第二十四迴 練書法，功夫在一個敬字
千古聖雄王陽明之悟道 作者：壺天山人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
【跟嶽父、夫人論書法，苦練書法，與孫育論書道；大秀法樂洞天，玄真子傳天書。】
我撫掌道：“程明道‘性即理也’，能探物之理則要明己之性。”
嶽父讚許地點頭道：“伯安好悟性，正是如此，所以畫家要參悟之本質，就必須用心去感受天地宇宙的心靈脈動。”
我夫人接嘴道：“據說範寬為畫山水，終日靜坐於山林，靜其心而觀萬物之性。哪怕是降雪之時，甚或月高風烈之日，他也會徘徊於林下，靜心揣摩，然後迴到住處，將自己之所悟所感渲於紙間。”
我點頭道：“我也知道宋代畫家高克明亦終日靜坐於山林之中，靜心觀察山間景致，然後迴家，排除一切雜念，在寧靜的屋中靜思於人我兩忘之際。”
嶽父奇道：“人我兩忘？看來伯安已有天籟之氣象。好了，女兒，不要打擾伯安了，我們出去吧。”
夫人向我做了個怪臉，他們就出去了。
我看嶽父書房有許多宋代畫家的作品，我便翻看，用心揣摩其意。我練了一段時間，感悟到剛開始學習書法之時，隻知對摹古帖，止得字形。現在先凝思靜慮，擬形於心，在舉筆時並不輕易落筆，這樣效果反而很好，自我感覺進益不少。
嶽父四十五歲生日那天，一些親朋到諸府來慶賀，其中有位頗有才名的青年俊逸，就是自號七峰主人的丹陽人孫育。這孫育書法頗有威名，年紀輕輕就以工詩文翰墨而響譽當世。
在席間，嶽父請孫育為我點拔一二，來到書房，我先靜坐，然後莊重地開始寫字。
孫育道：“伯安兄寫字看來是心存敬意啊！”
我便用父親經常提到的程明道先生之言應道：“某寫字時甚敬，非是要字好，隻此是學。”
然後說：“既非要字好，又何學也？乃知古人隨時隨事隻在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”
孫育道：“是的，不要刻意於字好即可。”
我斷然道：“錯！夫既不要字好，所學何事？隻不要字好一念，亦是不敬。”
孫育大為歎服，他仔細地看了我的字，然後說：“伯安兄之字既繼承了遠祖王羲之的書風，又融合了唐代李北海、宋代黃庭堅之書風，且書法流暢清麗，不太著意於技巧，率性而作，頗有豪放俊敏之氣象。且書中有宋代畫風，但時間不長，尚須融匯貫通方為妙之。”
這一下，全場叫好聲響起，我也佩服之極。過後，我認真向孫育討教，受益非淺。
無意間他聊到他一個好友，說他與我都是當世的奇才，他的名字叫唐寅，我一下叫道：“伯虎兄啊！”
孫育奇道：“伯安兄也認識伯虎？”
我便把八歲時，祖父壽誕與唐伯虎結緣之事講了一下，孫育笑道：“有緣，有緣。你們二人太有意思了。”
我說：“怎的？”
他笑道：“伯虎兄上月才娶妻徐氏，你們同年娶妻豈非有緣？”
當場之人一聽都哈哈大笑。
後來，在學書法的空閑之時，我曾約雷濟和王德聲去過一處道觀，就是位於峽江縣東南處有一座玉笥（si）山，山中有一座道觀，名為大秀法樂洞天。
我為什麽去那兒？因為據雷濟講他按我所說去鐵柱宮，卻發現無為道人已飄然而遠行，我心中不甘心，又叫雷濟用心打聽，之後聽說在這個地方發現了無為道人的影蹤。
我便抽空又與此二人去了這個地方，一路上，我也無心於觀賞山中之美麗風景，而是直奔道觀而去。
惟見其中主殿為火秀宮，我有些奇怪，隻見一青年道士立於此道：“你是王守仁先生嗎？”
我忙行禮，這人道：“吾乃無為道人的弟子，這裏有三本書，道長交代，公子未來建非常之功業盡在此中。並請先生逗留兩個時辰，貧道略有相助。”
