於足下”，“萬事開頭難”，“好的開頭等於成功的一半”諸如此類，盡管說法不同，但傳達的意思隻有一個：走好開局這步棋事關來年民生的重中之重。這就是國人為何特別重視過年的深層次原因。與其說是為了休養生息，毋寧說是蓄勢待發。國人的思維定勢是：別的可以不信，新年新勢吉祥如意這個信念不信也得信。曆史和現實證明：老古話沒有一句是坑人的。
因此，提醒人們不要忽視語言文字的預見性和科學性很有必要。倘一定要將社會的發展歸諸於科學。那麽人類的語言和文字是最高的科學。離開了語言和文字的載體，科學用什麽來闡述它的正解見解？科學的實質就是重複物質世界的奧秘。而物質世界的奧秘來自於生命的奧秘。生命的奧秘來自生命是一種奇跡。所以佛陀說生命難得，佛法難聞自然不是瞎掰的嘍。
根據量子論的最新研究成果：物質最小無限可分的粒子無規律可循。即“測不準”原理，甚至粒子最後分解到無hing(無中生有)。由此引伸出前瞻性看法是，宇宙的出現是隨機的，世界不可模擬，不能複製。刹根說，科學的前途在哪裏？由此。二十一世紀人類皇冠上的明珠——科，學也跟著黯然失色。
生命是一種奇跡。不是宇宙的普遍現象；生命是宇宙的奇遇，千百萬年一遇，生命是貴族，不是草根。從宇宙範圍看似乎也是那麽迴事吧。在那麽大的太陽係中，隻有地球是一個色彩繽紛的生命世界。因此說生命是宇宙的寶貝，是宇宙的神話並不為過吧。生命就是神的化身。生命是“神諭”（神的諭示）。
現代科學稱150億年前宇宙發生生命大爆炸，這是從科學角度宣告生命誕生。竊以為生命是某個大神？不是的。生命不是具體指某個神，是指一種創造思維。即在150億年前的宇宙某個時刻，宇宙的創造思維如同經十月懷胎的嬰兒從母體脫胎而出一樣，宇宙開始有形顯現。
50億年前的某個時辰，地球誕生。在以億年為單位宇宙時態，距今最近的數千萬年來，是宇宙的短暫的“現代史”。地球人類開始有計劃地為登陸地球做準備：如6500萬年前，地球當時的巨無霸——恐龍，遭小行星撞擊地球，被掃地出門。然後近千百萬年來，“裸蟲”——人類，開始在這顆適合生命生長的藍色星球上顯現並活動。最近5000年，地球人以近乎瘋狂的速度登陸太空，試圖逃離令他們宿命的地球……這一切引發人們深思：生命是宇宙的一個奇跡。地球是宇宙的一個奇跡。生命就是宇宙創造意識的*化。地球是宇宙創造意識的孵化器。在無邊無際的廣袤宇宙中，創造意識是宇宙現象的奇跡，非常態。這就是放眼宇宙，地球是一顆孤零零的蔚藍色星球的原因。
如前所述，生命在宇宙千萬年一遇。人，作為創造意識——生命意識的理想化代表，是生命意識的*化，是奇跡，是神跡。由此，你就知道人是奇跡，不是宇宙的精靈。
人，是生命意識的*化，他的出現和存在需要環境。於是有了天地水火風。天地水火風都是有生命的靈性物質，相互作用的結果產生了萬物。佛家說萬物有靈就是這麽來的。“萬物有靈”不隻是一種宗教語言，謝天謝地，現代社會的鼻祖——科學也總算承認此話的“科學性”。
由此。由宇宙創造意識一手導演的生命世界精彩絕倫連台本戲，在個別有條件的星體，如地球應運而生。迄今為止地球人的連台本戲。現在稱連續劇，在太陽係是絕版。在銀河係有沒有類同的版本呢？不知道。因為生命是奇跡。千萬年一遇的奇跡。用宇宙億年計的時間盡度來衡量，不是不可能，而是罕見。對百萬年計的人類史而言，應是聞所未聞才符合邏輯。
