第六十六章 夜色坊談
三木聽完了安俊的段子,勸安俊說:“依我之見,閣下你還是盡快迴到你太太身邊,或者將你新婚之妻帶到中國來共創事業.總之,事不宜遲,速戰速決,否則—”三木遲疑片刻,沒有講下去.
“什麽意思?”安俊反問:“請三木君看在我們萍水相逢的份上,將閣下的高見貢獻於我,也乃一大善舉.”
“按中國易經的說法,世間萬事萬物都在變化,沒有永恆一說.”三木又說:“通俗點說,這個物欲橫流的社會也受宇宙法則製衡,一切都在變化之中,沒有一樣東西指定屬於你,愛情也是一樣.世上有堅貞的愛情,但要看緣分,不是一方主觀情感和今生的時空能定得下來的事.現實往往是,所謂伊人,在水一方.佛說,前世五百次的迴眸才換來今生的相識.看來再平常不過的相遇和周圍的事物,其實多是前麵太多的因才給出今天難得的果.”三木繼續道:?如果你真愛她就迴到她身邊,或帶她來中國.這是千世的追逐才修成同枕夢的正果.不可輕言放棄.我倒有個主意,現在大量日人擁往中國,打仗的,經商的,辦事的,有長期居留,也在有短期停留,這些日人也需要服務.你與新婚的太太都是學有專長的人才,何不在華辦個私立小學,為日僑服務也是個選擇嘛.”
“哎呀,我怎麽沒想到這一招呢?”安俊一拍腦門,頓時像被打了雞血似的,興奮得手舞足蹈,他說:“三木君說得在理,我這個腦袋像榆木疙瘩,不開竅,認死門,光知道記樂理,心裏想的滿世界都是如何譜個好曲子啦,好讓人們知道我安俊是個小有成就的音樂老師啦;至於人世間那些狗屁搗照的事,我仿佛不食人間煙火似的,一竅不通.難怪我上了‘日船’橫豎與船上那幫‘日友’交集不起來,真是不是一家人,不進一家門.”他頓悟道:“佛陀說浪子迴頭金不換.人一旦起了善念,連老天都會感動.我正在賊船上進退兩難之際,得到了女朋友‘出軌’的信息,真像得了尚方寶劍似的,一溜煙迴日本去了.”
“蒼天有眼.”三木心裏道.
三木與安俊告別,互道珍重.看到原來一臉愁雲的安俊臉上開始綻放笑容,三木的心也寬慰了些許.此刻,他想起中國南宋著名詩人陸遊的一首詩:“俯仰兩青空,舟行明鏡中;蓬萊定不遠,正要一帆風.”原是詩人描寫婉約的江水與兩岸青翠的山峰的自然景色,但三木由此聯想到人的命運,用水作鏡子可照見自已的麵容,用別人作借鑒可知事情的兇吉.三木想到他與安俊雖然避免了一場殺身之禍,但未來的人生之路還會得到命運背後的宇宙之手的“照應”嗎?
“不敢說.”三木心裏道.
往哪裏去呢?茫茫大地,誰主浮沉?
許多人不相信上帝或佛陀的存在.但隨著年齡和閱曆的增長,人們不得不承認,人的命運僅有一半掌握在自已手中,而另一半不可知的部分掌握在一個不可知的力量手裏.世間的任何人,包括偉人和英雄概莫能外.而且偉人和英雄往往以悲劇色彩的角色謝幕.曆史的此種輪迴和一而再再而三重演,不得不引起有識之士的思考,人們不得不正視“宇宙之手”的存在.俗語說“舉頭三尺有神明”,上蒼無可奈何地看著人類拙劣的表現,直至走向無可挽迴的深淵.上帝不是沒有給過人類自救的機會—將宗教意識植入人類基因,但人類拒絕宗教,自絕於世.
一個偶然機遇使三木了解到賊船的遭遇,由於作惡累累得到應有報應.對三木而言也不是什麽晴天霹靂的事,因他早就想脫離這個引火燒身之地.既然賊船自取滅亡,他也正好乘勢解脫.他心裏不由得感到輕鬆許多,一塊塞在心窩的石頭終於被搬走了.
