首先談一下中國人的穿越情節，追溯中國穿越文的曆史，最早可以追溯到晉代陶淵明寫的《桃花源記》，從晉代穿越到了秦漢，而晉代的背景是建立之初，司馬氏向士大夫階層政治妥協，帶來的權貴集團壟斷的政治弊端，阻礙了社會上升通道，加重了下層民眾的社會痛苦。
同時不斷崛起的北方遊牧民族，與周邦部落，由於漢王朝的瓦解，失去了中原的軍事壓製和政治平衡，帶來的地緣政治衝突，與軍事衝突加劇，給國內社會帶來的衝擊與傷害。
尤其是陶淵明所處的東晉王朝晚期，社會動蕩，外族入侵加劇，經曆了五胡亂之後，國內民不聊生苦不堪言，因此《桃花源記》反應了晉代時期，陶淵明對秦漢時期的相對安定與強大的憧憬。
其次，一直有個冷笑話，中國人談穿越，往往都是穿越過去曆史，而美國人談穿越，不少都往未來穿，中國是因為曆史厚重，大書特書書不完，而美國是沒有曆史，隻能往未來穿。
當然，雖然是個笑話，但其中也有幾分道理。
中國人喜歡穿越曆史，站在小作角度，也僅僅是小作個人看法，不代表普遍輿論觀念。
很大程度上是因為中國有太輝煌燦爛的曆史，同時又有太過悲慘的民族低穀時期，尤其是站在現代思維角度看曆史，現代人往往忽略曆史局限性，用現代的認知、理念、技術、政策，先入為主的去看過去的時代，由此帶來現代人看來很容的事，古人做成這樣不是個二傻子嗎。
其實不然，在許多曆史轉折的十字路口，曆史的結局，也許不是最好的，但也不是最糟糕的，因為如果一定是最惡劣的結果，也就不會有今天。
因為曆史最惡劣的結局就是民族的曆史文化被徹底終結，和所有被消滅的民族、曆史一樣，永遠隻停留在書麵上，給今人追憶。正如秦人無暇自哀，而後人哀之，是一樣的道理。
此外中國太過輝煌的曆史，和太過悲慘的近代史，以及錯失工業革命的曆史機遇，也促使了讀者和作者們，寄希望於一種精神上的可行性，通過穿越來改變曆史，讓中國走向另一種可能，所以就有了曆史穿越，至於其他種類的穿越，這裏不做贅述。
其三，穿越的本質不是主人公這個人，這是許多寫穿越文以及讀者讀者，乃至日後科技發達，或者某些意外，真能實現穿越的穿越者忽略的核心，就是主人公穿越，穿越的其實是一個大的體係，而不是好兇鬥狠機智過人，然後能整出一套古人沒見過的東西，巧妙解決問題或者擺平問題。
其實古人比現代人聰明得多，當然，前提是不能平行橫向比較，而是縱向比較。
如周朝出現的指南車，當今複原之後，就是工業上的一種機械行程複原傳感器。秦朝的軍工生產體係，其生產精度與當今幾乎相當。同時秦朝的工業生產標準化、體係化、流水化，西方直到十九世紀、二十世紀初才完全實現，而秦朝的標準化早了兩千多年，這個早，是體係化的早，一旦出現體係化，意味著科學也將迅速體係化，而非傳統經驗積累。
再如唐朝時期就已經出現機械陀螺儀，如今就躺在博物館裏，南宋時期出現了三元方程和微積分，當然，是中國中古文言文表達方式，而不是現代常見的西方表達式，元朝時期出現了四元方程原理，而西方直到十九世紀末，四元方程才在中國人幫助下得以完成西方化，而中國突破三元方程的同時，西方還在十六進製和十進製間論證，一元方程還在咿呀學語。
所以，穿越者穿越的不應該是個體人物性格，或者單純的創造什麽技術，而是其帶來的體係，隻有體係化，並完成原始技術、資本、權利、生產力、人才積累，才能實現主人公意誌付諸行動。
同時不斷崛起的北方遊牧民族，與周邦部落，由於漢王朝的瓦解，失去了中原的軍事壓製和政治平衡，帶來的地緣政治衝突，與軍事衝突加劇，給國內社會帶來的衝擊與傷害。
尤其是陶淵明所處的東晉王朝晚期，社會動蕩，外族入侵加劇，經曆了五胡亂之後，國內民不聊生苦不堪言，因此《桃花源記》反應了晉代時期，陶淵明對秦漢時期的相對安定與強大的憧憬。
其次，一直有個冷笑話，中國人談穿越，往往都是穿越過去曆史，而美國人談穿越，不少都往未來穿，中國是因為曆史厚重，大書特書書不完，而美國是沒有曆史，隻能往未來穿。
當然，雖然是個笑話，但其中也有幾分道理。
中國人喜歡穿越曆史，站在小作角度，也僅僅是小作個人看法，不代表普遍輿論觀念。
很大程度上是因為中國有太輝煌燦爛的曆史，同時又有太過悲慘的民族低穀時期，尤其是站在現代思維角度看曆史，現代人往往忽略曆史局限性，用現代的認知、理念、技術、政策，先入為主的去看過去的時代，由此帶來現代人看來很容的事，古人做成這樣不是個二傻子嗎。
其實不然，在許多曆史轉折的十字路口，曆史的結局，也許不是最好的，但也不是最糟糕的，因為如果一定是最惡劣的結果，也就不會有今天。
因為曆史最惡劣的結局就是民族的曆史文化被徹底終結，和所有被消滅的民族、曆史一樣，永遠隻停留在書麵上，給今人追憶。正如秦人無暇自哀，而後人哀之，是一樣的道理。
此外中國太過輝煌的曆史，和太過悲慘的近代史，以及錯失工業革命的曆史機遇，也促使了讀者和作者們，寄希望於一種精神上的可行性，通過穿越來改變曆史，讓中國走向另一種可能，所以就有了曆史穿越，至於其他種類的穿越，這裏不做贅述。
其三，穿越的本質不是主人公這個人，這是許多寫穿越文以及讀者讀者，乃至日後科技發達，或者某些意外，真能實現穿越的穿越者忽略的核心，就是主人公穿越，穿越的其實是一個大的體係，而不是好兇鬥狠機智過人，然後能整出一套古人沒見過的東西，巧妙解決問題或者擺平問題。
其實古人比現代人聰明得多，當然，前提是不能平行橫向比較，而是縱向比較。
如周朝出現的指南車，當今複原之後，就是工業上的一種機械行程複原傳感器。秦朝的軍工生產體係，其生產精度與當今幾乎相當。同時秦朝的工業生產標準化、體係化、流水化，西方直到十九世紀、二十世紀初才完全實現，而秦朝的標準化早了兩千多年，這個早，是體係化的早，一旦出現體係化，意味著科學也將迅速體係化，而非傳統經驗積累。
再如唐朝時期就已經出現機械陀螺儀，如今就躺在博物館裏，南宋時期出現了三元方程和微積分，當然，是中國中古文言文表達方式，而不是現代常見的西方表達式，元朝時期出現了四元方程原理，而西方直到十九世紀末，四元方程才在中國人幫助下得以完成西方化，而中國突破三元方程的同時，西方還在十六進製和十進製間論證，一元方程還在咿呀學語。
所以，穿越者穿越的不應該是個體人物性格，或者單純的創造什麽技術，而是其帶來的體係，隻有體係化，並完成原始技術、資本、權利、生產力、人才積累，才能實現主人公意誌付諸行動。