通過如此梳摞，列位看官或許對神和人這兩個重要概念有較為科學的定位：神，是人類對宇宙創造意識（這是抽象的）一種具象認識。如西方的上帝，國人口中念念不忘的“天老爺”。人。則是宇宙創造意識的*化標本化。人是神的具體化和個性化，是神之子，是宇宙創造意識在地球這顆星球上的代理。
證明人是神現象的例子在地球人中俯拾即是。
地球人中有一批大家，如：愛因斯坦。雨果，孔子，老子，釋伽牟尼，他們是人間的神，本質上他們是天上的神仙下凡，如孔子老子；與地上的凡人修煉成仙，如釋伽牟尼，同為人間之神。再往前的遠古時代。具體說離今一萬年前吧，肯定也有類似這樣的“仙人”，如盤古女媧伏羲等。外國也有各種稱謂的大神愛神如宙斯等。這類人的共同特點是具有超凡的能力。或說神通。進神通比較玄乎，還是舉一個比較實在的例子。
十九世紀法國大文豪雨果對人類文明的貢獻與科學界泰鬥愛因斯坦相比毫不遜色。雨果有一段名言在全世界膾炙人口：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人心。”
即便從現代科學角度，雨果對物質和精神的論述，現代科學望塵莫及。迄今為止。現代科學對物質以外確實存在的思維仍是一籌莫展一無所知。
四百多年前，現代科學確立其構架時。雨果提出物質和精神的統一，精神是物質之母的論述，可以說在揭示宇宙和人的關係領先於科學一大截。
?我們從哪裏來？whereshallwego?我們將去哪裏？whoami?我是誰？在揭示三個“w”，雨果直指“神”（人）心。人心即神心。
在國人的境界中，神即佛。天老爺即神仙。
佛陀說人皆可佛。
雨果之言如果不是出於一個對世界有獨特洞察，有大愛無疆之心，對萬物悲天憫人的基督徒或佛教徒之口，這似乎是不可思議的事！當然愛因斯坦，牛頓也說過萬物同體的宗教式話語。
這個世界沒有突如其來的事。一切都是因果。
所有從古至今的語言文字，無論從字麵看如何恢宏，在傳達正能量，還是民間插科打諢的順口溜，快板，隻要能留傳下來，都是幾千年來生活真理的沉澱。人們當時說這些話，記錄這些文字抑或沒有想到會傳世，但人類集體無意識——會自動地將這些記下來。因為意識是生命的抽象，生命的源頭，生命無所不能。特別是人類集體無意識，已被宗教論者抽象為神意識，老百姓仰視的老天爺（天意識），佛教徒的心即佛意識。凡此種種，都代表至高無上的宇宙意識，即道，無所不能。
這就是神諭。
現在看來曆史上是誰說了記述了什麽並不重要，重要的是這些話和記述代表了生命的真言。佛教的觀點：心外無物。唯心所現，唯心所識。
所以千百年來，朝代雖然換得一塌糊塗，但過年仍然是個節，要放假，要讓家人團圓。這是意識的沉澱，是生命的一部分，改不動的。
曾幾何時有想改掉這千年的招數，換一塊xx化的招牌，但心有疑慮，怕改不動，犯了眾怒，竹籃打水一場空；且讓操作者自已也賠進去了，不合算。
真正無私者幾乎沒有，孔夫子算一個。他主張當權者為政應用王道，推行仁政，以仁取天下。孔子身體力行，不立山頭，不用武力奪權，信奉天命，所以他最後落魄而死。孔子現身俗世，是上蒼試圖在華夏帝國成形之初。立一個不為一已之私的好領頭羊。但人心叵測，天公試驗失敗，孔子孤獨地死去。他的偉大在於順從天意。但天道作證。給了他應有的地位。要是沒有天道，幾千年過去了，他的理想信念至今仍被人罵得“狗血噴頭”，那才真慘呢？