夜幕降臨,銀白色的一彎新月隱隱綽綽地躲在薄薄的灰褐色的雲層後麵,像一個含羞的的少女,披著一張薄紗,俊俏的臉龐時隱時顯.月光或明或暗地灑向大地,給大地蒙上一層神秘色彩.碼頭上沉寂了許多,三木從江邊走迴市裏,一路上人影幢幢,他也沒有心思東張西望,隻顧低著頭思考:自已下一步棋該如何走.他這樣步行了好長一陣子,似入無人之境的神態居然沒有遇上麻煩.驟然,他的“夢想”破碎了,他被當棒頭喝,從夢境中迴到現實:原來他又撞上一了個硬綁綁的東西,心裏頓時苦笑,暗思:今兒個我又碰到‘鬼打牆’了.前一次是是他了解到賊船信息步出茶館,心情不能平靜,隻顧悶著頭走路,結果撞上了路人.沒想到撞上的人竟是他賊船上的同夥.
不要以為這又是筆者在胡編亂造噢.據報載,一位離滬十幾二十年的上海人,近期駕車出門,在馬路上他的車被另一輛車“吻”了一下,當然這是事故.兩位車主下車商量處理事宜.不料使雙方大吃一驚的是,對方竟是分別十幾二十年的好戰友.在部隊因出路不同而分別,幾成“永別”.今日,兩人因座駕相“吻”,在滬上街頭相遇,真是百思不敢想的奇遇.
筆者甚至有親身經曆,連做夢都不敢想的事竟在現實中出現了.所以一切皆有可能嗬.你能說“上帝之手”是胡掰的嗎?你最多隻能說一句:瞎貓碰到死老鼠唄!是偶然.但有偶然就有必然,偶然不過是必然的一種表現形式罷了.天,並不說話,但不等於天沒有意識.天就是神明,舉頭三尺的神明.人在做天在看,不是瞎掰的.天通過人民的眼睛來看,通過人民的耳朵來聽,通過人民的行動和行事顯示天的存在.
三木唉聲歎氣道:“真是碰到鬼了!”
關於鬼,中國有許多說法,最著名的恐怕要數孔子說的,?吾不語怪力亂神”.意思是神鬼不可以信口開河隨便亂說的噢.這裏體現有識之士對天地神鬼的一種敬畏.
三木所遇到的“鬼打牆”,就現代心理學,隻是一種意識屏障,因過度專注於某件事情,而將其它的存在忽視所致.
原來三木撞上了人行道的一棵樹,腦門碰得生疼,正欲發作,來一句粗口什麽的:儂這位先生是否是睜眼瞎?放著人行道不走,專找人行的道走,這不撞車啦!這樣的指責與上海街頭屢見不鮮的“尋相罵”大相徑庭.據報載百年名園虹口公園經一年改造,近期重開,喜迎遊客.但遊客中的常客為爭場地,畫地為牢,別人免進,幾乎動粗.實在是有礙觀瞻.
中國古代政治家管仲曾說:“倉廩實而知禮節”意思是國家發達了,民眾過上小康日子了,人民更應懂禮貌.現在看來還不完全是這麽迴事哩.
三木撞樹之後聽到一個年青女子嬌柔的聲音:她嘰哩古魯講了一通日語,意思是取笑他是個“十三點”,雖然天色漸黑,但一個大男人總不至於睜著眼往樹上撞吧……三木不好意思地看捂著嘴仰天大笑的女子,低聲道:“不好意思,讓你見笑了”.那女子迴首莞而一笑,三木一股鬱悶之氣一掃而光.
漂亮的女人就是好,天生麗質,不用說話,隻要往那裏一站,就會引無數男士競折腰.許多男人本來一肚子無名火欲待發作,但一見有美女在那裏搔首弄姿,男人們身上因氣聚集而造成經絡不通,由此造成身體的各種不適,頓時像接通電路似的,從地麵溜走了.這就是造物主造人要分男女的奧秘.女人,尤其是美女,是天生尢物,上蒼集萬千寵愛於她一身,在美女身上應該說體現了造物主寵愛有加的複雜情感.
人類沒有這個本事.所有的美女都是天賜所加,天亦為美女加了一道緊固箍:紅顏命薄.
三木沒有能力拒絕美女的誘惑,他不過是地球上一個普通的男人.那女孩正站在一家飯店門口在“看野眼”(滬語,心不在焉,東張西望的意思),暮色蒼茫中突然看到一個人影夢夢懵懵地朝行道上的一棵樹撞去,她不禁啞然失笑.
“這位先生,你不是盲人吧?”女孩帶著好奇心探頭問道.
“不好意思,讓您見笑了.”三木在黑古隆冬的夜色中聽到女人銀玲似的笑聲,估摸是自已的魯莽和行為失據,引起了一位美女的興趣.一個男人和一個女人即使在與世隔絕的荒島上,麵臨生和死的最大危機時,他倆之間也會發生故事和段子.這是毋庸至疑的經典論斷,無論在現實或是在文學作品中,是屢試不爽的內容.
