邵平的情況僅僅隻是黑巾軍冰山一角的縮影，絕非普通孤立的個案，百裏燕（既魏賢）之所以斷定黑巾之亂十年平息，正是因為邵平的腐化速度之快，令人瞠目結舌。
曆代王朝的新立之初，相對而言還能保證最基本的公正和廉潔。究其原因，是打江山的這一代人，知道打江山不易，要坐穩江山，靠的是民心。
因此江山新創之處，曆代王朝無不是勵精圖治發展經濟，穩定社會廣開言路。
黑巾叛軍起事不過短短一年，甭說還沒有一統天下，就眼下的統治版圖之內，已經出現了王朝末期的衰敗之像。
加之叛軍內部愚論派和雄論道各有主張意見不合，戰略方針南轅北轍，其內部的權利鬥爭，極大牽製了其力量凝聚。自古以來，還沒有哪一家勢力能夠在內部分歧巨大情況之下，一統天下的先例，地球沒有，這個世界也不會有。
公孫嶽縱然才智過人，其終究沒有百裏燕兩世為人，對曆史，對世界發展規律認知的透澈。
黑巾軍的敗亡也正是其無法認清現實客觀規律，而一意孤行的最終結果，與當年公叔闊，提出遠渡重洋駐兵歧國，吞滅鹹國，東西對進的戰略方針的錯誤，是如出一轍。
人力總有窮盡時，更何況時下青銅器主導的農耕社會體製，尚未完成鐵器的過渡，在內部體製沒有整肅情況之下，技術沒有本質飛躍的支撐，貿然開東西兩條戰線，招惹版圖之內所有大國，在百裏燕看來，黑巾軍集古今戰略弊端於一身，從其起事的開始，注定了必然失敗。
甭說這個時空，縱觀地球史，也沒哪個國家哪個民族，能在內部嚴重腐敗墮落，矛盾無法調和情況之下，開兩條戰線，招惹所有強國，而成功戰勝最終存活的，還沒有。
曆史的局限性以及認知範圍的狹窄，最終導致愚論派、雄論道兩派走上歧途，公孫嶽的自信，僅僅是違背客觀規律堆積起來的物質基礎。
不可否認，物質基礎是左右戰爭勝負的主要原因，但不是全部，主宰戰爭最終是人，人的意誌、素質以及決心，是最終贏得戰爭的核心，農耕社會尤其如此。
“公孫相國，魏某不否認相國為叛軍苦心經營了大量輜重糧草，但要皆如邵平這般人人中飽私囊，當權者極盡驕奢淫逸，這與曆代末落王朝又有何異同，比之當下鹹國，甚至還不如。
難道相國所謀劃的江山一統，僅僅隻是為了另一群人，極盡奢靡盤剝百姓的江山，還是說，公孫相國僅僅是想做個為禍一方，遺臭萬年，被人唾罵的懦夫！”
許是說到了公孫嶽痛處，一提愚論派，公孫嶽的情緒異常激動：
“夠了，愚論派之所作所為，與本相國，與雄論道又有何幹。”
“常言道，管中窺豹可見一斑，邵平人口不過十數萬，黑巾軍治下有多少個邵平，有多少個城池在愚論派治下，又有多少輜重被邵平這般官吏所貪墨，你公孫相國又知道多少。
鹹國尚且國小人少，鹹王縱容相國作惡，有國體約束，宗族勳戚為之掣肘。而黑巾軍所占之地，是鹹國四倍之巨，為官者無不是各派新晉人物，彼此之間毫無血親紐帶維係。
既無法度，亦沒有國體，人之七情六欲又豈能得以滿足，長此以往人人皆貪墨，人人都驕奢淫逸，黑巾軍又豈能成事。縱然囤積了糧草，時常日久，誰能保證每一粒糧食都進兵士的肚子裏，誰也保證不了。”
隻要有人的地方，就一定有江湖，換而言之，隻要有江湖的地方，就一定有山頭。
封建君主製下，君主是最大的山頭和地主，圍繞君主這個山頭下，關係最近的是內戚和外戚，也就是所謂的宗室。