但罵歸罵，曆史作證，孔子案翻不過來的。所以說孔子不是凡人，俗世的英雄偉人跟他不是一路。他是聖人。
今兒個滬上的太陽雖然從西邊落山了，大上海馬路上昏黃的電燈泡開始發光。會所裏的泥水匠做完生活將四周拾綴幹淨後跑路了，院子顯得空洞洞黑黝黝。新建的圍牆將會所與院外徹底隔斷，再也沒有那種透過“千窗百孔”的竹籬笆看外麵西洋鏡的感覺了。
黃包車夫老七在院子裏因嘸沒啥“野眼”可看（滬語東張西望），他看到
所裏的小崔也在東張西望。外行看熱鬧。內行看門道。會所服務人員各有各的職責，習慣上因辦事湊不到一起，就到夥房隨到隨吃，有啥吃啥。像今早夜裏廂大家都湧到客堂間等開飯。
“為甚？”從百裏秦川來浙江投奔古家的崔氏後生不禁心生疑竇。他與從夜色籠罩的院子裏冒出來的黃包車夫老七並肩而行，不由自主地朝燈光通明的客堂間走去。
“小崔子，儂看，”老七用蘇北腔的上海話對小夥子道，“對麵煙紙店老板將汽油燈都掛出來了，明晃晃的比15支光電燈泡‘來三’（滬語行。強的意思）多了！”
“這倒也是。這玩意咱在西北黃土高原的窯洞裏沒見過，”小崔接著道，“聽咱大大說西安街上賣羊肉湯泡饃的攤子有這玩意——”
“小崔。你不是說你是你大伯養大的嗎？怎麽又出來個大大？”老七問小崔。老七雖從蘇北到上海來撈世界，在當時蘇北農村好歹也算是個能人。他的想法是與其在鄉下被隔三岔五來掃蕩的日本兵亂搶打死，或被貼上膏藥旗，飛得很低，連開飛機的日本人的麵孔都看得清的日本飛機的炸彈炸死，橫豎是個死。不如到不算太遠的上海碰碰運氣。老七安頓好老婆孩子，一個人一個破包袱往肩上一搭。單搶匹馬上路了。
“我拿生命賭明天”。老七來滬後感到上海就是不一樣，不服氣不行。他心道：外頭打得一塌糊塗，上海的舞廳每夜“蓬斥斥”；一打聽原來有租界，租界是外國人的“地盤”。心懷叵測且強勢的日本人在西方列強麵前還是有所忌憚的。
老七親身體驗了上海的魅力：此地塊是冒險家的樂園呀！遍地是黃金，英雄不問出身的啦。原來比老七早來上海打工兼淘寶的蘇北老鄉，有的已經當上車行老板了。這不，老七的“活計”就由他的老鄉（老板）介紹的！老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。誰說不是呢？
所以老七在會所雖是下人，但對會所的一切非常滿意，對新加入會所的搭仔有一種同道式的關愛。
“在我們西北老家，大大就是父輩的伲稱，我一直稱伯父為大大，”小崔解釋道。老七自言自語：“大大？”，他心裏道；有沒有小小呢？不知不覺兩人都進到客堂間來尋茄山河‘搭子’。
人們三三兩兩聚在客堂間，並不知其所以然，還是胖墩墩的夥頭軍阿福高明，他四周一打量，快人快語道：“今晚是個黃道吉日，都跑到客堂間吃飯啦？”
其實當時眾人並沒有想到在客堂間吃夜飯，無非是一種從眾心理，見眾人都往那兒湧，也就跟著來了。阿福清點了人頭，道：“哇，今早夜頭大家好齊心啊！”
