這天楊清心打坐迴到偏殿，正要準備早早睡了，打擾高僧幾日也不能再多逗留，打算第二天一早便走。誰知這時候聽得敲門聲，楊清心心想這屋燈已熄滅，莫非是老和尚那屋還在念經，有燭光，被敲門了。便好奇這麽大老遠的偏僻沙漠裏，還能有誰半夜來敲門。就趴在紙糊的窗戶上想要一看究竟。
楊清心不僅感歎，這古代再發達還是不如現代城市方便，就這紙糊的窗戶一點，哪裏能跟玻璃窗戶比麽。
便歎口氣，悄悄來到門口，掀起門簾(西北地區風沙大，夏天也掛布簾以遮灰塵。)，一看正是鳥宿池邊樹，僧敲月下門。可惜這敲門的不是僧，是個尋常趕腳的商人。月色朦朧又隔著門簾遮掩，看不清楚臉上什麽樣。
隻見老和尚開門了：“吱呀”一聲道：“誰呀？這麽晚了？”
那人抱拳作揖道：“大和尚，是我家公子，南宮景，今日運貨路經此地，還望大和尚方便方便?”
楊清心與王老三和李子健等人在月牙泉修養幾日，正愁沒法子上路呢！路過個商隊，正是天涯何處不相逢，天下誰人不識君。
你道這商隊是誰的，正是長安城首富南宮景的商隊，趕到了。
楊清心一聽是南宮景到了，連忙出去迎接道：“你家公子，可是長安城首富南宮景?”
那家丁說：“正是，你是何人?”
楊清心笑道：“正是故人楊清心是也!”
那家丁看了看楊清心說：“你等著，我通報一聲。”
也許天色黑了，那南宮景居然在路上睡著了，家丁去馬車上喊了半天，通報完。
南宮景聽是楊清心，立馬整裝下車，見到果然是楊清心道：“楊兄，真的是楊兄?”說著上下打量楊清心。
楊清心笑道：“如假包換，正是楊某。”
南宮景笑道：“相逢何必曾相識，果然是兄弟啊！那日自長安城一別，已是一年光景，我自見楊兄遲遲不歸長安。便放心不下，想來找你，今日不想還未出玉門關，就見到楊兄，實在是感慨萬千啊！”
楊清心笑道：“兄弟既然來了，打算何時動身，這些貨物要運網哪裏？”
南宮景笑道：“運貨往天山，是軍需物品，以後慢慢說!明天就動身。”
楊清心笑道：“太好了，我正愁明日要上路，這一路沙漠多，走不快，我們馬又丟了，正好兄弟來了，帶我們出去?”
南宮景笑道：“這個自然，楊兄即是自家兄弟，理所應當，一路也好有個伴兒!我們先進去說，別讓高僧等久了！”
兩人坐定，又說了許多離別後的見聞。說起明天要經過敦煌，出玉門陽關。南宮景就說：“楊兄可知敦煌來路?”
楊清心便說：“敦煌是絲綢之路的節點城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產莫高窟和漢長城邊陲玉門關、陽關的所在地。
敦煌”一詞，最早見於《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告，說“始月氏居敦煌、祁連間”，公元前111年，漢朝正式設敦煌郡。古代人一般用漢語字麵意義來解釋“敦煌”地名，如東漢應邵注《漢書》中說“敦，大也。煌，盛也。”唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖誌》進一步發揮道：“敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。”
現代大多數學者認為“敦煌”的詞源不是漢語。一般認為，《山海經》中記載的“敦薨”即是敦煌最早的稱唿，而“敦薨”或敦煌是當地少數民族語言的漢語音譯，至於是哪個民族，則是眾說紛紜。日本學者藤田豐八考證說，敦煌可能是都貨羅（tokhara）譯音，而都貨羅也就是當時居住在敦煌、祁連間的月氏人；中國學者岑仲勉認為敦煌的詞源是“桃花石”（taugas）；王宗維認為“敦薨”或敦煌為“吐火羅”的音譯，並推斷敦煌為吐火羅人居住的故地；李得賢則認為敦煌為古羌人語言“朵航”（義為誦經地或誦經處）的對音。總之，“敦煌”地名的詞源為漢朝以前的當地少數民族語言之漢譯，這點應是沒有疑問的。
敦煌有悠久的曆史，燦爛的文化。早在原始社會末期，中原部落戰爭失敗後被遷徙到河西的三苗人在這裏繁衍生息。他們以狩獵為主，開始掌握了原始的農業生產技術。
