蔡洧迴至蔡國，被楚巡軍所獲，解到公子棄疾帳前。棄疾脅使投降，蔡洧不從，乃囚於後軍。棄疾知晉救不至，攻城益力。歸生曰：“事急矣！臣當拚一命，逕往楚營，說之退兵。萬一見聽，免至生靈塗炭。”世子有曰：“城中調度，全賴大夫，安可舍孤而去？”歸生對曰：“殿下若不相舍，臣子朝吳可使也。”世子召朝吳至，含淚遣之。朝吳出城往見棄疾，棄疾待之以禮。朝吳曰：“公子重兵加蔡，蔡知亡矣。然未知罪之在也。若以先君般失德，不蒙赦宥，則世子何罪？蔡之宗社何罪？幸公子憐而察之！”棄疾曰：“吾亦知蔡無滅亡之道，但受命攻城，若無功歸報，必得罪矣。”朝吳曰：“吳更有一言，請屏左右。”棄疾曰：“汝第言之，吾左右無妨也。”朝吳曰：“楚王得國非正，公子寧不知之？凡有人心，莫不怨憤！又內竭脂膏於土木，外竭筋骨於幹戈，用民不恤，貪得無厭，昔歲滅陳，今複誘蔡。公子不念君仇，奉其驅使，怨黷方作，公子將分其半矣！公子賢明著譽，且有‘當璧’之祥，楚人皆欲得公子為君，誠反戈內向，誅其弑君虐民之罪，人心響應，誰能為公子抗者！孰與事無道之君，斂萬民之怨乎？公子倘幸聽愚計，吳願率死亡之餘，為公子先驅。”棄疾怒曰：“匹夫敢以巧言離間我君臣！本該斬首，姑寄汝頭於頸上，傳語世子，速速麵縛出降，尚可保全餘喘也。”叱左右牽朝吳出營。原來當初楚共王有寵妾之子五人：長曰熊昭，即康王；次曰圍，即靈王虔；三曰比，字子幹；四曰黑肱，字子晰；末即公子棄疾也。共王欲於五子之中，立一人為世子，心中不決，乃大祀群神，奉璧密禱曰：“請神於五人中，擇一賢而有福者，使主社稷。”乃以璧密埋於太室之庭中，暗記其處，使五子各齋戒三日後，五更入廟，次第謁祖。視其拜當璧處者，即神所選立之人矣。康王先入，跨過埋璧，拜於其前。靈王拜時，手肘及於璧上。子幹、子晰，去璧甚遠。棄疾時年尚幼，使傅母抱之入拜，正當璧紐之上。共王心知神佑棄疾，寵愛益篤。因共王薨時，棄疾年尚未長，所以康王先立，然楚大夫聞埋璧之事者，無不知棄疾之當為楚王矣。今日朝吳說及“當璧”之祥，棄疾恐此語傳揚，為靈王所忌，故佯怒而遣之。
朝吳還入城中，述棄疾之語。世子有曰：“國君死社稷，乃是正理。某雖未成喪嗣位，然既攝位守國，便當與此城相為存亡，豈可屈膝仇人，自同奴隸乎？”於是固守益力。自夏四月圍起，直至冬十一月，公孫歸生積勞成病，臥不能起，城中食盡，餓死者居半，守者疲困，不能禦敵。楚師蟻附而上，城遂破。世子端坐城樓，束手受縛。棄疾入城，撫慰居民；將世子有上了囚車，並蔡洧解到靈王處報捷。以朝吳有當璧之言，留之不遣。未幾，歸生死，朝吳遂留事棄疾。此周景王十四年事也。
時靈王駕已迴郢，夢有神人來謁，自稱九岡山之神，曰：“祭我，我使汝得天下。”既覺大喜，遂命駕至九岡山。適棄疾捷報到，即命取世子有充作犧牲，殺以祭神。申無宇諫曰：“昔宋襄用鄫子於次睢之社，諸侯叛之。王不可蹈其覆轍！”靈王曰：“此逆般之子，罪人之後，安得比於諸侯？正當六畜用之耳。”申無宇退而歎曰：“王汰虐已甚，其不終乎！”遂告老歸田，去訖。蔡洧見世子被殺，哀泣三日。靈王以為忠乃釋而用之。蔡洧之父，先為靈王所殺，陰懷複仇之誌，說靈王曰：“諸侯所以事晉而不事楚者，以晉近而楚遠也。