說到此刻，古龍已下得樓來，見客堂間滿滿堂堂地聚集著平時難得聚首的一群人，不禁高興地喊道：“難得難得，天賜良機，來日無多，今晚讓我與大夥一起吃頓夜飯，慶祝我們會所圍牆建成，自成一統。外界再也看不到我們小朋友練功的真相了，安全可靠，值得慶祝，哈哈……”古龍格格地笑著來到人們中間，與這個握手，與那個拍肩，搞得會所的下人們受寵若驚，但他們心底裏還是認可大帥的親民風格的。
夥頭軍阿福聽到大帥發令，頓時叫上搞會所搞衛生整理內務的阿姨，屁顛顛地跑迴灶頭間，拿出平時珍藏的快餐真功夫，不到半個時辰，雞鴨魚肉全部到位。這些東西平時不舍得吃，隻有逢時過節，比如中秋啦，端陽拉，當然重頭戲是過年吃的紅燒獅子頭，糖醋大黃魚，炒蝦仁，全雞全鴨，素菜有滬上的烤夫，素雞，炒青茶，黃豆芽，還有豆腐湯，羊肉湯；主食有米飯，山東的高莊饅頭烤餅，真可謂是融江淮菜係於滿漢全席，無論東西南北中，楞好這一口。
平時有啥吃啥一下變成了品嚐舌尖上的美食，眾人無不歡喜雀躍，喜形於色。這些來自五湖四海，天南地北的普通人，因緣機會投到古府門下，耳聞目睹古家二代人替天行道，為民除害，不講個人得失，歎為包青天再世。
他們在古家看到了曆史上所言的國家忠臣具體形象，心想：權利如能掌握在此等官員手中，乃是國之大幸，民之大福矣。因此他們將服務古家看作是百姓對國家的奉獻，延長他們的生命是人民的祝願希望。他們將古府當作自已的家，沒有聽說仆人為一已之私跳槽，有的隻是主仆和諧相處萌生出的一個個故事。
“歡迎大帥與民眾‘三同’”少林小妹拍手叫好道。
古龍來到小姑娘麵前，笑盈盈地問道：“是劉關張桃園三結義，滴血為盟，不能同年同日同時生，但願同年同日同時死的三同嗎”
少林小妹沒想到一身正氣的大帥竟然與她開了冷玩笑，她嬌嗔道：“大帥好壞唷！“古龍被逗得格格大笑不止，差點人仰馬翻；待大笑過後，古龍又問，“少林小妹的三同是甚？可否告訴本帥？”
畢竟是武林中人，女孩仰起頭毫不膽怯道：“大帥，您聽著，這三同是官兵同吃司住同勞動，”
古龍聽後笑著道：“請容老夫致辯：一老夫已致仕，現為一普通退休老者，無官無職與民同利。老夫已決定自致仕起遵循先哲老子古訓：日慈，日儉，日不敢為天下先。”說完他就對圍著的眾人高舉雙手抱拳，道：“為天地立心，為生命立命，為住聖繼絕學，為萬世開太平。”然後他又不無幽默道：“圍牆既已建成，此事就複雜化了。圍牆外的人想看看裏麵有甚？圍牆裏的人想看看外麵是甚？，這世界就這樣莫名其妙。現在大家吃夜飯吧。”
欲知後事，且聽下迴分解。(未完待續)
不知怎麽的，興許是嚷嚷了好一陣子修圍牆的事，眨眼間立馬展現在眼前了，大帥心裏好高興，從二樓下到客堂間，對正在忙乎的夥頭軍道；“阿七，今夜本帥同大家一起吃夜飯，意下如何？”
原本下人們在一樓客堂間或在夥房就餐，主人的三餐則在二樓單獨伺候。畢竟是一個十餘人的“會所”，有保鏢，保安，私人助理和文案，外勤，管園子的花匠，廚師，采購，打掃衛生和整理內務的女傭人及黃包車夫等一應俱全，“亨八讓打”（滬語全部總計的意思）接近一個排了。倘再弄一個排長和排付，成了一個名副其實的“加強排”了。嗬嗬。所以在中央之國，人們爭著要當官。官員至仕後還有如此氣勢和餘威，真是應了一句民間的俗話：“瘦死的駱駝比馬大。”
