“在這裏，沃古利希斯第一次在我們的曆史事跡中被提及。
此時，著名的索洛維茨基修道院建立在白海的一個荒島上，在森林和沼澤之間。
早在1429年，虔誠的僧侶薩巴提烏斯就在那裏豎立了一個十字架，並建立了一個單獨的牢房。
幾年後，佐西馬創建了變形教堂，建立了一個社區，並在諾夫哥羅德頒發了整個島嶼的贈款憲章，該憲章由約拿大主教和當地政府用鉛印章授予他。
就像在其他地方一樣，有一種貪婪的愛，所以在我們這裏，基督徒對安靜、沉默生活的愛擴大了居住的界限，用十字架標記了迄今為止可怕的沙漠，人類的激情無法進入。
黑暗瓦西裏統治下的羅興亞人被希臘的不幸所震驚。
在東方曆史中被稱為哥特斯的人，在拜占庭的奧古澤斯中，與托克斯屬於同一部落，他們在阿斯特拉罕大草原上徘徊了很長時間，為聖弗拉基米爾服務，生活在基輔之後，直到韃靼人入侵成為羅興亞騎兵軍隊的一部分——這個勇敢的民族，為亞洲各種大國加斯內維德、塞爾丘克、哈拉茲的建立和毀滅做出了貢獻，最後以奧斯曼土耳其人的名義他建立了最強大的君主製，對世界三個地區來說都是可怕的，但仍然很有名。
奧斯曼，或奧托曼，以哥尼姆蘇丹的埃米爾，利用他的帝國的衰落，被莫臥兒王朝摧毀：他變得獨立;大約1292年，他占領了比提尼亞、帕夫拉戈尼亞、群島的一些地方，並為他的繼承人樹立了對權力的熱愛的榜樣，他們成功地利用了這一點，以至於在14世紀末，他們已經統治了整個小亞細亞和色雷斯，將君士坦丁堡圍困到丹麥。
帖木兒和巴亞澤托夫之子的自相殘殺隻能暫時抑製奧斯曼帝國征服的快速努力：它在阿穆拉特的統治下恢複，最後在穆罕默德二世的統治下，拜占庭的淪陷加冕，這不是突然的：歐洲長期以來一直在焦慮地等待著它;但是土耳其人對匈牙利國王西吉斯蒙德和弗拉迪斯拉夫的勝利使歐洲君主感到恐懼，他們對希臘人的唿聲麻木不仁，毀滅的烏雲正在升起。
希臘人自己——當穆罕默德顯然準備圍攻他們的首都、指揮軍團、在博斯普魯斯海峽岸邊建造堡壘時——在瘋狂的絕望中互相詛咒對方的神學觀點！光榮的紅衣主教伊西多爾，前羅興亞大都會，當時在拜占庭的城牆內，並以教皇的名義向君士坦丁大帝提供了強有力的援助，條件是希臘神職人員確認佛羅倫薩會議的法令。
沙皇、貴族和貴族們都同意：人民不想聽到這件事;熱心的僧侶和尼姑在幹草堆裏喊道：“拉丁異端有禍了！天主之母的形象將拯救我們......“但蘇丹的旗幟已經在聖三一的大門前飄揚。
穆罕默德率領二十萬士兵和三百艘船向察裏格勒進發，那裏估計有十萬居民，隻有五千名公民和僧侶武裝起來保護他：其他人隻是在教堂裏哭泣、祈禱和敲鍾，這樣他們就不會因穆罕默德的大炮轟鳴而顫抖！這一小撮人，在勇敢的熱那亞騎士朱斯蒂尼亞尼的指揮下，由兩千名外國人增援，代表了東方帝國的全部力量！希臘人期待他們的救贖會出現奇跡;但必須發生的事情必然發生：穆罕默德摧毀了城牆，越過禁衛軍的屍體進入城市，寬宏大量的沙皇君士坦丁的光榮死亡當之無愧地結束了帝國的存在：他倒在敵人中間，說：“為什麽我不能死在基督徒的手裏？我們的一些同胞很可能是這一點的明顯見證人：至少《莫斯科曆史》非常詳細地講述了君士坦丁堡被圍困和占領的所有情況，並驚恐地補充說，聖索菲亞大教堂，弗拉基米爾的大使在十世紀被真正崇拜的宏偉和美麗所吸引，變成了假先知的清真寺。
