天歌道“其實，不論是不是踏上了修行路，人們看他人、看世界、看自己的方式和觀點終究會有不同。”
仙鶴童子傲白笑道“是苦是樂，可能也沒有所謂，別人如何界定不重要，冷暖自在本心。”
天歌說“世上不存在對錯，我們從自己的人生場中究竟感知到什麽，才是這場修行的最後命題。”
仙鶴童子傲白笑道“學道之人，道心重一分，則凡心輕一分；道念重一分，則俗念輕一分！”
天歌笑道“嗬嗬，說的好聽，來的天庭之後，發現神仙們，不也還是一副凡人的勾心鬥角樣！”
仙鶴童子傲白笑道“別人且別人，大部分神仙還是要修仙得道，才能得正果的。主人呆的地方，隻不過正好都是仙二代，大家都是生下就是神仙，這脾性自然不會恭維……”
天歌說“這麽說，我還能想的通了！”
仙鶴童子傲白笑道“主人還是好好修行吧，道家修為，憑道字作根基。”
天歌笑道“好，那我就好好打下根基。”
仙鶴童子傲白笑道“道法自然，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，無化而無不化。道為天地之本根，宇宙之體要；故老子曰道生一，一生二，二生三，三生萬物。故道為生天生地生人生萬物之總樞，且貫串始終，上起鴻蒙未判之先天虛無，下迄億萬世後之後天無窮變化，總不離這個。本不可說，而強為之說，如上；本不可名，而強名之曰道；此實為道家之本體論。原其未始，無形無象；即所謂無極也。”
天歌笑道“嗯，你這解釋的清楚……”
仙鶴童子傲白笑道“迄其緒初，始立其一。一者，道之所生，萬物之所自，即所謂太極也。太極本體，孕合陰陽，迄其判分為二，陰陽始形，即所謂兩儀也。陰陽交而三以立，四象以形，萬物以生；故曰二生三，兩儀生四象，三生萬物。陰陽不交，則天地或幾乎息矣。易曰一陰一陽之謂道。道家修持，重參悟以明道，重擇善以守道，力行以修道，貫徹終始以成道。始終不違道者，正在其秉要執本也。
六祖以本來無一物得衣缽，即在悟見真如本性，亦即悟見道體也。天地於本來無一物中生萬物，然雖萬物森羅，最後卻仍歸於本來無一物。道家本此，因陰陽造化之理，生生不息之功，故亦於本來無一物中生萬化。而其最後一著所謂登真者，即是在與宇宙之永恆，天地之真常合體也。這是人通於天，人一於天之神聖崇高境界，也就是人生之究極境界。在此一超越時空之宇宙境界中，視天地萬物與世間萬相，皆為虛幻，變化無常，何常是不變不壞不生不滅的本體之真！”
天歌說“故視帝王將相之類的富貴功名事業，盡如浮雲過目而已。人而欲完成其人生，使成為一超越時空之超人聖人，與進而入於宇宙天地本體之真境的真人，其條件在人的內在本質上之心性修養，而絕非外在事功上之名利成就。心性上修養之完成，盡人可成，以本自具有，不少欠缺分毫，修之即得。去幻棄染，返樸還淳，即爾立超真境。這就是修持上之本體工夫，與人品上之內涵工夫。”
仙鶴童子傲白笑道“欲徹見本體，首須生參悟以明道，此即孔門所謂道問學工夫。以下之守道、修道、成道三步，則為尊德性工夫。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。用得著；惟以明道為首。故道家修持，以學問為第一要著。
道家學問，則以身心性命之學為第一要著；而以宇宙天地萬物自然之學貫串之。至經世治平之學，乃其末技餘功耳。惟雖為末技餘功，然其撥亂反正創成之道，縱橫捭闔陰符之術，則非儒家之可企及；隻是深藏而不欲用之耳。”
天歌笑道“深藏不露……”