平時，會所服務人員因各司其職，不一定能湊在一起開飯，所以吃飯時間，大都到夥房隨到隨吃，有啥吃啥。平常年景，很少有在客堂裏圍坐在一吃飯的機會。除去國人特定的，如過年了，除夕之夜，吃年夜飯了，勿作興在夥房裏吃，要圖個排場，人氣，預祝來年鴻運高照：老人家福比南山，壽如東海；年青人大展宏圖，鵬程萬裏；中年人恭喜發財，仕途通達；女人謀求如意郎君和早生貴子，小孩子則圍著大人們收壓歲錢收得手酸。所以。在中華大地，到了過年這個節骨眼上，不論窮富。不分為官還是為民，不管老少男女，也不計信仰是信上帝的，還是信菩薩的，統統都在過年時客客氣氣地互相祝福，道一句：“恭喜發財”。
即便是最窮的家庭，在外務工的人也要在這個節骨眼上舟馬勞頓。馬不停蹄地往家趕，一定要在除夕之夜與父母妻兒吃上一頓團聚的年夜飯。唯此。過去的一年算沒有白熬，並祈求來年有財發財，祛病消滅。如此，來年的運氣才有像樣的“盤子”做基礎。
“一年之計在於春”。“萬丈高樓平地起”，“千裏之行始於足下”，“萬事開頭難”，“好的開頭等於成功的一半”諸如此類，盡管說法不同，但傳達的意思隻有一個：走好開局這步棋事關來年民生的重中之重。這就是國人為何特別重視過年的深層次原因。與其說是為了休養生息，毋寧說是蓄勢待發。國人的思維定勢是：別的可以不信，新年新勢吉祥如意這個信念不信也得信。曆史和現實證明：老古話沒有一句是坑人的。
因此，提醒人們不要忽視語言文字的預見性和科學性很有必要。倘一定要將社會的發展歸諸於科學。那麽人類的語言和文字是最高的科學。離開了語言和文字的載體，科學用什麽來闡述它的正解見解？科學的實質就是重複物質世界的奧秘。而物質世界的奧秘來自於生命的奧秘。生命的奧秘來自生命是一種奇跡。所以佛陀說生命難得，佛法難聞自然不是瞎掰的嘍。
根據量子論的最新研究成果：物質最小無限可分的粒子無規律可循。即“測不準”原理，甚至粒子最後分解到無hing(無中生有)。由此引伸出前瞻性看法是，宇宙的出現是隨機的，世界不可模擬，不能複製。刹根說，科學的前途在哪裏？由此。二十一世紀人類皇冠上的明珠——科，學也跟著黯然失色。
生命是一種奇跡。不是宇宙的普遍現象；生命是宇宙的奇遇，千百萬年一遇，生命是貴族，不是草根。從宇宙範圍看似乎也是那麽迴事吧。在那麽大的太陽係中，隻有地球是一個色彩繽紛的生命世界。因此說生命是宇宙的寶貝，是宇宙的神話並不為過吧。生命就是神的化身。生命是“神諭”（神的諭示）。
現代科學稱150億年前宇宙發生生命大爆炸，這是從科學角度宣告生命誕生。竊以為生命是某個大神？不是的。生命不是具體指某個神，是指一種創造思維。即在150億年前的宇宙某個時刻，宇宙的創造思維如同經十月懷胎的嬰兒從母體脫胎而出一樣，宇宙開始有形顯現。
50億年前的某個時辰，地球誕生。在以億年為單位宇宙時態，距今最近的數千萬年來，是宇宙的短暫的“現代史”。地球人類開始有計劃地為登陸地球做準備：如6500萬年前，地球當時的巨無霸——恐龍，遭小行星撞擊地球，被掃地出門。然後近千百萬年來，“裸蟲”——人類，開始在這顆適合生命生長的藍色星球上顯現並活動。最近5000年，地球人以近乎瘋狂的速度登陸太空，試圖逃離令他們宿命的地球……這一切引發人們深思：生命是宇宙的一個奇跡。地球是宇宙的一個奇跡。生命就是宇宙創造意識的*化。地球是宇宙創造意識的孵化器。在無邊無際的廣袤宇宙中，創造意識是宇宙現象的奇跡，非常態。這就是放眼宇宙，地球是一顆孤零零的蔚藍色星球的原因。