於是，他帶我到一秘室，講：“這三本書，其一為養生修道之書；其二為排兵布陣之書，請先生以後慢慢悟之。而第三本乃符籙之書。”
說著他便打開其書，讓我閉目，我頓時感覺頭頂如蒸籠一般，好不舒服，其後他劃一道符水讓我喝了，便說：“可以了。”
然後拱手離去，走時，他講其道號為玄真子，這三本書，乃我一生之秘寶。
不久，王德聲迴老家了，雷濟也出外遊學去了。
一年半的時間轉眼即過，這天嶽父與我商量，我該迴老家餘姚一趟了，我忙說正有此意。
於是，我們開始準備，待準備好要出發時，嶽父跟我說建議我去趟一代大儒婁諒那兒。反正順路，婁諒就在江西廣信（在今江西上饒）。
我問婁諒的情況，嶽父講道：“要論儒學之傳承，可以說宋儒之學是為唯理之論，而我大明儒學則是唯心之論。前者為‘性宗之學’，後者乃‘心宗之學’。而大明心學的建立者是吳與弼與其高徒陳獻章了。”
我一聽大叫：“陳獻章？就是陳白沙先生嗎？”
於是，我將八歲陳白沙到我家來的故事講與嶽父聽，當我說到他進門所作之詩時，嶽父脫口背道：
“窗外竹青青，窗間人獨坐。
究竟竹與人，原來無兩個。”
我一愣神：“嶽父，您也知道此詩？”
嶽父道：“此詩名氣很大，天下儒者無不知曉。”
見我一副不屑的樣子，嶽父道：“我聽你父親說過你十六歲格竹之事，你講講你當時的心境？”
我一聽頭就大了，忙擺手說：“嶽父，饒了我吧，這事我想起來就頭痛，就別再提了吧。”
嶽父笑道：“好好，但我想說的是，你格竹的答案說不定就在陳白沙的這首詩中，你好好想想。”
我靜下心來仔細想想有些道理，但繼而頭又痛起來。我說：“人獨坐，什麽人獨坐？無兩個，怎麽會無兩個呢？想當然耳。”
嶽父歎了口氣說：“好吧，就不說這個陳白沙了。我再說說這吳與弼吧，朱子是他的崇拜偶像。據說他做夢曾夢見朱子，並在夢中祈求朱子教授自己學問。”
我一聽夢就來勁，再細問，嶽父也不知道了。
我撫掌道：“程明道‘性即理也’，能探物之理則要明己之性。”
嶽父讚許地點頭道：“伯安好悟性，正是如此，所以畫家要參悟之本質，就必須用心去感受天地宇宙的心靈脈動。”
我夫人接嘴道：“據說範寬為畫山水，終日靜坐於山林，靜其心而觀萬物之性。哪怕是降雪之時，甚或月高風烈之日，他也會徘徊於林下，靜心揣摩，然後迴到住處，將自己之所悟所感渲於紙間。”
我點頭道：“我也知道宋代畫家高克明亦終日靜坐於山林之中，靜心觀察山間景致，然後迴家，排除一切雜念，在寧靜的屋中靜思於人我兩忘之際。”
嶽父奇道：“人我兩忘？看來伯安已有天籟之氣象。好了，女兒，不要打擾伯安了，我們出去吧。”
夫人向我做了個怪臉，他們就出去了。
我看嶽父書房有許多宋代畫家的作品，我便翻看，用心揣摩其意。我練了一段時間，感悟到剛開始學習書法之時，隻知對摹古帖，止得字形。現在先凝思靜慮，擬形於心，在舉筆時並不輕易落筆，這樣效果反而很好，自我感覺進益不少。
嶽父四十五歲生日那天，一些親朋到諸府來慶賀，其中有位頗有才名的青年俊逸，就是自號七峰主人的丹陽人孫育。這孫育書法頗有威名，年紀輕輕就以工詩文翰墨而響譽當世。
在席間，嶽父請孫育為我點拔一二，來到書房，我先靜坐，然後莊重地開始寫字。
孫育道：“伯安兄寫字看來是心存敬意啊！”
我便用父親經常提到的程明道先生之言應道：“某寫字時甚敬，非是要字好，隻此是學。”
然後說：“既非要字好，又何學也？乃知古人隨時隨事隻在心上學，此心精明，字好亦在其中矣。”