宗室是君主永遠依仗的幾團勢力，血脈紐帶是保障宗室、宗族可以最大程度的團結在君主周圍，其次才是宗室自己的山頭，以及君主所任用文臣武將形成的山頭。
這三座山頭構成了君主集權的權利核心，也是整個國家體製利益階層金字塔的最頂層的一群人，而後整個國家由這三個山頭不斷分化演變，最後將觸角伸向整個國家每個角落，最後形成封建製度下完善的利益紐帶。
而黑巾軍就如蝗蟲一般，起事時蜂擁而起，打著各種邪教思想，炮製的空中樓閣烏托邦，大肆掠奪財富和土地，內部卻是派係林立明爭暗鬥互不相幫。
既沒有封建君主製的核心血脈紐帶，也沒有近現代的政黨體製，更像是多少個瓦崗寨聚集起來的烏合之眾，情勢稍有好轉，便大搞權色腐敗糜爛墮落。情勢不利，轉而借以邪教思想，宣揚道貌岸然的逆天改命，實則仍是一小戳人為攫取權利發動的戰爭。
政權的更迭實質上是一群人將另一群人，從權利的位置上趕下去，以求達到新上台的目的。無論任何時代，無論誰上台，執政的動機無不是為了利益。
有的是為大眾利益，而更多的是為了一小撮利益集團的利益，封建王朝是為了君主核心製利益，黑巾軍更像是一群各取所需的竊賊。
“在魏某看，黑巾軍不過是一群賊罷了，甚至連亂賊都算不上，充其量是為了一己之私欺世盜名，竊取天下權柄的蟊賊，你公孫丞相如此，雄論道如此，愚論派亦是如此。
你們哪有一點為天下蒼生的憐憫之心，若真有，鹹國百姓何以淪落到今日之生靈塗炭之地步。你我今日之辯既是縱論，亦是定論。
自古得民心者得天下，黑巾軍以歪理邪說裹挾天下百姓，能騙的住一時，又豈能瞞得過一世。時常日久百姓不得分毫好處與實惠，愚論派推崇的天教豈能維持。
公孫丞相，該醒醒了，投降吧，沒有必要讓這些將士隨你一起陪葬。他們家中都有妻兒老小，你若還有半點憐憫之心，就該知道所做的一切皆是徒勞，至多徒增些性命罷了。”
“不，雄論道絕不會敗，不會！”公孫嶽咆哮著，前所未有的失態。
“天下人心浩浩蕩蕩，殘暴者終究沒有好下場。愚論派蠱惑人心而殘暴嗜殺，雄論道為達目的不擇手段，甚至不惜假他人之手欺淩百姓，縱然都不是你等親手所為，又何嚐不是你等所做，手上沒有沾血，並非意味著沒有血債。
恰恰相反，因你公孫嶽當道期間的十數年間，僅僅鹹國餓殍便達百萬之眾，你公孫嶽難辭其咎。你安能知道雄論道不敗，實則雄論道百年之前創立之初便已經徹底失敗，你知道為何嗎！”
“為何？”公孫嶽惶然不知所以，目中的迷茫前所未有。
“因為邪不壓正！”
“邪不壓正！”
時下還沒有“邪不壓正”的說法，很大原因是緣於“原則綱領”的混亂。
不同於中國春秋時期的仁義禮智信，也不完全相同戰國時期的禮崩樂壞，時下諸侯國與諸侯國之間沒有基本的底線，而底線正是基本原則的基礎。
當秩序喪失了基本的原則，其結果是邪祟橫生蟊賊作亂，越是惡劣越是殘酷的手段，越被視之為妙計，相反越是講究道德廉恥，反被視之為迂腐。
尤其是處於思想頂端的各大思想派，以誠道派為首的保皇派思想，遲遲無法促使版圖的再次統一。
最終導致的結果卻是，諸侯列國割據的中百姓苦難更深，促使其他思想學派不得不變通行事，進一步加快版圖的統一，讓天下黎民盡早解脫，而雄論道和愚論派恰恰是應運而生的產物，兩者都主張激進。
愚論派其根深蒂固的思想，是以神權為理論依據，精神轉移現實君主奴隸製的壓迫，在百裏燕看來，無論是宗教還是邪教，都無益於政局的穩定，僅僅是精神勝利法的阿q式自我安慰，與飲鴆止渴毫無差別。