如前所述，生命在宇宙千萬年一遇。人，作為創造意識——生命意識的理想化代表，是生命意識的*化，是奇跡，是神跡。由此，你就知道人是奇跡，不是宇宙的精靈。
人，是生命意識的*化，他的出現和存在需要環境。於是有了天地水火風。天地水火風都是有生命的靈性物質，相互作用的結果產生了萬物。佛家說萬物有靈就是這麽來的。“萬物有靈”不隻是一種宗教語言，謝天謝地，現代社會的鼻祖——科學也總算承認此話的“科學性”。
由此。由宇宙創造意識一手導演的生命世界精彩絕倫連台本戲，在個別有條件的星體，如地球應運而生。迄今為止地球人的連台本戲。現在稱連續劇，在太陽係是絕版。在銀河係有沒有類同的版本呢？不知道。因為生命是奇跡。千萬年一遇的奇跡。用宇宙億年計的時間盡度來衡量，不是不可能，而是罕見。對百萬年計的人類史而言，應是聞所未聞才符合邏輯。
通過如此梳摞，列位看官或許對神和人這兩個重要概念有較為科學的定位：神，是人類對宇宙創造意識（這是抽象的）一種具象認識。如西方的上帝，國人口中念念不忘的“天老爺”。人。則是宇宙創造意識的*化標本化。人是神的具體化和個性化，是神之子，是宇宙創造意識在地球這顆星球上的代理。
證明人是神現象的例子在地球人中俯拾即是。
地球人中有一批大家，如：愛因斯坦。雨果，孔子，老子，釋伽牟尼，他們是人間的神，本質上他們是天上的神仙下凡，如孔子老子；與地上的凡人修煉成仙，如釋伽牟尼，同為人間之神。再往前的遠古時代。具體說離今一萬年前吧，肯定也有類似這樣的“仙人”，如盤古女媧伏羲等。外國也有各種稱謂的大神愛神如宙斯等。這類人的共同特點是具有超凡的能力。或說神通。進神通比較玄乎，還是舉一個比較實在的例子。
十九世紀法國大文豪雨果對人類文明的貢獻與科學界泰鬥愛因斯坦相比毫不遜色。雨果有一段名言在全世界膾炙人口：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人心。”
即便從現代科學角度，雨果對物質和精神的論述，現代科學望塵莫及。迄今為止。現代科學對物質以外確實存在的思維仍是一籌莫展一無所知。
四百多年前，現代科學確立其構架時。雨果提出物質和精神的統一，精神是物質之母的論述，可以說在揭示宇宙和人的關係領先於科學一大截。
?我們從哪裏來？whereshallwego?我們將去哪裏？whoami?我是誰？在揭示三個“w”，雨果直指“神”（人）心。人心即神心。
在國人的境界中，神即佛。天老爺即神仙。
佛陀說人皆可佛。
雨果之言如果不是出於一個對世界有獨特洞察，有大愛無疆之心，對萬物悲天憫人的基督徒或佛教徒之口，這似乎是不可思議的事！當然愛因斯坦，牛頓也說過萬物同體的宗教式話語。
這個世界沒有突如其來的事。一切都是因果。
所有從古至今的語言文字，無論從字麵看如何恢宏，在傳達正能量，還是民間插科打諢的順口溜，快板，隻要能留傳下來，都是幾千年來生活真理的沉澱。人們當時說這些話，記錄這些文字抑或沒有想到會傳世，但人類集體無意識——會自動地將這些記下來。因為意識是生命的抽象，生命的源頭，生命無所不能。特別是人類集體無意識，已被宗教論者抽象為神意識，老百姓仰視的老天爺（天意識），佛教徒的心即佛意識。凡此種種，都代表至高無上的宇宙意識，即道，無所不能。