對我們來說，希臘是第二故鄉：羅興亞人總是懷著感激之情記住它給了他們基督教、最初的藝術和社會生活的許多樂趣。
在莫斯科，他們談到了君士坦丁堡，就像在在現代歐洲，自路易十四時代以來，人們一直在談論巴黎：沒有其他模式可以容納教會和世俗的輝煌，品味，事物的概念。
然而，出於對希臘人的同情，我們的曆史學家公正地評判了他們和土耳其人，他們這樣解釋自己：“一個沒有雷暴的王國是一匹沒有韁繩的馬。
君士坦丁和他的祖先允許貴族壓迫人民;法庭上沒有公義，心中也沒有勇氣;法官們從無辜者的眼淚和鮮血中致富，而希臘軍團隻吹噓有色的衣服;公民不以背叛為恥，而是以逃跑的戰士為恥，主處決了不配的統治者，使英明的穆罕默德國王，士兵們在戰鬥中玩弄死亡，法官不敢背叛他們的良心。
除了羅興亞的東正教王國之外，已經沒有一個東正教王國了。
聖的預言就這樣應驗了。
美多迪烏斯和智者利奧，以實瑪利人將占領拜占庭;也許另一件事會成真，羅興亞人將擊敗以實瑪利人並統治其七座山丘。
我們在《雅羅興亞拉夫大帝的曆史》中提到了這個古老的預言：它對當時的羅興亞人起到了安慰作用。
其他與希臘沒有密切聯係的歐洲民族幾乎與她的不幸相提並論;教皇尼古拉五世吹噓說，他因違反佛羅倫薩條約而預言了她的死亡。
盡管紅衣主教伊西多爾在君士坦丁堡被土耳其人俘虜，但從囚禁中逃脫，在他返迴意大利後寫信給所有西方君主，他們必須起來反對敵基督的先驅和撒旦的孩子穆罕默德：盡管如此，這封雄辯的書信仍然沒有效果。
伊西多爾因教皇的憐憫而因他的熱情和痛苦而得到迴報，他以君士坦丁堡牧首的名義在羅馬去世，並被埋葬在聖約翰教堂。
彼得，直到他生命的盡頭，都在哀歎他心愛的祖國希臘帝國的淪陷，為了拯救他，他想犧牲他祖先的純潔信仰。
然而，羅興亞人為希臘感到難過，絲毫不認為新土耳其帝國的力量對他們來說也是危險的。
我們當時的政策並不以其睿智而聞名，也沒有看到眼前危險背後的遙遠危險：烏盧斯和立陶宛限製了其活動範圍;利沃尼亞德國人和瑞典人隻占領了諾夫哥羅德人和普斯科維特人;對我們來說，其他一切都隻是好奇心問題，而不是國家的關注。
從聖巴西爾時代開始，由黑海烏盧斯群島的埃迪蓋組成的克裏米亞部落就成名了。
據傳，這位著名的王子在準備死去時，召喚他的眾多兒子不要分裂：但他們被分裂了，都在自相殘殺的衝突中喪生。
然後，黑海的莫臥兒王朝選擇了一位八十多歲的青年作為他們的可汗，他是成吉思汗的後裔之一正如他們所說。
阿茲，從死亡中獲救，在寂靜的鄉村中被某個農民撫養長大。
這個年輕人出於對恩人的感激之情，取了自己的名字並稱自己為阿齊-吉雷：：為了紀念他，克裏米亞的所有可汗都被稱為吉拉斯，直到後來。
