楊清心聽南宮景如此求托，心中也十分動容道：“兄弟所托非人啊！我也是一個凡人，誰知道會活到哪一天，又曆經艱難，這次差點死在沙漠裏了！不過我楊清心答應南宮兄弟，若是有機會能活到那個時候，我就一定盡我所能去幫助故人子孫!請南宮兄弟放心。”
南宮景第一次淚花打轉給外人看道：“太感謝楊兄了，我南宮景長這麽大，除了我爹，就是佩服楊兄。不管能不能活到那時，有兄弟這番話，我死而無憾，此生足矣!”
楊清心也是十分感動道：“人生如夢，不知道怎樣的緣分因果才能遇見你們這些好兄弟，我楊清心來大唐知足了！”
次日一早，楊清心與王老三，李子健引薦給南宮景，幾下認識，隨行有馬匹10幾匹，駱駝99頭。
南宮景的手下安排家丁小廝把大羊皮水囊(有太陽能水箱那麽大)10個。帶在腰間，馬背上的小羊皮水囊另有2.30個全部灌滿水。
給月牙泉寺廟的高僧卸下白米白麵個兩袋，兩捆白菜，一袋黃豆子，一袋蘿卜……等蔬菜。
老和尚笑道：“感謝南宮施主的供養，這些豆子可以拿來發藿菜吃”。
楊清心疑惑道：“藿菜是什麽？”
老和尚笑道：“就是用這豆子發的豆苗!很好吃的，即使一毛不發的冬天也能有綠色的菜吃!”
楊清心笑道：“原來如此!”
南宮景笑道：“曆來做生意，南來北往的，哪個不靠這月牙泉邊的菩薩庇佑的？每逢過來給師父一點供養，伺候好菩薩還是應該的。”
老和尚笑道：“阿彌，陀佛，善哉善哉，這黃色的是什麽東西，老衲還從未見過?”老和尚指著胡蘿卜說。
南宮景笑道：“大師此乃胡人所產的胡蘿卜，要煮要生吃都可以!”
老和尚笑道：“老衲生平隻知《詩經·邶風·穀風》中有“采葑采菲，無以下體”的詩句。卻沒聽說還有這胡蘿卜。”
楊清心笑道：“這葑，又是什麽？”
南宮景笑道：“葑是大頭菜，菲則是指我們熟知的白蘿卜。能入《詩經》的植物，通常原產於我華夏。這胡蘿卜乃是西漢時候張騫帶迴來的。
楊清心笑道：“長見識了！”
向老和尚辭行後，一行人，一路向西。
南宮景笑道：“楊兄這敦煌如何來曆建的石窟雕的佛像呢？”
楊清心笑道：“前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在岩壁上開鑿了第一個洞窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。
莫高窟開鑿於敦煌城東南25公裏的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現存曆代營建的洞窟共735個，分布於高15～30多米高的斷崖上，上下分布1～4層不等。分為南、北兩區，其中南區是禮佛活動的場所，各個朝代壁畫和彩塑的洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時代木構窟簷五座，還有民國初重修的作為莫高窟標誌的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20餘座，鋪地花磚2萬多塊。北區的243個洞窟（另有5個洞窟已編入北區492個號中），是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內有修行和生活設施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈台等，但多無彩塑和壁畫。
莫高窟各窟均是洞窟建築、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形製主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅盤窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結合的彩塑內容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業泥等。圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大臥佛為石胎泥塑外，其餘均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。以第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10餘厘米。
敦煌石窟存有500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑492個，按石窟建築和功用分為中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（中央佛壇窟）、覆鬥頂型窟、大像窟、涅盤窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形製，還有一些佛塔。窟型最大者高40餘米、寬30米見方最小者高不足盈尺。從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成為中國民族形式其中不少是現存古建築的傑作。在多個洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質結構窟簷，是不可多得的木結構古建築實物資料，具有極高的研究價值。
敦煌石窟開鑿在礫岩上，除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其餘多為木架結構。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等最高34.5米，最小僅2厘米左右（善業泥木石像），題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的曆史和藝術價值。
石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經故事，山川景物，亭台樓閣等建築畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場麵等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和曆史變遷的藝術再現，雄偉瑰麗。在大量的壁畫藝術中還可發現，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發達文明的象征。各朝代壁畫表現出不同的繪畫風格，反映出中國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章。
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南宮景第一次淚花打轉給外人看道：“太感謝楊兄了，我南宮景長這麽大，除了我爹，就是佩服楊兄。不管能不能活到那時，有兄弟這番話，我死而無憾，此生足矣!”