今王奄有陳蔡，與中華接壤，若高廣其城，各賦千乘，以威示諸侯，四方誰不畏服？然後用兵吳越，先服東南，次圖西北，可以代周而為天子。”靈王悅其諛言，日漸寵用。於是重築陳蔡之城，倍加高廣，即用棄疾為蔡公，以酬其滅蔡之功。又築東西二不羹城，據楚之要害，自以天下莫強於楚，指顧可得天下。召太卜將守龜卜之，問：“寡人何日為王？”太卜曰：“君既已稱王矣，尚何問？”靈王曰：“楚周並立，非真王也。得天下者，方為真王耳。”太卜龜，龜裂。太卜曰：“所占無成。”靈王擲龜於地，攘臂大唿曰：“天乎，天乎！區區天下，不肯與我，生我熊虔何用？”蔡洧奏曰：“事在人為耳，彼朽骨者何知。”靈王乃悅。
諸侯畏楚之強，小國來朝，大國來聘，貢獻之使，不絕於道。就中單表一人，乃齊國上大夫晏嬰，字平仲，奉齊景公之命，修聘楚國。靈王謂群下曰：“晏平仲身不滿五尺，而賢名聞於諸侯。當今海內諸國，惟楚最盛，寡人欲恥辱晏嬰，以張楚國之威，卿等有何妙計？”太宰薳啟疆密奏曰：“晏平仲善於應對，一事不足以辱之，必須如此如此。”靈王大悅。薳啟疆夜發卒徒於郢城東門之傍，另鑿小竇，剛剛五尺，吩咐守門軍士：“侯齊國使臣到時，卻將城門關閉，使之由竇而入。”不一時，晏嬰身穿破裘，輕車羸馬，來至東門。見城門不開，遂停車不行，使禦者唿門。守者指小門示之曰：“大夫出入此竇，寬然有餘，何用啟門？”晏嬰曰：“此狗門，非人所出入也！使狗國者，從狗門入；使人國者，還須從人門入。”使者以其言，飛報靈王。王曰：“吾欲戲之，反被其戲矣。”乃命開東門，延之入城。晏子觀看郢都城郭堅固，市井稠密，真乃地靈人傑，江南勝地也。怎見得？宋學士蘇東坡有《詠荊門》詩為證：
遊人出三峽，楚地盡平川。北客隨南廣，吳檣開蜀船。
江侵平野斷，風掩白沙旋。欲問興亡意，重城自古堅。
晏嬰正在觀覽，忽見有車騎二乘，從大衢來，車上俱長軀長鬣，精選的出色大漢，盔甲鮮明，手握大弓長戟，狀如天神，來迎晏子，欲以形晏子之短小。晏子曰：“今日為聘好而來，非為攻戰，安用武士！”叱退一邊，驅車直進。將入朝，朝門外有十餘位官員，一個個峨冠博帶，濟濟彬彬，列於兩行。晏子知是楚國一班豪傑，慌忙下車。眾官員向前逐一相見，權時分左右敘立，等候朝見。就中一後生，先開口問曰：“大夫莫非夷維晏平仲乎？”晏子視之，乃鬥韋龜之子鬥成然也，官拜郊尹。晏子答曰：“然。大夫有何教益？”成然曰：“吾聞齊乃太公所封之國，兵甲敵於秦楚，貨財通於魯衛。何自桓公一霸之後，篡奪相仍，宋晉交伐，今日朝晉慕楚，君臣奔走道路，殆無寧歲？夫以齊侯之誌，豈下桓公，平仲之賢，不讓管子，君臣合德，乃不思大展經綸，慇振舊業，以光先人之緒，而服事大國，自比臣仆，誠愚所不解也。”晏子揚聲對曰：“夫識時務者為俊傑，通機變者為英豪。夫自周綱失馭，五霸迭興，齊晉霸於中原，秦霸西戎，楚霸南蠻，雖曰人材代出，亦是氣運使然。夫以晉文雄略，喪次被兵；秦穆強盛，子孫遂弱；莊王之後，楚亦每受晉吳之侮；豈獨齊哉？寡君知天運之盛衰，達時務之機變，所以養兵練將，待時而舉。今日交聘，乃鄰國往來之禮，載在王製，何謂臣仆？爾祖子文，為楚名臣，識時通變，倘子非其嫡裔耶？何言之悖也。”