三木將腦門上的“烏青塊”(滬語,因撞擊產生的皮膚表皮呈青紫色)用手揉了揉,趁著月色走近站在店門口的女孩,“哇,一位漂亮的女孩!”三木暗暗又用英文又重複一遍:
“ girl here.”接著他又朝那店鋪瞅了一眼,也許這是他感受肌腸轆轆的條件反射吧,他一眼認出那店鋪是一家小飯店,店堂裏有幾張八仙桌,每個桌子圍著四條長扳凳.
“這位先生,看你像是沒吃晚飯吧?”那女孩瞅著他,用現在的話,就像個站台小姐,前挺後突,笑容可掬.她似乎看穿了他“癟的身世”(滬語,兩袋空空,一文不名)的窘相,不過沒有取笑他的意思.
“小姐所言極是.人是鐵飯是鋼,一頓不吃餓得慌.”三木答.此時他已餓得前胸貼後背了.口袋裏雖還有幾枚“銀洋鈿”(銀圓),但想到今後的日子和未來的計劃,他必須要作吃了上頓,沒下頓的打算.此刻,他打算再忍一忍,看情況再說,興許不用在飯店就餐,在路邊小攤買兩張餅子就能對付.他不能破費,一定要將一個角子搿成兩片甚至四片用才行;否則他的?探寶計劃”將竹籃打水一場空.三木畏縮不前,沒有進入飯店的意思.
“先生,我知道你也是日本人,”女孩在夜色中張開櫻桃小嘴,露出一排齊刷刷的珍珠似的白牙,道:“從我用日本話罵你是‘十三點’開始,我就知道你是我的同胞,鄉黨.因為我知道你聽懂了我的話.”她又道:“當時你沒有反蜃相譏,而是講了一句出乎我意料的話;‘不好意思,讓你見笑了’.不要小看這麽一句客氣話噢,由此我斷定你是日本人,我的老鄉.所以,我要請你吃飯.毋需你付費y.ok?”
她接著有點動情地說:“身在異鄉為異客,不是一家人,不進一家門.我們都是背井離鄉的背包客,不是嗎?”她又道:?戰爭就象春藥煽起了人們貪婪的*,使一撥撥日本人鬼使神差,拋家舍業,跨海越疆來到一片新的天地,尋找所謂的夢想.”女子望了街上濃重的夜色,改口道:“這位先生要是不介意的話,我們還是進屋裏談吧.”說著女子作了一個請進的姿態,三木頓時有遊子迴家的感覺.
店堂裏沒有食客,顯得空蕩.兩人在靠裏的一張八仙桌坐定,女子隨即又像記起什麽,進入櫥房拿出一個兩頭尖中間胖橄檻型的大羅宋麵包和幾塊熟的鹹肉幹,沏了一壺茶,放在桌上.
說到羅宋麵包,要加幾句說明.旅順為軍用碼頭,當時俄國兵船也經常到此,修船,加油,休整什麽的,將海港點綴得很國際.作為商人,來的都是客,日本餐館要做俄國水手的生意天經地義,所以小姐拿出羅宋麵包待客很正常. 年輕女子忙乎完,才再次坐下,道:“用點便餐,不成敬意.”說完她又做了個請用飯的姿勢.
人在走投無路,窮因潦到時,往往心靈十分脆弱,甚至連死的心都有.三木現在的情況就是如此.他鄉遇故知,而這位故知卻是一位像高中女生模樣的姑娘.命運的捉弄和他的造化,瞬間在他眼前飛舞,他覺得人的生命可以很張揚,如那些時代的弄潮兒,再具體點就是現在的天皇,大臣什麽的;在位時不可一世,唿風喚雨;一旦他的時代過去,一切銷聲匿跡.弄潮兒的名聲如此不堪一擊,真讓他唏噓不已.
在孤兒院長大的他,此時,第一次感受到人間愛的偉大,女性的偉大,母愛的偉大.當走投無路的人們在尋求世間真愛時,第一個挺身而出奉獻愛之情的人,往往是女性,母親.為什麽是這樣?這又是宇宙一大奧秘不是?他真想不顧臉麵豪淘大哭一場,以渲泄他自離開故土踏上鄰國土地後險象環生的遭遇.若不是冥冥中他受到“上帝之手”的保護,此刻,他或許已長眠在東海的波濤中,被魚兒果腹……
“對不起,小姐,不好意思,我至今沒有請教小姐您的芳名,這是我對小姐—知遇之恩的不敬.好在我們都是老鄉,您如不介意,請允許我稱唿您為鄰家小妹吧.”三木用“哭出壺拉”的麵容,一雙模糊的淚眼,抽泣的聲音,斷斷續續開始講他的來華遭遇:
“我不是來淘金的呀!我也不是來發戰爭的不義之財的呀!”