仙鶴童子傲白笑道“故道家中完人，類多重內養而輕外修，重道德而輕事功；且無不上通天文，下曉地理，中諳人事，上下古今，過去未來，文武韜鈴，陰陽術數，無不精審；出則可旋轉乾坤，隱則可化育天地。言其高明，則巍巍乎峻極於天；言其博大，則洋洋乎浩瀚如海；言其機用，則廣廣乎神妙莫測；言其權變，則融融乎圓通無礙；以其能得其體要，握其根本，故能肆應鹹宜，無所見而不是，無所施而不當也。在曆史上，老莊之流亞，其博大精深之學，極千萬世之上，窮千萬世之後，無可與方者，固無論矣！即如伊尹、太公、範蠡、張良、諸葛、伯溫，與乎希夷、堯夫等，無不住世而不為世縛，居塵而不為塵染；用則可為帝王師，隱則可為萬世則。”
天歌說“人們還是認為在塵世中，不沾染塵，才是高人呀！”
仙鶴童子傲白笑道“其綜羅百代之才，又豈為常人所可企及。及丹道派中之鍾、呂、邱、張……等超世高蹈，卓具仙風道骨之士，其學問之汪洋淵懿，識解之精純超特，神思之深玄幽遠，心光之澄澈圓融，與乎德行之高潔，人品之超邁，又為何如也？良以道家人物，無不從最高明處最遠大處最上乘處立足也。”
道家之學，大無不賅，小無或遺，舉凡宇宙天地之大，品物庶類之繁，以及心性之微，神炁之玄，無不深參細究，而徹達本始。而要以天地萬物為一體，上下古今為一貫，極天人之際，而盡性命之理。雖主以清虛澹泊，衝寂寧靜，而自隱以不求人知為務。然若萬不得已須出而用世時，則恆能轉勝敗於無形，翻危亡於事先，旋乾坤於掌上，而治天下於無為也。”
天歌笑道“掌定乾坤？”
仙鶴童子傲白笑道“故道家中人，恆貴大知而不貴小知，貴大有而不貴小有，貴大成而不貴小成，貴大用而不貴小用。隻可為帝王師，而不可為帝王臣！寧默默無聞以終生，而不欲奔競苟合以幹世也。堯舜揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋。以堯舜湯武之聖王事業，猶視同棋酒，其等而下之者，又有何可爭可為哉！”
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仙鶴童子傲白笑道“是苦是樂，可能也沒有所謂，別人如何界定不重要，冷暖自在本心。”
天歌說“世上不存在對錯，我們從自己的人生場中究竟感知到什麽，才是這場修行的最後命題。”
仙鶴童子傲白笑道“學道之人，道心重一分，則凡心輕一分；道念重一分，則俗念輕一分！”
天歌笑道“嗬嗬，說的好聽，來的天庭之後，發現神仙們，不也還是一副凡人的勾心鬥角樣！”
仙鶴童子傲白笑道“別人且別人，大部分神仙還是要修仙得道，才能得正果的。主人呆的地方，隻不過正好都是仙二代，大家都是生下就是神仙，這脾性自然不會恭維……”
天歌說“這麽說，我還能想的通了！”
仙鶴童子傲白笑道“主人還是好好修行吧，道家修為，憑道字作根基。”
天歌笑道“好，那我就好好打下根基。”
仙鶴童子傲白笑道“道法自然，無為而無不為，無生而無不生，無有而無不有，無化而無不化。道為天地之本根，宇宙之體要；故老子曰道生一，一生二，二生三，三生萬物。故道為生天生地生人生萬物之總樞，且貫串始終，上起鴻蒙未判之先天虛無，下迄億萬世後之後天無窮變化，總不離這個。本不可說，而強為之說，如上；本不可名，而強名之曰道；此實為道家之本體論。原其未始，無形無象；即所謂無極也。”
天歌笑道“嗯，你這解釋的清楚……”
仙鶴童子傲白笑道“迄其緒初，始立其一。一者，道之所生，萬物之所自，即所謂太極也。太極本體，孕合陰陽，迄其判分為二，陰陽始形，即所謂兩儀也。陰陽交而三以立，四象以形，萬物以生；故曰二生三，兩儀生四象，三生萬物。陰陽不交，則天地或幾乎息矣。易曰一陰一陽之謂道。道家修持，重參悟以明道，重擇善以守道，力行以修道，貫徹終始以成道。始終不違道者，正在其秉要執本也。