成然滿麵羞慚，縮頸而退。須臾，左班中一士問曰：“平仲固自負識時通變之士，然崔慶之難，齊臣自賈舉以下，效節死義者無數，陳文子有馬十乘，去而違之，子乃齊之世家，上不能討賊，下不能避位，中不能致死，何戀戀於名位耶？”晏子視之，乃楚上大夫陽匄字子瑕，乃穆王之曾孫也。晏子即對曰：“抱大節者，不拘小諒；有遠慮者，豈在近謀？吾聞君死社稷，臣當從之。今先君莊公，非為社稷而死；其從死者，皆其私睲。嬰雖不才，何敢廁身寵幸之列，以一死沽名哉？且人臣遇國家之難，能則圖之，不能則去之。吾之不去，欲定新君，以保宗祀，非貪位也。使人人盡去。國事何賴？況君父之變，何國無之？子謂楚國諸公在朝列者，人人皆討賊死難之士乎？”這一句話，暗指著楚熊虔弑君，諸臣反戴之為君，但知責人，不知責己。公孫瑕無言可答。少頃，右班中又一人出曰：“平仲！汝雲‘欲定新君，以保宗祀’，言太誇矣。崔慶相圖，欒、高、陳、鮑相並，汝依違觀望其間，並不見出奇畫策，無非因人成事。盡心報國者，止於此乎？”晏子視之，乃右尹鄭丹字子革。晏子笑曰：“子知其一，未知其二。崔慶之盟，嬰獨不與。四族之難，嬰在君所。宜剛宜柔，相機而動，主於保全君國，此豈旁觀者所得而窺哉？”左班中又一人出曰：“大丈夫匡時遇主，有大才略，必有大規模。以愚觀平仲，未免為鄙吝之夫矣。”晏子視之，乃太宰薳啟疆也。晏子曰：“足下何以知嬰鄙吝乎？”啟疆曰：“大丈夫身仕明主，貴為相國，固當美服飾，盛車馬，以彰君之寵錫。奈何敝裘羸馬，出使外邦，豈不足於祿食耶？且吾聞平仲，少服狐裘，三十年不易。祭祀之禮，豚肩不能掩豆，非鄙吝而何？”晏子撫掌大笑曰：“足下之見，何其淺也！嬰自居相位以來，父族皆衣裘，母族皆食肉，至於妻族，亦無凍餒。草莽之士，待嬰而舉火者，七十餘家。吾家雖儉，而三族肥，身似吝，而群士足。以此彰君之寵錫，不亦大乎？”言未畢，右班中又一人出，指晏子大笑曰：“吾聞成湯身長九尺，而作賢王；子桑力敵萬夫，而為名將。古之明君達士，皆由狀貌魁梧，雄勇冠世，乃能立功當時，垂名後代。今子身不滿五尺，力不勝一雛，徒事口舌，自以為能，寧不可恥！”晏子視之，乃公子真之孫，囊瓦字子常，見為楚王車右之職。嬰乃微微而笑，對曰：“吾聞秤錘雖小，能壓千斤；舟槳空長，終為水役。僑如身長而戮於魯，南宮萬絕力而戮於宋，足下身長力大，得無近之？嬰自知無能，但有問則對，又何敢自逞其口舌耶？”囊瓦不能複對。忽報：“令尹薳罷來到。”眾人俱拱立候之。伍舉遂揖晏子入於朝門，謂諸大夫曰：“平仲乃齊之賢士，諸君何得以口語相加？”
須臾，靈王升殿，伍舉引晏子入見。靈王一見晏子，遽問曰：“齊國固無人耶？”晏子曰：“齊國中嗬氣成雲，揮汗成雨，行者摩肩，立者並跡，何謂無人？”靈王曰：“然則何為使小人來聘吾國？”晏子曰：“敝邑出使有常典，賢者奉使賢國，不肖者奉使不肖國，大人則使大國，小人則使小國。臣小人，又最不肖，故以使楚。”楚王慚其言，然心中暗暗驚異。使事畢，適郊人獻合歡橘至，靈王先以一枚賜嬰，嬰遂帶皮而食。靈王鼓掌大笑曰：“齊人豈未嚐橘耶？何為不剖？”晏子對曰：“臣聞‘受君賜者，瓜桃不削，橘柑不剖。’今蒙大王之賜，猶吾君也，大王未嚐諭剖，敢不全食？”