其他曆史學家寫道，托赫塔米舍夫的兒子或孫子阿齊-吉雷出生在立陶宛城市特羅基，維陶塔斯讓他在陶裏斯統治;至少，這位可汗一直是立陶宛的熱心朋友，並沒有打擾立陶宛的財產，這些財產一直延伸到第聶伯河和德涅斯特河的河口。
在征服了黑海附近的許多烏盧斯人後，阿齊-吉雷建立了一個新的獨立克裏米亞部落，圍攻了陶裏斯的熱那亞城市，與教皇建立了關係，並希望懲罰伏爾加韃靼人經常在卡齊米羅夫地區匯合，擊敗了我們的敵人汗·塞迪·艾哈邁德，他逃離了他，在立陶宛尋求庇護並被囚禁在那裏：“此事非常不符合國家的審慎態度，——波蘭曆史學家寫道，——助長了伏爾加河部落的屈辱，我們在羅興亞人中為自己準備了危險的敵人，迄今為止，羅興亞人在其枷鎖下一直很弱小。
“這個新的掠食者巢穴，以克裏米亞韃靼人的名義光榮，直到很晚才讓我們的祖國感到擔憂。
此時，著名的索洛維茨基修道院建立在白海的一個荒島上，在森林和沼澤之間。
早在1429年，虔誠的僧侶薩巴提烏斯就在那裏豎立了一個十字架，並建立了一個單獨的牢房。
幾年後，佐西馬創建了變形教堂，建立了一個社區，並在諾夫哥羅德頒發了整個島嶼的贈款憲章，該憲章由約拿大主教和當地政府用鉛印章授予他。
就像在其他地方一樣，有一種貪婪的愛，所以在我們這裏，基督徒對安靜、沉默生活的愛擴大了居住的界限，用十字架標記了迄今為止可怕的沙漠，人類的激情無法進入。
黑暗瓦西裏統治下的羅興亞人被希臘的不幸所震驚。
在東方曆史中被稱為哥特斯的人，在拜占庭的奧古澤斯中，與托克斯屬於同一部落，他們在阿斯特拉罕大草原上徘徊了很長時間，為聖弗拉基米爾服務，生活在基輔之後，直到韃靼人入侵成為羅興亞騎兵軍隊的一部分——這個勇敢的民族，為亞洲各種大國加斯內維德、塞爾丘克、哈拉茲的建立和毀滅做出了貢獻，最後以奧斯曼土耳其人的名義他建立了最強大的君主製，對世界三個地區來說都是可怕的，但仍然很有名。
奧斯曼，或奧托曼，以哥尼姆蘇丹的埃米爾，利用他的帝國的衰落，被莫臥兒王朝摧毀：他變得獨立;大約1292年，他占領了比提尼亞、帕夫拉戈尼亞、群島的一些地方，並為他的繼承人樹立了對權力的熱愛的榜樣，他們成功地利用了這一點，以至於在14世紀末，他們已經統治了整個小亞細亞和色雷斯，將君士坦丁堡圍困到丹麥。
帖木兒和巴亞澤托夫之子的自相殘殺隻能暫時抑製奧斯曼帝國征服的快速努力：它在阿穆拉特的統治下恢複，最後在穆罕默德二世的統治下，拜占庭的淪陷加冕，這不是突然的：歐洲長期以來一直在焦慮地等待著它;但是土耳其人對匈牙利國王西吉斯蒙德和弗拉迪斯拉夫的勝利使歐洲君主感到恐懼，他們對希臘人的唿聲麻木不仁，毀滅的烏雲正在升起。
希臘人自己——當穆罕默德顯然準備圍攻他們的首都、指揮軍團、在博斯普魯斯海峽岸邊建造堡壘時——在瘋狂的絕望中互相詛咒對方的神學觀點！光榮的紅衣主教伊西多爾，前羅興亞大都會，當時在拜占庭的城牆內，並以教皇的名義向君士坦丁大帝提供了強有力的援助，條件是希臘神職人員確認佛羅倫薩會議的法令。