突然他聲撕力竭地說出這兩句令人匪夷所思的話,令在座的女孩吃了一驚.女孩安慰他,道:“先生,你不妨慢慢說,這裏沒有耳目,我們是明正言順的僑民.中國有句古話叫:四海之內皆兄弟.你雖身在異國他鄉,但你現在麵對的是你的鄰家女孩.你不用擔心,我不會出賣你,去換取各種物質利益,或是出賣你為自已開啟方便之門.”女孩說得自然大方,不卑不亢.
三木這才從藩然悔悟的意境中清醒過來.
這也許說明了經過一翻生死體驗的他,突然感悟人的生命是何等脆弱,何等不堪一擊.
生與死,在人看來仿佛是萬裏長城的跨越,仿佛是天地的逆轉.人一旦突破這一關,就從天堂跌入地獄,不可言喻.所以,有好死不如賴活一說.所以,人才將死看得如此恐怖,如此不堪直麵.
但對於天,對於造物主,這一切是那麽易如反掌,那麽輕而易舉.隻要他願意,隨便動一個指頭就可讓一個人置於死地.從生命的天地較量中,三木似乎體驗到號稱萬物之靈的人,拆穿了,不過是“上帝之手”的玩偶而已.人的命運至少有一半掌握在隱居幕後的“黑手”中.
由於人心變壞,又拒絕上帝之手的救贖,上帝將人下放到塵土,所謂生活就是讓這些下放者過的.把世界留給下放者,這些墮落的人.世間的所謂英雄豪傑,你方唱罷多登場,盡是上帝手中的“木偶”,上演一場又一場“木偶劇”,自詡為人世間的情感大戲.
三木越過了良心自白這一關,自問清清白白做人,看得出他的心情輕鬆許多,開始向鄰家小妹講述他的故事.
他說我是在孤兒院長大的,我不知道我的父母是誰?他們為什麽要將我領到這個充滿罪惡的世界,又棄我而去?但我還是幸運的.眾生撫養了我,讓我長大成人.我稍明事理後,一次偶然的機會,我聽中國駐北海道節度使說起中國的佛教的事,說早在中國唐朝時代,就有一高僧想渡海來日本遊學宣講佛經,他還準備了一些禮物……
三木說我從小對神秘事物感興趣,我覺得大千世界就是個謎:我是誰?我為何而來?我到哪裏去?這些個看似荒誕的問題經常在我的腦海裏出現.我開始接觸佛教佛學佛法方麵的知識.佛教用他的宇宙觀解釋宇宙是怎麽迴事?人是怎麽迴事?讓我初步搞清了善惡和輪迴是宇宙的本質.宇宙是超級生命意識體,無始無終.神是宇宙的人格化,人則是神的旁門左道,是神力的物質化表現,人有始有終.
三木想,佛學裏原來有如此之多的名堂,他開始原諒自已的父母,為什麽將他帶到這個舞台,中國有句俗話:人在江湖,身不由已.凡有人的地方就有江湖.宇宙就是個大江湖嘛!人是身不由已的.除非脫胎換骨成神.
三木說佛教起源於印度, 一個產生佛教的偉大文明古國,卻沒有自已完整的曆史,這是因為他們沒有統一的文字.我們的近鄰中國就不一樣.中國擁有世界上惟一完整的五千年文明史的文字紀錄.佛教在全世界取得偉大的影響與中國有極大的關係.
為什麽是這樣?中國的存在,及有關他的文明種種不可思議性,說明了什麽?
西方哲學大師說,沒有莫名的存在.存在即合理.難道宇宙想告訴我們什麽?宇宙想告訴我們什麽呢?
三木麵對女孩抑製不住自已的激動,他說由此我想到一伊帶水的神秘大國去看看,因為我的感覺告訴我:有一件事需要去做.
“什麽事?那麽神秘兮兮的,能透露一下嗎?”女孩情不自禁地受到觸動,她將三木用完的晚餐稍作收拾,然後問道.
“我孤身一人來到世界,我能有什麽秘密?我的秘密就是地球人的秘密.”三木又道,“我想了解的是世界的為什麽?”
“比如?”女孩問.她也想了解有關宇宙的終極秘密,而不是糊裏糊塗當一迴過客,被上帝之手“耍”了一迴,還準備輪迴下去.
“比如,為什麽我們東亞的鄰居大國會是這個樣子?”三木說.
“顯然那是個宇宙之謎噢?”女孩道.
欲知後事,請見下迴分解.