靈王不覺起敬，賜坐命酒。少頃，武士三四人，縛一囚從殿下而過。靈王遽問：“囚何處人？”武士對曰：“齊國人。”靈王曰：“所犯何罪？”武士對曰：“坐盜。”靈王乃顧謂晏子曰：“齊人慣為盜耶？”晏子知其故意設弄，欲以嘲己，乃頓首曰：“臣聞‘江南有橘，移之江北，則化而為枳。’所以然者，地土不同也。今齊人生於齊，不為盜，至楚，則為盜，楚之地土使然，於齊何與焉？”靈王嘿然良久，曰：“寡人本將辱子，今反為子所辱矣。”乃厚為之禮，遣歸齊國。
齊景公嘉晏嬰之功，尊為上相，賜以千金之裘，欲割地以益其封，晏子皆不受。又欲廣晏子之宅，晏子亦力辭之。一日，景公幸晏子之家，見其妻，謂晏子曰：“此卿之內子耶？”嬰對曰：“然。”景公笑曰：“嘻！老且醜矣！寡人有愛女，年少而美，願以納之於卿。”嬰對曰：“人以少姣事人者，以他年老惡，可相托也。臣妻雖老且醜，然向已受其托矣，安忍倍之？”景公歎曰：“卿不倍其妻，況君父乎？”於是深信晏子之忠，益隆委任。要知後事，且看下迴分解。
朝吳還入城中，述棄疾之語。世子有曰：“國君死社稷，乃是正理。某雖未成喪嗣位，然既攝位守國，便當與此城相為存亡，豈可屈膝仇人，自同奴隸乎？”於是固守益力。自夏四月圍起，直至冬十一月，公孫歸生積勞成病，臥不能起，城中食盡，餓死者居半，守者疲困，不能禦敵。楚師蟻附而上，城遂破。世子端坐城樓，束手受縛。棄疾入城，撫慰居民；將世子有上了囚車，並蔡洧解到靈王處報捷。以朝吳有當璧之言，留之不遣。未幾，歸生死，朝吳遂留事棄疾。此周景王十四年事也。
時靈王駕已迴郢，夢有神人來謁，自稱九岡山之神，曰：“祭我，我使汝得天下。”既覺大喜，遂命駕至九岡山。適棄疾捷報到，即命取世子有充作犧牲，殺以祭神。申無宇諫曰：“昔宋襄用鄫子於次睢之社，諸侯叛之。王不可蹈其覆轍！”靈王曰：“此逆般之子，罪人之後，安得比於諸侯？正當六畜用之耳。”申無宇退而歎曰：“王汰虐已甚，其不終乎！”遂告老歸田，去訖。蔡洧見世子被殺，哀泣三日。靈王以為忠乃釋而用之。蔡洧之父，先為靈王所殺，陰懷複仇之誌，說靈王曰：“諸侯所以事晉而不事楚者，以晉近而楚遠也。今王奄有陳蔡，與中華接壤，若高廣其城，各賦千乘，以威示諸侯，四方誰不畏服？然後用兵吳越，先服東南，次圖西北，可以代周而為天子。”靈王悅其諛言，日漸寵用。於是重築陳蔡之城，倍加高廣，即用棄疾為蔡公，以酬其滅蔡之功。又築東西二不羹城，據楚之要害，自以天下莫強於楚，指顧可得天下。召太卜將守龜卜之，問：“寡人何日為王？”太卜曰：“君既已稱王矣，尚何問？”靈王曰：“楚周並立，非真王也。得天下者，方為真王耳。”太卜龜，龜裂。太卜曰：“所占無成。”靈王擲龜於地，攘臂大唿曰：“天乎，天乎！區區天下，不肯與我，生我熊虔何用？”蔡洧奏曰：“事在人為耳，彼朽骨者何知。”靈王乃悅。