六祖以本來無一物得衣缽，即在悟見真如本性，亦即悟見道體也。天地於本來無一物中生萬物，然雖萬物森羅，最後卻仍歸於本來無一物。道家本此，因陰陽造化之理，生生不息之功，故亦於本來無一物中生萬化。而其最後一著所謂登真者，即是在與宇宙之永恆，天地之真常合體也。這是人通於天，人一於天之神聖崇高境界，也就是人生之究極境界。在此一超越時空之宇宙境界中，視天地萬物與世間萬相，皆為虛幻，變化無常，何常是不變不壞不生不滅的本體之真！”
天歌說“故視帝王將相之類的富貴功名事業，盡如浮雲過目而已。人而欲完成其人生，使成為一超越時空之超人聖人，與進而入於宇宙天地本體之真境的真人，其條件在人的內在本質上之心性修養，而絕非外在事功上之名利成就。心性上修養之完成，盡人可成，以本自具有，不少欠缺分毫，修之即得。去幻棄染，返樸還淳，即爾立超真境。這就是修持上之本體工夫，與人品上之內涵工夫。”
仙鶴童子傲白笑道“欲徹見本體，首須生參悟以明道，此即孔門所謂道問學工夫。以下之守道、修道、成道三步，則為尊德性工夫。博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。用得著；惟以明道為首。故道家修持，以學問為第一要著。
道家學問，則以身心性命之學為第一要著；而以宇宙天地萬物自然之學貫串之。至經世治平之學，乃其末技餘功耳。惟雖為末技餘功，然其撥亂反正創成之道，縱橫捭闔陰符之術，則非儒家之可企及；隻是深藏而不欲用之耳。”
天歌笑道“深藏不露……”
仙鶴童子傲白笑道“故道家中完人，類多重內養而輕外修，重道德而輕事功；且無不上通天文，下曉地理，中諳人事，上下古今，過去未來，文武韜鈴，陰陽術數，無不精審；出則可旋轉乾坤，隱則可化育天地。言其高明，則巍巍乎峻極於天；言其博大，則洋洋乎浩瀚如海；言其機用，則廣廣乎神妙莫測；言其權變，則融融乎圓通無礙；以其能得其體要，握其根本，故能肆應鹹宜，無所見而不是，無所施而不當也。在曆史上，老莊之流亞，其博大精深之學，極千萬世之上，窮千萬世之後，無可與方者，固無論矣！即如伊尹、太公、範蠡、張良、諸葛、伯溫，與乎希夷、堯夫等，無不住世而不為世縛，居塵而不為塵染；用則可為帝王師，隱則可為萬世則。”
天歌說“人們還是認為在塵世中，不沾染塵，才是高人呀！”
仙鶴童子傲白笑道“其綜羅百代之才，又豈為常人所可企及。及丹道派中之鍾、呂、邱、張……等超世高蹈，卓具仙風道骨之士，其學問之汪洋淵懿，識解之精純超特，神思之深玄幽遠，心光之澄澈圓融，與乎德行之高潔，人品之超邁，又為何如也？良以道家人物，無不從最高明處最遠大處最上乘處立足也。”
道家之學，大無不賅，小無或遺，舉凡宇宙天地之大，品物庶類之繁，以及心性之微，神炁之玄，無不深參細究，而徹達本始。而要以天地萬物為一體，上下古今為一貫，極天人之際，而盡性命之理。雖主以清虛澹泊，衝寂寧靜，而自隱以不求人知為務。然若萬不得已須出而用世時，則恆能轉勝敗於無形，翻危亡於事先，旋乾坤於掌上，而治天下於無為也。”
天歌笑道“掌定乾坤？”
仙鶴童子傲白笑道“故道家中人，恆貴大知而不貴小知，貴大有而不貴小有，貴大成而不貴小成，貴大用而不貴小用。隻可為帝王師，而不可為帝王臣！寧默默無聞以終生，而不欲奔競苟合以幹世也。堯舜揖讓三杯酒，湯武征誅一局棋。以堯舜湯武之聖王事業，猶視同棋酒，其等而下之者，又有何可爭可為哉！”
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