孫育道：“是的，不要刻意於字好即可。”
我斷然道：“錯！夫既不要字好，所學何事？隻不要字好一念，亦是不敬。”
孫育大為歎服，他仔細地看了我的字，然後說：“伯安兄之字既繼承了遠祖王羲之的書風，又融合了唐代李北海、宋代黃庭堅之書風，且書法流暢清麗，不太著意於技巧，率性而作，頗有豪放俊敏之氣象。且書中有宋代畫風，但時間不長，尚須融匯貫通方為妙之。”
這一下，全場叫好聲響起，我也佩服之極。過後，我認真向孫育討教，受益非淺。
無意間他聊到他一個好友，說他與我都是當世的奇才，他的名字叫唐寅，我一下叫道：“伯虎兄啊！”
孫育奇道：“伯安兄也認識伯虎？”
我便把八歲時，祖父壽誕與唐伯虎結緣之事講了一下，孫育笑道：“有緣，有緣。你們二人太有意思了。”
我說：“怎的？”
他笑道：“伯虎兄上月才娶妻徐氏，你們同年娶妻豈非有緣？”
當場之人一聽都哈哈大笑。
後來，在學書法的空閑之時，我曾約雷濟和王德聲去過一處道觀，就是位於峽江縣東南處有一座玉笥（si）山，山中有一座道觀，名為大秀法樂洞天。
我為什麽去那兒？因為據雷濟講他按我所說去鐵柱宮，卻發現無為道人已飄然而遠行，我心中不甘心，又叫雷濟用心打聽，之後聽說在這個地方發現了無為道人的影蹤。
我便抽空又與此二人去了這個地方，一路上，我也無心於觀賞山中之美麗風景，而是直奔道觀而去。
惟見其中主殿為火秀宮，我有些奇怪，隻見一青年道士立於此道：“你是王守仁先生嗎？”
我忙行禮，這人道：“吾乃無為道人的弟子，這裏有三本書，道長交代，公子未來建非常之功業盡在此中。並請先生逗留兩個時辰，貧道略有相助。”
於是，他帶我到一秘室，講：“這三本書，其一為養生修道之書；其二為排兵布陣之書，請先生以後慢慢悟之。而第三本乃符籙之書。”
說著他便打開其書，讓我閉目，我頓時感覺頭頂如蒸籠一般，好不舒服，其後他劃一道符水讓我喝了，便說：“可以了。”
然後拱手離去，走時，他講其道號為玄真子，這三本書，乃我一生之秘寶。
不久，王德聲迴老家了，雷濟也出外遊學去了。
一年半的時間轉眼即過，這天嶽父與我商量，我該迴老家餘姚一趟了，我忙說正有此意。
於是，我們開始準備，待準備好要出發時，嶽父跟我說建議我去趟一代大儒婁諒那兒。反正順路，婁諒就在江西廣信（在今江西上饒）。
我問婁諒的情況，嶽父講道：“要論儒學之傳承，可以說宋儒之學是為唯理之論，而我大明儒學則是唯心之論。前者為‘性宗之學’，後者乃‘心宗之學’。而大明心學的建立者是吳與弼與其高徒陳獻章了。”
我一聽大叫：“陳獻章？就是陳白沙先生嗎？”
於是，我將八歲陳白沙到我家來的故事講與嶽父聽，當我說到他進門所作之詩時，嶽父脫口背道：
“窗外竹青青，窗間人獨坐。
究竟竹與人，原來無兩個。”
我一愣神：“嶽父，您也知道此詩？”
嶽父道：“此詩名氣很大，天下儒者無不知曉。”
見我一副不屑的樣子，嶽父道：“我聽你父親說過你十六歲格竹之事，你講講你當時的心境？”
我一聽頭就大了，忙擺手說：“嶽父，饒了我吧，這事我想起來就頭痛，就別再提了吧。”
嶽父笑道：“好好，但我想說的是，你格竹的答案說不定就在陳白沙的這首詩中，你好好想想。”
我靜下心來仔細想想有些道理，但繼而頭又痛起來。我說：“人獨坐，什麽人獨坐？無兩個，怎麽會無兩個呢？想當然耳。”
嶽父歎了口氣說：“好吧，就不說這個陳白沙了。我再說說這吳與弼吧，朱子是他的崇拜偶像。據說他做夢曾夢見朱子，並在夢中祈求朱子教授自己學問。”
我一聽夢就來勁，再細問，嶽父也不知道了。