比之愚論派，雄論道更為激進，但凡一切加速統一達成目的的手段，都視之為利器妙計。甚至可以不惜加重百姓當下的苦難，謀求大局的平穩，並美其名曰“犧牲小我完成大我”。
如公孫嶽這般，以相國權柄坑害鹹國百姓，為雄論道謀取戰略利益者，正是抱著此種想法。
在百裏燕看來，雄論道、愚論派所作所為，無不是歪理邪說混賬至極，真正的正道唯有讓老百姓豐衣足食，一日能有三餐，吃上柴米油鹽醬醋茶，法律要公正，社會要安定，不擇手段的達到目的，隻能是飲鴆止渴自取滅亡。
鹹國之所以能苟活到現在，正是鹹王啟用趙遜、百裏燕後，采取了一係列寬鬆政策，加大輿論宣傳攻勢，提高生產力，技術和認知帶來新的經濟收入，進一步穩定了社會凝聚了人心。
更重要的是舊封建權貴體製尚未瓦解，權貴統治思想根深蒂固，政權仍舊牢牢的掌握在權貴階層手中，梁國冊封製度更是法理上的正統，是黑巾軍在錯誤的時空，采取了錯誤的戰略。
當然，曆史同時也開了巨大的玩笑，百裏燕的橫空出現，最終導致了黑巾軍止步於永興河畔，一切因果，既有其偶然性，也有其必然性。
如果百裏燕的出現是偶然，可以預見即便沒有百裏燕的意外出現，黑巾叛軍早晚也會敗亡，歸根到底是邪不壓正，人心思安。
黑巾軍無法帶來真正的社會穩定，必然要被其他新興勢力和思想所取代，百裏燕的出現，僅僅是加速了這一過程。
“相國，降吧，大王不是殘暴之人，定會給你一個體麵的結果。”
“不，本相還沒有輸！”
公孫嶽試圖做最後的掙紮，卻讓百裏燕更加看清雄論派兇惡的嘴臉，公孫嶽所謂的沒有輸，不過是遙不可及的廣信，黑巾軍在利用陔陵兵變的同時，定然也是暗中出兵攻打廣信。
曆代王朝的新立之初，相對而言還能保證最基本的公正和廉潔。究其原因，是打江山的這一代人，知道打江山不易，要坐穩江山，靠的是民心。
因此江山新創之處，曆代王朝無不是勵精圖治發展經濟，穩定社會廣開言路。
黑巾叛軍起事不過短短一年，甭說還沒有一統天下，就眼下的統治版圖之內，已經出現了王朝末期的衰敗之像。
加之叛軍內部愚論派和雄論道各有主張意見不合，戰略方針南轅北轍，其內部的權利鬥爭，極大牽製了其力量凝聚。自古以來，還沒有哪一家勢力能夠在內部分歧巨大情況之下，一統天下的先例，地球沒有，這個世界也不會有。
公孫嶽縱然才智過人，其終究沒有百裏燕兩世為人，對曆史，對世界發展規律認知的透澈。
黑巾軍的敗亡也正是其無法認清現實客觀規律，而一意孤行的最終結果，與當年公叔闊，提出遠渡重洋駐兵歧國，吞滅鹹國，東西對進的戰略方針的錯誤，是如出一轍。
人力總有窮盡時，更何況時下青銅器主導的農耕社會體製，尚未完成鐵器的過渡，在內部體製沒有整肅情況之下，技術沒有本質飛躍的支撐，貿然開東西兩條戰線，招惹版圖之內所有大國，在百裏燕看來，黑巾軍集古今戰略弊端於一身，從其起事的開始，注定了必然失敗。
甭說這個時空，縱觀地球史，也沒哪個國家哪個民族，能在內部嚴重腐敗墮落，矛盾無法調和情況之下，開兩條戰線，招惹所有強國，而成功戰勝最終存活的，還沒有。
曆史的局限性以及認知範圍的狹窄，最終導致愚論派、雄論道兩派走上歧途，公孫嶽的自信，僅僅是違背客觀規律堆積起來的物質基礎。