三木聽完了安俊的段子,勸安俊說:“依我之見,閣下你還是盡快迴到你太太身邊,或者將你新婚之妻帶到中國來共創事業.總之,事不宜遲,速戰速決,否則—”三木遲疑片刻,沒有講下去.
“什麽意思?”安俊反問:“請三木君看在我們萍水相逢的份上,將閣下的高見貢獻於我,也乃一大善舉.”
“按中國易經的說法,世間萬事萬物都在變化,沒有永恆一說.”三木又說:“通俗點說,這個物欲橫流的社會也受宇宙法則製衡,一切都在變化之中,沒有一樣東西指定屬於你,愛情也是一樣.世上有堅貞的愛情,但要看緣分,不是一方主觀情感和今生的時空能定得下來的事.現實往往是,所謂伊人,在水一方.佛說,前世五百次的迴眸才換來今生的相識.看來再平常不過的相遇和周圍的事物,其實多是前麵太多的因才給出今天難得的果.”三木繼續道:?如果你真愛她就迴到她身邊,或帶她來中國.這是千世的追逐才修成同枕夢的正果.不可輕言放棄.我倒有個主意,現在大量日人擁往中國,打仗的,經商的,辦事的,有長期居留,也在有短期停留,這些日人也需要服務.你與新婚的太太都是學有專長的人才,何不在華辦個私立小學,為日僑服務也是個選擇嘛.”
“哎呀,我怎麽沒想到這一招呢?”安俊一拍腦門,頓時像被打了雞血似的,興奮得手舞足蹈,他說:“三木君說得在理,我這個腦袋像榆木疙瘩,不開竅,認死門,光知道記樂理,心裏想的滿世界都是如何譜個好曲子啦,好讓人們知道我安俊是個小有成就的音樂老師啦;至於人世間那些狗屁搗照的事,我仿佛不食人間煙火似的,一竅不通.難怪我上了‘日船’橫豎與船上那幫‘日友’交集不起來,真是不是一家人,不進一家門.”他頓悟道:“佛陀說浪子迴頭金不換.人一旦起了善念,連老天都會感動.我正在賊船上進退兩難之際,得到了女朋友‘出軌’的信息,真像得了尚方寶劍似的,一溜煙迴日本去了.”
“蒼天有眼.”三木心裏道.
三木與安俊告別,互道珍重.看到原來一臉愁雲的安俊臉上開始綻放笑容,三木的心也寬慰了些許.此刻,他想起中國南宋著名詩人陸遊的一首詩:“俯仰兩青空,舟行明鏡中;蓬萊定不遠,正要一帆風.”原是詩人描寫婉約的江水與兩岸青翠的山峰的自然景色,但三木由此聯想到人的命運,用水作鏡子可照見自已的麵容,用別人作借鑒可知事情的兇吉.三木想到他與安俊雖然避免了一場殺身之禍,但未來的人生之路還會得到命運背後的宇宙之手的“照應”嗎?
“不敢說.”三木心裏道.
往哪裏去呢?茫茫大地,誰主浮沉?
許多人不相信上帝或佛陀的存在.但隨著年齡和閱曆的增長,人們不得不承認,人的命運僅有一半掌握在自已手中,而另一半不可知的部分掌握在一個不可知的力量手裏.世間的任何人,包括偉人和英雄概莫能外.而且偉人和英雄往往以悲劇色彩的角色謝幕.曆史的此種輪迴和一而再再而三重演,不得不引起有識之士的思考,人們不得不正視“宇宙之手”的存在.俗語說“舉頭三尺有神明”,上蒼無可奈何地看著人類拙劣的表現,直至走向無可挽迴的深淵.上帝不是沒有給過人類自救的機會—將宗教意識植入人類基因,但人類拒絕宗教,自絕於世.
一個偶然機遇使三木了解到賊船的遭遇,由於作惡累累得到應有報應.對三木而言也不是什麽晴天霹靂的事,因他早就想脫離這個引火燒身之地.既然賊船自取滅亡,他也正好乘勢解脫.他心裏不由得感到輕鬆許多,一塊塞在心窩的石頭終於被搬走了.