夏、商、周時，敦煌屬古瓜州的範圍，有三苗的後裔，當時叫羌戎族的在此地遊牧定居。在敦煌地區發現遊牧民族留下的許多岩畫。
戰國和秦時，敦煌一帶居住著大月氏、烏孫人和塞種人。後大月氏強盛，兼並了原來的羌戎。戰國末期，大月氏人趕走烏孫人、塞種人，獨占敦煌直到秦末漢初。
西漢初年，匈奴人入侵河西，兩次挫敗月氏，迫使月氏人西遷徙於兩河流域（錫爾河、阿姆河）。整個河西走廊為匈奴領地，號稱“控弦之士三十餘萬”。漢武帝繼位後，於建元二年（前138年），首次派遣張騫出使西域，聯絡月氏、烏孫夾擊匈奴。漢元鼎二年（前115年），張騫第二次出使西域，開通了通往西域的絲綢之路。
漢代絲綢之路自長安出發，經過河西走廊到達敦煌，繼出玉門關和陽關，沿昆侖山北麓和天山南麓，分為南北兩條道路。南線從敦煌出發，經過樓蘭，越過蔥嶺而到安息，西至大秦（古羅馬）；北線由敦煌經高昌、龜茲、越蔥嶺而至大宛。漢唐之際，又沿天山北麓開辟一條新路，由敦煌經哈密、巴裏坤湖，越伊犁河，而至拂林國（東羅馬帝國）。漢宋之際，絲綢之路是通往西方的交通要道，敦煌也由此成為絲綢之路上的一顆璀璨明珠。
沿著絲綢之路，中國的絲綢及先進技術不斷向西傳播到中亞、西亞甚至歐洲，而來自西域的物產亦傳播至中原地區。絲綢之路上，各國使臣、將士、商賈、僧侶絡繹不絕，而敦煌成為“咽喉鎖鑰”，據絲綢之路之要衝，成為中西方貿易的中心和中轉站。西域胡商與中原漢族商客在此雲集，從事中原絲綢和瓷器、西域珍寶、北方駝馬與當地糧食的交易。與此同時，中原文化、佛教文化、西亞和中亞文化不斷傳播到敦煌，中西不同的文化在這裏匯聚、碰撞、交融，使得敦煌成為“華戎所交，一大都會”，人文薈萃，文化粲然，這些繁榮的景象在莫高窟第296窟窟頂的壁畫上有著生動的記載。
漢武帝於元狩二年在河西設置了酒泉郡和武威郡。漢元鼎六年（前111年），又將酒泉、武威二郡分別拆置敦煌、張掖兩郡。又從令居（今永登）經敦煌直至鹽澤（今羅布泊）修築了長城和烽燧，並設置了陽關、玉門關，保證了絲綢之路的暢通。敦煌成為中西交通的“咽喉鎖鑰”。當時的敦煌疆域遼闊，統管六縣。西至龍勒陽關，東到淵泉（今玉門市以西），北達伊吾（今哈密市），南連西羌（今青海柴達木），被譽華戎所交，一都會也。”
且看下迴
楊清心不僅感歎，這古代再發達還是不如現代城市方便，就這紙糊的窗戶一點，哪裏能跟玻璃窗戶比麽。
便歎口氣，悄悄來到門口，掀起門簾(西北地區風沙大，夏天也掛布簾以遮灰塵。)，一看正是鳥宿池邊樹，僧敲月下門。可惜這敲門的不是僧，是個尋常趕腳的商人。月色朦朧又隔著門簾遮掩，看不清楚臉上什麽樣。
隻見老和尚開門了：“吱呀”一聲道：“誰呀？這麽晚了？”
那人抱拳作揖道：“大和尚，是我家公子，南宮景，今日運貨路經此地，還望大和尚方便方便?”
楊清心與王老三和李子健等人在月牙泉修養幾日，正愁沒法子上路呢！路過個商隊，正是天涯何處不相逢，天下誰人不識君。
你道這商隊是誰的，正是長安城首富南宮景的商隊，趕到了。
楊清心一聽是南宮景到了，連忙出去迎接道：“你家公子，可是長安城首富南宮景?”
那家丁說：“正是，你是何人?”
楊清心笑道：“正是故人楊清心是也!”
那家丁看了看楊清心說：“你等著，我通報一聲。”
也許天色黑了，那南宮景居然在路上睡著了，家丁去馬車上喊了半天，通報完。
南宮景聽是楊清心，立馬整裝下車，見到果然是楊清心道：“楊兄，真的是楊兄?”說著上下打量楊清心。
楊清心笑道：“如假包換，正是楊某。”
南宮景笑道：“相逢何必曾相識，果然是兄弟啊！那日自長安城一別，已是一年光景，我自見楊兄遲遲不歸長安。便放心不下，想來找你，今日不想還未出玉門關，就見到楊兄，實在是感慨萬千啊！”
楊清心笑道：“兄弟既然來了，打算何時動身，這些貨物要運網哪裏？”
南宮景笑道：“運貨往天山，是軍需物品，以後慢慢說!明天就動身。”
楊清心笑道：“太好了，我正愁明日要上路，這一路沙漠多，走不快，我們馬又丟了，正好兄弟來了，帶我們出去?”