這就是神諭。
現在看來曆史上是誰說了記述了什麽並不重要，重要的是這些話和記述代表了生命的真言。佛教的觀點：心外無物。唯心所現，唯心所識。
所以千百年來，朝代雖然換得一塌糊塗，但過年仍然是個節，要放假，要讓家人團圓。這是意識的沉澱，是生命的一部分，改不動的。
曾幾何時有想改掉這千年的招數，換一塊xx化的招牌，但心有疑慮，怕改不動，犯了眾怒，竹籃打水一場空；且讓操作者自已也賠進去了，不合算。
真正無私者幾乎沒有，孔夫子算一個。他主張當權者為政應用王道，推行仁政，以仁取天下。孔子身體力行，不立山頭，不用武力奪權，信奉天命，所以他最後落魄而死。孔子現身俗世，是上蒼試圖在華夏帝國成形之初。立一個不為一已之私的好領頭羊。但人心叵測，天公試驗失敗，孔子孤獨地死去。他的偉大在於順從天意。但天道作證。給了他應有的地位。要是沒有天道，幾千年過去了，他的理想信念至今仍被人罵得“狗血噴頭”，那才真慘呢？
但罵歸罵，曆史作證，孔子案翻不過來的。所以說孔子不是凡人，俗世的英雄偉人跟他不是一路。他是聖人。
今兒個滬上的太陽雖然從西邊落山了，大上海馬路上昏黃的電燈泡開始發光。會所裏的泥水匠做完生活將四周拾綴幹淨後跑路了，院子顯得空洞洞黑黝黝。新建的圍牆將會所與院外徹底隔斷，再也沒有那種透過“千窗百孔”的竹籬笆看外麵西洋鏡的感覺了。
黃包車夫老七在院子裏因嘸沒啥“野眼”可看（滬語東張西望），他看到
所裏的小崔也在東張西望。外行看熱鬧。內行看門道。會所服務人員各有各的職責，習慣上因辦事湊不到一起，就到夥房隨到隨吃，有啥吃啥。像今早夜裏廂大家都湧到客堂間等開飯。
“為甚？”從百裏秦川來浙江投奔古家的崔氏後生不禁心生疑竇。他與從夜色籠罩的院子裏冒出來的黃包車夫老七並肩而行，不由自主地朝燈光通明的客堂間走去。
“小崔子，儂看，”老七用蘇北腔的上海話對小夥子道，“對麵煙紙店老板將汽油燈都掛出來了，明晃晃的比15支光電燈泡‘來三’（滬語行。強的意思）多了！”
“這倒也是。這玩意咱在西北黃土高原的窯洞裏沒見過，”小崔接著道，“聽咱大大說西安街上賣羊肉湯泡饃的攤子有這玩意——”
“小崔。你不是說你是你大伯養大的嗎？怎麽又出來個大大？”老七問小崔。老七雖從蘇北到上海來撈世界，在當時蘇北農村好歹也算是個能人。他的想法是與其在鄉下被隔三岔五來掃蕩的日本兵亂搶打死，或被貼上膏藥旗，飛得很低，連開飛機的日本人的麵孔都看得清的日本飛機的炸彈炸死，橫豎是個死。不如到不算太遠的上海碰碰運氣。老七安頓好老婆孩子，一個人一個破包袱往肩上一搭。單搶匹馬上路了。
“我拿生命賭明天”。老七來滬後感到上海就是不一樣，不服氣不行。他心道：外頭打得一塌糊塗，上海的舞廳每夜“蓬斥斥”；一打聽原來有租界，租界是外國人的“地盤”。心懷叵測且強勢的日本人在西方列強麵前還是有所忌憚的。
老七親身體驗了上海的魅力：此地塊是冒險家的樂園呀！遍地是黃金，英雄不問出身的啦。原來比老七早來上海打工兼淘寶的蘇北老鄉，有的已經當上車行老板了。這不，老七的“活計”就由他的老鄉（老板）介紹的！老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。誰說不是呢？