不可否認，物質基礎是左右戰爭勝負的主要原因，但不是全部，主宰戰爭最終是人，人的意誌、素質以及決心，是最終贏得戰爭的核心，農耕社會尤其如此。
“公孫相國，魏某不否認相國為叛軍苦心經營了大量輜重糧草，但要皆如邵平這般人人中飽私囊，當權者極盡驕奢淫逸，這與曆代末落王朝又有何異同，比之當下鹹國，甚至還不如。
難道相國所謀劃的江山一統，僅僅隻是為了另一群人，極盡奢靡盤剝百姓的江山，還是說，公孫相國僅僅是想做個為禍一方，遺臭萬年，被人唾罵的懦夫！”
許是說到了公孫嶽痛處，一提愚論派，公孫嶽的情緒異常激動：
“夠了，愚論派之所作所為，與本相國，與雄論道又有何幹。”
“常言道，管中窺豹可見一斑，邵平人口不過十數萬，黑巾軍治下有多少個邵平，有多少個城池在愚論派治下，又有多少輜重被邵平這般官吏所貪墨，你公孫相國又知道多少。
鹹國尚且國小人少，鹹王縱容相國作惡，有國體約束，宗族勳戚為之掣肘。而黑巾軍所占之地，是鹹國四倍之巨，為官者無不是各派新晉人物，彼此之間毫無血親紐帶維係。
既無法度，亦沒有國體，人之七情六欲又豈能得以滿足，長此以往人人皆貪墨，人人都驕奢淫逸，黑巾軍又豈能成事。縱然囤積了糧草，時常日久，誰能保證每一粒糧食都進兵士的肚子裏，誰也保證不了。”
隻要有人的地方，就一定有江湖，換而言之，隻要有江湖的地方，就一定有山頭。
封建君主製下，君主是最大的山頭和地主，圍繞君主這個山頭下，關係最近的是內戚和外戚，也就是所謂的宗室。
宗室是君主永遠依仗的幾團勢力，血脈紐帶是保障宗室、宗族可以最大程度的團結在君主周圍，其次才是宗室自己的山頭，以及君主所任用文臣武將形成的山頭。
這三座山頭構成了君主集權的權利核心，也是整個國家體製利益階層金字塔的最頂層的一群人，而後整個國家由這三個山頭不斷分化演變，最後將觸角伸向整個國家每個角落，最後形成封建製度下完善的利益紐帶。
而黑巾軍就如蝗蟲一般，起事時蜂擁而起，打著各種邪教思想，炮製的空中樓閣烏托邦，大肆掠奪財富和土地，內部卻是派係林立明爭暗鬥互不相幫。
既沒有封建君主製的核心血脈紐帶，也沒有近現代的政黨體製，更像是多少個瓦崗寨聚集起來的烏合之眾，情勢稍有好轉，便大搞權色腐敗糜爛墮落。情勢不利，轉而借以邪教思想，宣揚道貌岸然的逆天改命，實則仍是一小戳人為攫取權利發動的戰爭。
政權的更迭實質上是一群人將另一群人，從權利的位置上趕下去，以求達到新上台的目的。無論任何時代，無論誰上台，執政的動機無不是為了利益。
有的是為大眾利益，而更多的是為了一小撮利益集團的利益，封建王朝是為了君主核心製利益，黑巾軍更像是一群各取所需的竊賊。
“在魏某看，黑巾軍不過是一群賊罷了，甚至連亂賊都算不上，充其量是為了一己之私欺世盜名，竊取天下權柄的蟊賊，你公孫丞相如此，雄論道如此，愚論派亦是如此。
你們哪有一點為天下蒼生的憐憫之心，若真有，鹹國百姓何以淪落到今日之生靈塗炭之地步。你我今日之辯既是縱論，亦是定論。
自古得民心者得天下，黑巾軍以歪理邪說裹挾天下百姓，能騙的住一時，又豈能瞞得過一世。時常日久百姓不得分毫好處與實惠，愚論派推崇的天教豈能維持。
公孫丞相，該醒醒了，投降吧，沒有必要讓這些將士隨你一起陪葬。他們家中都有妻兒老小，你若還有半點憐憫之心，就該知道所做的一切皆是徒勞，至多徒增些性命罷了。”