南宮景笑道：“這個自然，楊兄即是自家兄弟，理所應當，一路也好有個伴兒!我們先進去說，別讓高僧等久了！”
兩人坐定，又說了許多離別後的見聞。說起明天要經過敦煌，出玉門陽關。南宮景就說：“楊兄可知敦煌來路?”
楊清心便說：“敦煌是絲綢之路的節點城市，以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產莫高窟和漢長城邊陲玉門關、陽關的所在地。
敦煌”一詞，最早見於《史記·大宛列傳》中張騫給漢武帝的報告，說“始月氏居敦煌、祁連間”，公元前111年，漢朝正式設敦煌郡。古代人一般用漢語字麵意義來解釋“敦煌”地名，如東漢應邵注《漢書》中說“敦，大也。煌，盛也。”唐朝李吉甫編的《元和郡縣圖誌》進一步發揮道：“敦，大也。以其廣開西域，故以盛名。”
現代大多數學者認為“敦煌”的詞源不是漢語。一般認為，《山海經》中記載的“敦薨”即是敦煌最早的稱唿，而“敦薨”或敦煌是當地少數民族語言的漢語音譯，至於是哪個民族，則是眾說紛紜。日本學者藤田豐八考證說，敦煌可能是都貨羅（tokhara）譯音，而都貨羅也就是當時居住在敦煌、祁連間的月氏人；中國學者岑仲勉認為敦煌的詞源是“桃花石”（taugas）；王宗維認為“敦薨”或敦煌為“吐火羅”的音譯，並推斷敦煌為吐火羅人居住的故地；李得賢則認為敦煌為古羌人語言“朵航”（義為誦經地或誦經處）的對音。總之，“敦煌”地名的詞源為漢朝以前的當地少數民族語言之漢譯，這點應是沒有疑問的。
敦煌有悠久的曆史，燦爛的文化。早在原始社會末期，中原部落戰爭失敗後被遷徙到河西的三苗人在這裏繁衍生息。他們以狩獵為主，開始掌握了原始的農業生產技術。
夏、商、周時，敦煌屬古瓜州的範圍，有三苗的後裔，當時叫羌戎族的在此地遊牧定居。在敦煌地區發現遊牧民族留下的許多岩畫。
戰國和秦時，敦煌一帶居住著大月氏、烏孫人和塞種人。後大月氏強盛，兼並了原來的羌戎。戰國末期，大月氏人趕走烏孫人、塞種人，獨占敦煌直到秦末漢初。
西漢初年，匈奴人入侵河西，兩次挫敗月氏，迫使月氏人西遷徙於兩河流域（錫爾河、阿姆河）。整個河西走廊為匈奴領地，號稱“控弦之士三十餘萬”。漢武帝繼位後，於建元二年（前138年），首次派遣張騫出使西域，聯絡月氏、烏孫夾擊匈奴。漢元鼎二年（前115年），張騫第二次出使西域，開通了通往西域的絲綢之路。
漢代絲綢之路自長安出發，經過河西走廊到達敦煌，繼出玉門關和陽關，沿昆侖山北麓和天山南麓，分為南北兩條道路。南線從敦煌出發，經過樓蘭，越過蔥嶺而到安息，西至大秦（古羅馬）；北線由敦煌經高昌、龜茲、越蔥嶺而至大宛。漢唐之際，又沿天山北麓開辟一條新路，由敦煌經哈密、巴裏坤湖，越伊犁河，而至拂林國（東羅馬帝國）。漢宋之際，絲綢之路是通往西方的交通要道，敦煌也由此成為絲綢之路上的一顆璀璨明珠。
沿著絲綢之路，中國的絲綢及先進技術不斷向西傳播到中亞、西亞甚至歐洲，而來自西域的物產亦傳播至中原地區。絲綢之路上，各國使臣、將士、商賈、僧侶絡繹不絕，而敦煌成為“咽喉鎖鑰”，據絲綢之路之要衝，成為中西方貿易的中心和中轉站。西域胡商與中原漢族商客在此雲集，從事中原絲綢和瓷器、西域珍寶、北方駝馬與當地糧食的交易。與此同時，中原文化、佛教文化、西亞和中亞文化不斷傳播到敦煌，中西不同的文化在這裏匯聚、碰撞、交融，使得敦煌成為“華戎所交，一大都會”，人文薈萃，文化粲然，這些繁榮的景象在莫高窟第296窟窟頂的壁畫上有著生動的記載。
漢武帝於元狩二年在河西設置了酒泉郡和武威郡。漢元鼎六年（前111年），又將酒泉、武威二郡分別拆置敦煌、張掖兩郡。又從令居（今永登）經敦煌直至鹽澤（今羅布泊）修築了長城和烽燧，並設置了陽關、玉門關，保證了絲綢之路的暢通。敦煌成為中西交通的“咽喉鎖鑰”。當時的敦煌疆域遼闊，統管六縣。西至龍勒陽關，東到淵泉（今玉門市以西），北達伊吾（今哈密市），南連西羌（今青海柴達木），被譽華戎所交，一都會也。”
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