夜幕降臨,銀白色的一彎新月隱隱綽綽地躲在薄薄的灰褐色的雲層後麵,像一個含羞的的少女,披著一張薄紗,俊俏的臉龐時隱時顯.月光或明或暗地灑向大地,給大地蒙上一層神秘色彩.碼頭上沉寂了許多,三木從江邊走迴市裏,一路上人影幢幢,他也沒有心思東張西望,隻顧低著頭思考:自已下一步棋該如何走.他這樣步行了好長一陣子,似入無人之境的神態居然沒有遇上麻煩.驟然,他的“夢想”破碎了,他被當棒頭喝,從夢境中迴到現實:原來他又撞上一了個硬綁綁的東西,心裏頓時苦笑,暗思:今兒個我又碰到‘鬼打牆’了.前一次是是他了解到賊船信息步出茶館,心情不能平靜,隻顧悶著頭走路,結果撞上了路人.沒想到撞上的人竟是他賊船上的同夥.
不要以為這又是筆者在胡編亂造噢.據報載,一位離滬十幾二十年的上海人,近期駕車出門,在馬路上他的車被另一輛車“吻”了一下,當然這是事故.兩位車主下車商量處理事宜.不料使雙方大吃一驚的是,對方竟是分別十幾二十年的好戰友.在部隊因出路不同而分別,幾成“永別”.今日,兩人因座駕相“吻”,在滬上街頭相遇,真是百思不敢想的奇遇.
筆者甚至有親身經曆,連做夢都不敢想的事竟在現實中出現了.所以一切皆有可能嗬.你能說“上帝之手”是胡掰的嗎?你最多隻能說一句:瞎貓碰到死老鼠唄!是偶然.但有偶然就有必然,偶然不過是必然的一種表現形式罷了.天,並不說話,但不等於天沒有意識.天就是神明,舉頭三尺的神明.人在做天在看,不是瞎掰的.天通過人民的眼睛來看,通過人民的耳朵來聽,通過人民的行動和行事顯示天的存在.
三木唉聲歎氣道:“真是碰到鬼了!”
關於鬼,中國有許多說法,最著名的恐怕要數孔子說的,?吾不語怪力亂神”.意思是神鬼不可以信口開河隨便亂說的噢.這裏體現有識之士對天地神鬼的一種敬畏.
三木所遇到的“鬼打牆”,就現代心理學,隻是一種意識屏障,因過度專注於某件事情,而將其它的存在忽視所致.
原來三木撞上了人行道的一棵樹,腦門碰得生疼,正欲發作,來一句粗口什麽的:儂這位先生是否是睜眼瞎?放著人行道不走,專找人行的道走,這不撞車啦!這樣的指責與上海街頭屢見不鮮的“尋相罵”大相徑庭.據報載百年名園虹口公園經一年改造,近期重開,喜迎遊客.但遊客中的常客為爭場地,畫地為牢,別人免進,幾乎動粗.實在是有礙觀瞻.
中國古代政治家管仲曾說:“倉廩實而知禮節”意思是國家發達了,民眾過上小康日子了,人民更應懂禮貌.現在看來還不完全是這麽迴事哩.
三木撞樹之後聽到一個年青女子嬌柔的聲音:她嘰哩古魯講了一通日語,意思是取笑他是個“十三點”,雖然天色漸黑,但一個大男人總不至於睜著眼往樹上撞吧……三木不好意思地看捂著嘴仰天大笑的女子,低聲道:“不好意思,讓你見笑了”.那女子迴首莞而一笑,三木一股鬱悶之氣一掃而光.
漂亮的女人就是好,天生麗質,不用說話,隻要往那裏一站,就會引無數男士競折腰.許多男人本來一肚子無名火欲待發作,但一見有美女在那裏搔首弄姿,男人們身上因氣聚集而造成經絡不通,由此造成身體的各種不適,頓時像接通電路似的,從地麵溜走了.這就是造物主造人要分男女的奧秘.女人,尤其是美女,是天生尢物,上蒼集萬千寵愛於她一身,在美女身上應該說體現了造物主寵愛有加的複雜情感.
人類沒有這個本事.所有的美女都是天賜所加,天亦為美女加了一道緊固箍:紅顏命薄.
三木沒有能力拒絕美女的誘惑,他不過是地球上一個普通的男人.那女孩正站在一家飯店門口在“看野眼”(滬語,心不在焉,東張西望的意思),暮色蒼茫中突然看到一個人影夢夢懵懵地朝行道上的一棵樹撞去,她不禁啞然失笑.
“這位先生,你不是盲人吧?”女孩帶著好奇心探頭問道.
“不好意思,讓您見笑了.”三木在黑古隆冬的夜色中聽到女人銀玲似的笑聲,估摸是自已的魯莽和行為失據,引起了一位美女的興趣.一個男人和一個女人即使在與世隔絕的荒島上,麵臨生和死的最大危機時,他倆之間也會發生故事和段子.這是毋庸至疑的經典論斷,無論在現實或是在文學作品中,是屢試不爽的內容.