楊清心也是十分感動道：“人生如夢，不知道怎樣的緣分因果才能遇見你們這些好兄弟，我楊清心來大唐知足了！”
次日一早，楊清心與王老三，李子健引薦給南宮景，幾下認識，隨行有馬匹10幾匹，駱駝99頭。
南宮景的手下安排家丁小廝把大羊皮水囊(有太陽能水箱那麽大)10個。帶在腰間，馬背上的小羊皮水囊另有2.30個全部灌滿水。
給月牙泉寺廟的高僧卸下白米白麵個兩袋，兩捆白菜，一袋黃豆子，一袋蘿卜……等蔬菜。
老和尚笑道：“感謝南宮施主的供養，這些豆子可以拿來發藿菜吃”。
楊清心疑惑道：“藿菜是什麽？”
老和尚笑道：“就是用這豆子發的豆苗!很好吃的，即使一毛不發的冬天也能有綠色的菜吃!”
楊清心笑道：“原來如此!”
南宮景笑道：“曆來做生意，南來北往的，哪個不靠這月牙泉邊的菩薩庇佑的？每逢過來給師父一點供養，伺候好菩薩還是應該的。”
老和尚笑道：“阿彌，陀佛，善哉善哉，這黃色的是什麽東西，老衲還從未見過?”老和尚指著胡蘿卜說。
南宮景笑道：“大師此乃胡人所產的胡蘿卜，要煮要生吃都可以!”
老和尚笑道：“老衲生平隻知《詩經·邶風·穀風》中有“采葑采菲，無以下體”的詩句。卻沒聽說還有這胡蘿卜。”
楊清心笑道：“這葑，又是什麽？”
南宮景笑道：“葑是大頭菜，菲則是指我們熟知的白蘿卜。能入《詩經》的植物，通常原產於我華夏。這胡蘿卜乃是西漢時候張騫帶迴來的。
楊清心笑道：“長見識了！”
向老和尚辭行後，一行人，一路向西。
南宮景笑道：“楊兄這敦煌如何來曆建的石窟雕的佛像呢？”
楊清心笑道：“前秦建元二年（366年），僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，於是便在岩壁上開鑿了第一個洞窟。此後法良禪師等又繼續在此建洞修禪，稱為“漠高窟”，意為“沙漠的高處”。後世因“漠”與“莫”通用，便改稱為“莫高窟”。另有一說為：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為了。
莫高窟開鑿於敦煌城東南25公裏的鳴沙山東麓的崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。南北全長1680米，現存曆代營建的洞窟共735個，分布於高15～30多米高的斷崖上，上下分布1～4層不等。分為南、北兩區，其中南區是禮佛活動的場所，各個朝代壁畫和彩塑的洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時代木構窟簷五座，還有民國初重修的作為莫高窟標誌的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20餘座，鋪地花磚2萬多塊。北區的243個洞窟（另有5個洞窟已編入北區492個號中），是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內有修行和生活設施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈台等，但多無彩塑和壁畫。
莫高窟各窟均是洞窟建築、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。洞窟形製主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅盤窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結合的彩塑內容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業泥等。圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大臥佛為石胎泥塑外，其餘均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。以第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10餘厘米。
敦煌石窟存有500多個洞窟中保存有繪畫、彩塑492個，按石窟建築和功用分為中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（中央佛壇窟）、覆鬥頂型窟、大像窟、涅盤窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形製，還有一些佛塔。窟型最大者高40餘米、寬30米見方最小者高不足盈尺。從早期石窟所保留下來的中心塔柱式這一外來形式的窟型，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成為中國民族形式其中不少是現存古建築的傑作。在多個洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質結構窟簷，是不可多得的木結構古建築實物資料，具有極高的研究價值。
敦煌石窟開鑿在礫岩上，除南北大像是依山而建的石胎泥塑外，其餘多為木架結構。彩塑為敦煌藝術的主體有佛像、菩薩像、弟子像以及天王、金剛、力士、神等。彩塑形式豐富多彩，有圓塑、浮塑、影塑、善業塑等最高34.5米，最小僅2厘米左右（善業泥木石像），題材之豐富和手藝之高超，堪稱佛教彩塑博物館。17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像後繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的曆史和藝術價值。
石窟壁畫富麗多彩，各種各樣的佛經故事，山川景物，亭台樓閣等建築畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產的各種場麵等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和曆史變遷的藝術再現，雄偉瑰麗。在大量的壁畫藝術中還可發現，古代藝術家們在民族化的基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發達文明的象征。各朝代壁畫表現出不同的繪畫風格，反映出中國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章。
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