諸侯畏楚之強，小國來朝，大國來聘，貢獻之使，不絕於道。就中單表一人，乃齊國上大夫晏嬰，字平仲，奉齊景公之命，修聘楚國。靈王謂群下曰：“晏平仲身不滿五尺，而賢名聞於諸侯。當今海內諸國，惟楚最盛，寡人欲恥辱晏嬰，以張楚國之威，卿等有何妙計？”太宰薳啟疆密奏曰：“晏平仲善於應對，一事不足以辱之，必須如此如此。”靈王大悅。薳啟疆夜發卒徒於郢城東門之傍，另鑿小竇，剛剛五尺，吩咐守門軍士：“侯齊國使臣到時，卻將城門關閉，使之由竇而入。”不一時，晏嬰身穿破裘，輕車羸馬，來至東門。見城門不開，遂停車不行，使禦者唿門。守者指小門示之曰：“大夫出入此竇，寬然有餘，何用啟門？”晏嬰曰：“此狗門，非人所出入也！使狗國者，從狗門入；使人國者，還須從人門入。”使者以其言，飛報靈王。王曰：“吾欲戲之，反被其戲矣。”乃命開東門，延之入城。晏子觀看郢都城郭堅固，市井稠密，真乃地靈人傑，江南勝地也。怎見得？宋學士蘇東坡有《詠荊門》詩為證：
遊人出三峽，楚地盡平川。北客隨南廣，吳檣開蜀船。
江侵平野斷，風掩白沙旋。欲問興亡意，重城自古堅。
晏嬰正在觀覽，忽見有車騎二乘，從大衢來，車上俱長軀長鬣，精選的出色大漢，盔甲鮮明，手握大弓長戟，狀如天神，來迎晏子，欲以形晏子之短小。晏子曰：“今日為聘好而來，非為攻戰，安用武士！”叱退一邊，驅車直進。將入朝，朝門外有十餘位官員，一個個峨冠博帶，濟濟彬彬，列於兩行。晏子知是楚國一班豪傑，慌忙下車。眾官員向前逐一相見，權時分左右敘立，等候朝見。就中一後生，先開口問曰：“大夫莫非夷維晏平仲乎？”晏子視之，乃鬥韋龜之子鬥成然也，官拜郊尹。晏子答曰：“然。大夫有何教益？”成然曰：“吾聞齊乃太公所封之國，兵甲敵於秦楚，貨財通於魯衛。何自桓公一霸之後，篡奪相仍，宋晉交伐，今日朝晉慕楚，君臣奔走道路，殆無寧歲？夫以齊侯之誌，豈下桓公，平仲之賢，不讓管子，君臣合德，乃不思大展經綸，慇振舊業，以光先人之緒，而服事大國，自比臣仆，誠愚所不解也。”晏子揚聲對曰：“夫識時務者為俊傑，通機變者為英豪。夫自周綱失馭，五霸迭興，齊晉霸於中原，秦霸西戎，楚霸南蠻，雖曰人材代出，亦是氣運使然。夫以晉文雄略，喪次被兵；秦穆強盛，子孫遂弱；莊王之後，楚亦每受晉吳之侮；豈獨齊哉？寡君知天運之盛衰，達時務之機變，所以養兵練將，待時而舉。今日交聘，乃鄰國往來之禮，載在王製，何謂臣仆？爾祖子文，為楚名臣，識時通變，倘子非其嫡裔耶？何言之悖也。”成然滿麵羞慚，縮頸而退。須臾，左班中一士問曰：“平仲固自負識時通變之士，然崔慶之難，齊臣自賈舉以下，效節死義者無數，陳文子有馬十乘，去而違之，子乃齊之世家，上不能討賊，下不能避位，中不能致死，何戀戀於名位耶？”晏子視之，乃楚上大夫陽匄字子瑕，乃穆王之曾孫也。晏子即對曰：“抱大節者，不拘小諒；有遠慮者，豈在近謀？吾聞君死社稷，臣當從之。今先君莊公，非為社稷而死；其從死者，皆其私睲。嬰雖不才，何敢廁身寵幸之列，以一死沽名哉？且人臣遇國家之難，能則圖之，不能則去之。吾之不去，欲定新君，以保宗祀，非貪位也。使人人盡去。國事何賴？況君父之變，何國無之？子謂楚國諸公在朝列者，人人皆討賊死難之士乎？”這一句話，暗指著楚熊虔弑君，諸臣反戴之為君，但知責人，不知責己。公孫瑕無言可答。少頃，右班中又一人出曰：“平仲！汝雲‘欲定新君，以保宗祀’，言太誇矣。崔慶相圖，欒、高、陳、鮑相並，汝依違觀望其間，並不見出奇畫策，無非因人成事。盡心報國者，止於此乎？”