所以老七在會所雖是下人，但對會所的一切非常滿意，對新加入會所的搭仔有一種同道式的關愛。
“在我們西北老家，大大就是父輩的伲稱，我一直稱伯父為大大，”小崔解釋道。老七自言自語：“大大？”，他心裏道；有沒有小小呢？不知不覺兩人都進到客堂間來尋茄山河‘搭子’。
人們三三兩兩聚在客堂間，並不知其所以然，還是胖墩墩的夥頭軍阿福高明，他四周一打量，快人快語道：“今晚是個黃道吉日，都跑到客堂間吃飯啦？”
其實當時眾人並沒有想到在客堂間吃夜飯，無非是一種從眾心理，見眾人都往那兒湧，也就跟著來了。阿福清點了人頭，道：“哇，今早夜頭大家好齊心啊！”
說到此刻，古龍已下得樓來，見客堂間滿滿堂堂地聚集著平時難得聚首的一群人，不禁高興地喊道：“難得難得，天賜良機，來日無多，今晚讓我與大夥一起吃頓夜飯，慶祝我們會所圍牆建成，自成一統。外界再也看不到我們小朋友練功的真相了，安全可靠，值得慶祝，哈哈……”古龍格格地笑著來到人們中間，與這個握手，與那個拍肩，搞得會所的下人們受寵若驚，但他們心底裏還是認可大帥的親民風格的。
夥頭軍阿福聽到大帥發令，頓時叫上搞會所搞衛生整理內務的阿姨，屁顛顛地跑迴灶頭間，拿出平時珍藏的快餐真功夫，不到半個時辰，雞鴨魚肉全部到位。這些東西平時不舍得吃，隻有逢時過節，比如中秋啦，端陽拉，當然重頭戲是過年吃的紅燒獅子頭，糖醋大黃魚，炒蝦仁，全雞全鴨，素菜有滬上的烤夫，素雞，炒青茶，黃豆芽，還有豆腐湯，羊肉湯；主食有米飯，山東的高莊饅頭烤餅，真可謂是融江淮菜係於滿漢全席，無論東西南北中，楞好這一口。
平時有啥吃啥一下變成了品嚐舌尖上的美食，眾人無不歡喜雀躍，喜形於色。這些來自五湖四海，天南地北的普通人，因緣機會投到古府門下，耳聞目睹古家二代人替天行道，為民除害，不講個人得失，歎為包青天再世。
他們在古家看到了曆史上所言的國家忠臣具體形象，心想：權利如能掌握在此等官員手中，乃是國之大幸，民之大福矣。因此他們將服務古家看作是百姓對國家的奉獻，延長他們的生命是人民的祝願希望。他們將古府當作自已的家，沒有聽說仆人為一已之私跳槽，有的隻是主仆和諧相處萌生出的一個個故事。
“歡迎大帥與民眾‘三同’”少林小妹拍手叫好道。
古龍來到小姑娘麵前，笑盈盈地問道：“是劉關張桃園三結義，滴血為盟，不能同年同日同時生，但願同年同日同時死的三同嗎”
少林小妹沒想到一身正氣的大帥竟然與她開了冷玩笑，她嬌嗔道：“大帥好壞唷！“古龍被逗得格格大笑不止，差點人仰馬翻；待大笑過後，古龍又問，“少林小妹的三同是甚？可否告訴本帥？”
畢竟是武林中人，女孩仰起頭毫不膽怯道：“大帥，您聽著，這三同是官兵同吃司住同勞動，”
古龍聽後笑著道：“請容老夫致辯：一老夫已致仕，現為一普通退休老者，無官無職與民同利。老夫已決定自致仕起遵循先哲老子古訓：日慈，日儉，日不敢為天下先。”說完他就對圍著的眾人高舉雙手抱拳，道：“為天地立心，為生命立命，為住聖繼絕學，為萬世開太平。”然後他又不無幽默道：“圍牆既已建成，此事就複雜化了。圍牆外的人想看看裏麵有甚？圍牆裏的人想看看外麵是甚？，這世界就這樣莫名其妙。現在大家吃夜飯吧。”
欲知後事，且聽下迴分解。(未完待續)