“不，雄論道絕不會敗，不會！”公孫嶽咆哮著，前所未有的失態。
“天下人心浩浩蕩蕩，殘暴者終究沒有好下場。愚論派蠱惑人心而殘暴嗜殺，雄論道為達目的不擇手段，甚至不惜假他人之手欺淩百姓，縱然都不是你等親手所為，又何嚐不是你等所做，手上沒有沾血，並非意味著沒有血債。
恰恰相反，因你公孫嶽當道期間的十數年間，僅僅鹹國餓殍便達百萬之眾，你公孫嶽難辭其咎。你安能知道雄論道不敗，實則雄論道百年之前創立之初便已經徹底失敗，你知道為何嗎！”
“為何？”公孫嶽惶然不知所以，目中的迷茫前所未有。
“因為邪不壓正！”
“邪不壓正！”
時下還沒有“邪不壓正”的說法，很大原因是緣於“原則綱領”的混亂。
不同於中國春秋時期的仁義禮智信，也不完全相同戰國時期的禮崩樂壞，時下諸侯國與諸侯國之間沒有基本的底線，而底線正是基本原則的基礎。
當秩序喪失了基本的原則，其結果是邪祟橫生蟊賊作亂，越是惡劣越是殘酷的手段，越被視之為妙計，相反越是講究道德廉恥，反被視之為迂腐。
尤其是處於思想頂端的各大思想派，以誠道派為首的保皇派思想，遲遲無法促使版圖的再次統一。
最終導致的結果卻是，諸侯列國割據的中百姓苦難更深，促使其他思想學派不得不變通行事，進一步加快版圖的統一，讓天下黎民盡早解脫，而雄論道和愚論派恰恰是應運而生的產物，兩者都主張激進。
愚論派其根深蒂固的思想，是以神權為理論依據，精神轉移現實君主奴隸製的壓迫，在百裏燕看來，無論是宗教還是邪教，都無益於政局的穩定，僅僅是精神勝利法的阿q式自我安慰，與飲鴆止渴毫無差別。
比之愚論派，雄論道更為激進，但凡一切加速統一達成目的的手段，都視之為利器妙計。甚至可以不惜加重百姓當下的苦難，謀求大局的平穩，並美其名曰“犧牲小我完成大我”。
如公孫嶽這般，以相國權柄坑害鹹國百姓，為雄論道謀取戰略利益者，正是抱著此種想法。
在百裏燕看來，雄論道、愚論派所作所為，無不是歪理邪說混賬至極，真正的正道唯有讓老百姓豐衣足食，一日能有三餐，吃上柴米油鹽醬醋茶，法律要公正，社會要安定，不擇手段的達到目的，隻能是飲鴆止渴自取滅亡。
鹹國之所以能苟活到現在，正是鹹王啟用趙遜、百裏燕後，采取了一係列寬鬆政策，加大輿論宣傳攻勢，提高生產力，技術和認知帶來新的經濟收入，進一步穩定了社會凝聚了人心。
更重要的是舊封建權貴體製尚未瓦解，權貴統治思想根深蒂固，政權仍舊牢牢的掌握在權貴階層手中，梁國冊封製度更是法理上的正統，是黑巾軍在錯誤的時空，采取了錯誤的戰略。
當然，曆史同時也開了巨大的玩笑，百裏燕的橫空出現，最終導致了黑巾軍止步於永興河畔，一切因果，既有其偶然性，也有其必然性。
如果百裏燕的出現是偶然，可以預見即便沒有百裏燕的意外出現，黑巾叛軍早晚也會敗亡，歸根到底是邪不壓正，人心思安。
黑巾軍無法帶來真正的社會穩定，必然要被其他新興勢力和思想所取代，百裏燕的出現，僅僅是加速了這一過程。
“相國，降吧，大王不是殘暴之人，定會給你一個體麵的結果。”
“不，本相還沒有輸！”
公孫嶽試圖做最後的掙紮，卻讓百裏燕更加看清雄論派兇惡的嘴臉，公孫嶽所謂的沒有輸，不過是遙不可及的廣信，黑巾軍在利用陔陵兵變的同時，定然也是暗中出兵攻打廣信。