三木將腦門上的“烏青塊”(滬語,因撞擊產生的皮膚表皮呈青紫色)用手揉了揉,趁著月色走近站在店門口的女孩,“哇,一位漂亮的女孩!”三木暗暗又用英文又重複一遍:
“ girl here.”接著他又朝那店鋪瞅了一眼,也許這是他感受肌腸轆轆的條件反射吧,他一眼認出那店鋪是一家小飯店,店堂裏有幾張八仙桌,每個桌子圍著四條長扳凳.
“這位先生,看你像是沒吃晚飯吧?”那女孩瞅著他,用現在的話,就像個站台小姐,前挺後突,笑容可掬.她似乎看穿了他“癟的身世”(滬語,兩袋空空,一文不名)的窘相,不過沒有取笑他的意思.
“小姐所言極是.人是鐵飯是鋼,一頓不吃餓得慌.”三木答.此時他已餓得前胸貼後背了.口袋裏雖還有幾枚“銀洋鈿”(銀圓),但想到今後的日子和未來的計劃,他必須要作吃了上頓,沒下頓的打算.此刻,他打算再忍一忍,看情況再說,興許不用在飯店就餐,在路邊小攤買兩張餅子就能對付.他不能破費,一定要將一個角子搿成兩片甚至四片用才行;否則他的?探寶計劃”將竹籃打水一場空.三木畏縮不前,沒有進入飯店的意思.
“先生,我知道你也是日本人,”女孩在夜色中張開櫻桃小嘴,露出一排齊刷刷的珍珠似的白牙,道:“從我用日本話罵你是‘十三點’開始,我就知道你是我的同胞,鄉黨.因為我知道你聽懂了我的話.”她又道:“當時你沒有反蜃相譏,而是講了一句出乎我意料的話;‘不好意思,讓你見笑了’.不要小看這麽一句客氣話噢,由此我斷定你是日本人,我的老鄉.所以,我要請你吃飯.毋需你付費y.ok?”
她接著有點動情地說:“身在異鄉為異客,不是一家人,不進一家門.我們都是背井離鄉的背包客,不是嗎?”她又道:?戰爭就象春藥煽起了人們貪婪的*,使一撥撥日本人鬼使神差,拋家舍業,跨海越疆來到一片新的天地,尋找所謂的夢想.”女子望了街上濃重的夜色,改口道:“這位先生要是不介意的話,我們還是進屋裏談吧.”說著女子作了一個請進的姿態,三木頓時有遊子迴家的感覺.
店堂裏沒有食客,顯得空蕩.兩人在靠裏的一張八仙桌坐定,女子隨即又像記起什麽,進入櫥房拿出一個兩頭尖中間胖橄檻型的大羅宋麵包和幾塊熟的鹹肉幹,沏了一壺茶,放在桌上.
說到羅宋麵包,要加幾句說明.旅順為軍用碼頭,當時俄國兵船也經常到此,修船,加油,休整什麽的,將海港點綴得很國際.作為商人,來的都是客,日本餐館要做俄國水手的生意天經地義,所以小姐拿出羅宋麵包待客很正常. 年輕女子忙乎完,才再次坐下,道:“用點便餐,不成敬意.”說完她又做了個請用飯的姿勢.
人在走投無路,窮因潦到時,往往心靈十分脆弱,甚至連死的心都有.三木現在的情況就是如此.他鄉遇故知,而這位故知卻是一位像高中女生模樣的姑娘.命運的捉弄和他的造化,瞬間在他眼前飛舞,他覺得人的生命可以很張揚,如那些時代的弄潮兒,再具體點就是現在的天皇,大臣什麽的;在位時不可一世,唿風喚雨;一旦他的時代過去,一切銷聲匿跡.弄潮兒的名聲如此不堪一擊,真讓他唏噓不已.
在孤兒院長大的他,此時,第一次感受到人間愛的偉大,女性的偉大,母愛的偉大.當走投無路的人們在尋求世間真愛時,第一個挺身而出奉獻愛之情的人,往往是女性,母親.為什麽是這樣?這又是宇宙一大奧秘不是?他真想不顧臉麵豪淘大哭一場,以渲泄他自離開故土踏上鄰國土地後險象環生的遭遇.若不是冥冥中他受到“上帝之手”的保護,此刻,他或許已長眠在東海的波濤中,被魚兒果腹……
“對不起,小姐,不好意思,我至今沒有請教小姐您的芳名,這是我對小姐—知遇之恩的不敬.好在我們都是老鄉,您如不介意,請允許我稱唿您為鄰家小妹吧.”三木用“哭出壺拉”的麵容,一雙模糊的淚眼,抽泣的聲音,斷斷續續開始講他的來華遭遇:
“我不是來淘金的呀!我也不是來發戰爭的不義之財的呀!”