晏子視之，乃右尹鄭丹字子革。晏子笑曰：“子知其一，未知其二。崔慶之盟，嬰獨不與。四族之難，嬰在君所。宜剛宜柔，相機而動，主於保全君國，此豈旁觀者所得而窺哉？”左班中又一人出曰：“大丈夫匡時遇主，有大才略，必有大規模。以愚觀平仲，未免為鄙吝之夫矣。”晏子視之，乃太宰薳啟疆也。晏子曰：“足下何以知嬰鄙吝乎？”啟疆曰：“大丈夫身仕明主，貴為相國，固當美服飾，盛車馬，以彰君之寵錫。奈何敝裘羸馬，出使外邦，豈不足於祿食耶？且吾聞平仲，少服狐裘，三十年不易。祭祀之禮，豚肩不能掩豆，非鄙吝而何？”晏子撫掌大笑曰：“足下之見，何其淺也！嬰自居相位以來，父族皆衣裘，母族皆食肉，至於妻族，亦無凍餒。草莽之士，待嬰而舉火者，七十餘家。吾家雖儉，而三族肥，身似吝，而群士足。以此彰君之寵錫，不亦大乎？”言未畢，右班中又一人出，指晏子大笑曰：“吾聞成湯身長九尺，而作賢王；子桑力敵萬夫，而為名將。古之明君達士，皆由狀貌魁梧，雄勇冠世，乃能立功當時，垂名後代。今子身不滿五尺，力不勝一雛，徒事口舌，自以為能，寧不可恥！”晏子視之，乃公子真之孫，囊瓦字子常，見為楚王車右之職。嬰乃微微而笑，對曰：“吾聞秤錘雖小，能壓千斤；舟槳空長，終為水役。僑如身長而戮於魯，南宮萬絕力而戮於宋，足下身長力大，得無近之？嬰自知無能，但有問則對，又何敢自逞其口舌耶？”囊瓦不能複對。忽報：“令尹薳罷來到。”眾人俱拱立候之。伍舉遂揖晏子入於朝門，謂諸大夫曰：“平仲乃齊之賢士，諸君何得以口語相加？”
須臾，靈王升殿，伍舉引晏子入見。靈王一見晏子，遽問曰：“齊國固無人耶？”晏子曰：“齊國中嗬氣成雲，揮汗成雨，行者摩肩，立者並跡，何謂無人？”靈王曰：“然則何為使小人來聘吾國？”晏子曰：“敝邑出使有常典，賢者奉使賢國，不肖者奉使不肖國，大人則使大國，小人則使小國。臣小人，又最不肖，故以使楚。”楚王慚其言，然心中暗暗驚異。使事畢，適郊人獻合歡橘至，靈王先以一枚賜嬰，嬰遂帶皮而食。靈王鼓掌大笑曰：“齊人豈未嚐橘耶？何為不剖？”晏子對曰：“臣聞‘受君賜者，瓜桃不削，橘柑不剖。’今蒙大王之賜，猶吾君也，大王未嚐諭剖，敢不全食？”靈王不覺起敬，賜坐命酒。少頃，武士三四人，縛一囚從殿下而過。靈王遽問：“囚何處人？”武士對曰：“齊國人。”靈王曰：“所犯何罪？”武士對曰：“坐盜。”靈王乃顧謂晏子曰：“齊人慣為盜耶？”晏子知其故意設弄，欲以嘲己，乃頓首曰：“臣聞‘江南有橘，移之江北，則化而為枳。’所以然者，地土不同也。今齊人生於齊，不為盜，至楚，則為盜，楚之地土使然，於齊何與焉？”靈王嘿然良久，曰：“寡人本將辱子，今反為子所辱矣。”乃厚為之禮，遣歸齊國。
齊景公嘉晏嬰之功，尊為上相，賜以千金之裘，欲割地以益其封，晏子皆不受。又欲廣晏子之宅，晏子亦力辭之。一日，景公幸晏子之家，見其妻，謂晏子曰：“此卿之內子耶？”嬰對曰：“然。”景公笑曰：“嘻！老且醜矣！寡人有愛女，年少而美，願以納之於卿。”嬰對曰：“人以少姣事人者，以他年老惡，可相托也。臣妻雖老且醜，然向已受其托矣，安忍倍之？”景公歎曰：“卿不倍其妻，況君父乎？”於是深信晏子之忠，益隆委任。要知後事，且看下迴分解。