突然他聲撕力竭地說出這兩句令人匪夷所思的話,令在座的女孩吃了一驚.女孩安慰他,道:“先生,你不妨慢慢說,這裏沒有耳目,我們是明正言順的僑民.中國有句古話叫:四海之內皆兄弟.你雖身在異國他鄉,但你現在麵對的是你的鄰家女孩.你不用擔心,我不會出賣你,去換取各種物質利益,或是出賣你為自已開啟方便之門.”女孩說得自然大方,不卑不亢.
三木這才從藩然悔悟的意境中清醒過來.
這也許說明了經過一翻生死體驗的他,突然感悟人的生命是何等脆弱,何等不堪一擊.
生與死,在人看來仿佛是萬裏長城的跨越,仿佛是天地的逆轉.人一旦突破這一關,就從天堂跌入地獄,不可言喻.所以,有好死不如賴活一說.所以,人才將死看得如此恐怖,如此不堪直麵.
但對於天,對於造物主,這一切是那麽易如反掌,那麽輕而易舉.隻要他願意,隨便動一個指頭就可讓一個人置於死地.從生命的天地較量中,三木似乎體驗到號稱萬物之靈的人,拆穿了,不過是“上帝之手”的玩偶而已.人的命運至少有一半掌握在隱居幕後的“黑手”中.
由於人心變壞,又拒絕上帝之手的救贖,上帝將人下放到塵土,所謂生活就是讓這些下放者過的.把世界留給下放者,這些墮落的人.世間的所謂英雄豪傑,你方唱罷多登場,盡是上帝手中的“木偶”,上演一場又一場“木偶劇”,自詡為人世間的情感大戲.
三木越過了良心自白這一關,自問清清白白做人,看得出他的心情輕鬆許多,開始向鄰家小妹講述他的故事.
他說我是在孤兒院長大的,我不知道我的父母是誰?他們為什麽要將我領到這個充滿罪惡的世界,又棄我而去?但我還是幸運的.眾生撫養了我,讓我長大成人.我稍明事理後,一次偶然的機會,我聽中國駐北海道節度使說起中國的佛教的事,說早在中國唐朝時代,就有一高僧想渡海來日本遊學宣講佛經,他還準備了一些禮物……
三木說我從小對神秘事物感興趣,我覺得大千世界就是個謎:我是誰?我為何而來?我到哪裏去?這些個看似荒誕的問題經常在我的腦海裏出現.我開始接觸佛教佛學佛法方麵的知識.佛教用他的宇宙觀解釋宇宙是怎麽迴事?人是怎麽迴事?讓我初步搞清了善惡和輪迴是宇宙的本質.宇宙是超級生命意識體,無始無終.神是宇宙的人格化,人則是神的旁門左道,是神力的物質化表現,人有始有終.
三木想,佛學裏原來有如此之多的名堂,他開始原諒自已的父母,為什麽將他帶到這個舞台,中國有句俗話:人在江湖,身不由已.凡有人的地方就有江湖.宇宙就是個大江湖嘛!人是身不由已的.除非脫胎換骨成神.
三木說佛教起源於印度, 一個產生佛教的偉大文明古國,卻沒有自已完整的曆史,這是因為他們沒有統一的文字.我們的近鄰中國就不一樣.中國擁有世界上惟一完整的五千年文明史的文字紀錄.佛教在全世界取得偉大的影響與中國有極大的關係.
為什麽是這樣?中國的存在,及有關他的文明種種不可思議性,說明了什麽?
西方哲學大師說,沒有莫名的存在.存在即合理.難道宇宙想告訴我們什麽?宇宙想告訴我們什麽呢?
三木麵對女孩抑製不住自已的激動,他說由此我想到一伊帶水的神秘大國去看看,因為我的感覺告訴我:有一件事需要去做.
“什麽事?那麽神秘兮兮的,能透露一下嗎?”女孩情不自禁地受到觸動,她將三木用完的晚餐稍作收拾,然後問道.
“我孤身一人來到世界,我能有什麽秘密?我的秘密就是地球人的秘密.”三木又道,“我想了解的是世界的為什麽?”
“比如?”女孩問.她也想了解有關宇宙的終極秘密,而不是糊裏糊塗當一迴過客,被上帝之手“耍”了一迴,還準備輪迴下去.
“比如,為什麽我們東亞的鄰居大國會是這個樣子?”三木說.
“顯然那是個宇宙之謎噢?”女孩道.
欲知後事,請見下迴分解.