沙皇、貴族和貴族們都同意：人民不想聽到這件事;熱心的僧侶和尼姑在幹草堆裏喊道：“拉丁異端有禍了！天主之母的形象將拯救我們......“但蘇丹的旗幟已經在聖三一的大門前飄揚。
穆罕默德率領二十萬士兵和三百艘船向察裏格勒進發，那裏估計有十萬居民，隻有五千名公民和僧侶武裝起來保護他：其他人隻是在教堂裏哭泣、祈禱和敲鍾，這樣他們就不會因穆罕默德的大炮轟鳴而顫抖！這一小撮人，在勇敢的熱那亞騎士朱斯蒂尼亞尼的指揮下，由兩千名外國人增援，代表了東方帝國的全部力量！希臘人期待他們的救贖會出現奇跡;但必須發生的事情必然發生：穆罕默德摧毀了城牆，越過禁衛軍的屍體進入城市，寬宏大量的沙皇君士坦丁的光榮死亡當之無愧地結束了帝國的存在：他倒在敵人中間，說：“為什麽我不能死在基督徒的手裏？我們的一些同胞很可能是這一點的明顯見證人：至少《莫斯科曆史》非常詳細地講述了君士坦丁堡被圍困和占領的所有情況，並驚恐地補充說，聖索菲亞大教堂，弗拉基米爾的大使在十世紀被真正崇拜的宏偉和美麗所吸引，變成了假先知的清真寺。
對我們來說，希臘是第二故鄉：羅興亞人總是懷著感激之情記住它給了他們基督教、最初的藝術和社會生活的許多樂趣。
在莫斯科，他們談到了君士坦丁堡，就像在在現代歐洲，自路易十四時代以來，人們一直在談論巴黎：沒有其他模式可以容納教會和世俗的輝煌，品味，事物的概念。
然而，出於對希臘人的同情，我們的曆史學家公正地評判了他們和土耳其人，他們這樣解釋自己：“一個沒有雷暴的王國是一匹沒有韁繩的馬。
君士坦丁和他的祖先允許貴族壓迫人民;法庭上沒有公義，心中也沒有勇氣;法官們從無辜者的眼淚和鮮血中致富，而希臘軍團隻吹噓有色的衣服;公民不以背叛為恥，而是以逃跑的戰士為恥，主處決了不配的統治者，使英明的穆罕默德國王，士兵們在戰鬥中玩弄死亡，法官不敢背叛他們的良心。
除了羅興亞的東正教王國之外，已經沒有一個東正教王國了。
聖的預言就這樣應驗了。
美多迪烏斯和智者利奧，以實瑪利人將占領拜占庭;也許另一件事會成真，羅興亞人將擊敗以實瑪利人並統治其七座山丘。
我們在《雅羅興亞拉夫大帝的曆史》中提到了這個古老的預言：它對當時的羅興亞人起到了安慰作用。
其他與希臘沒有密切聯係的歐洲民族幾乎與她的不幸相提並論;教皇尼古拉五世吹噓說，他因違反佛羅倫薩條約而預言了她的死亡。
盡管紅衣主教伊西多爾在君士坦丁堡被土耳其人俘虜，但從囚禁中逃脫，在他返迴意大利後寫信給所有西方君主，他們必須起來反對敵基督的先驅和撒旦的孩子穆罕默德：盡管如此，這封雄辯的書信仍然沒有效果。
伊西多爾因教皇的憐憫而因他的熱情和痛苦而得到迴報，他以君士坦丁堡牧首的名義在羅馬去世，並被埋葬在聖約翰教堂。
彼得，直到他生命的盡頭，都在哀歎他心愛的祖國希臘帝國的淪陷，為了拯救他，他想犧牲他祖先的純潔信仰。
然而，羅興亞人為希臘感到難過，絲毫不認為新土耳其帝國的力量對他們來說也是危險的。
我們當時的政策並不以其睿智而聞名，也沒有看到眼前危險背後的遙遠危險：烏盧斯和立陶宛限製了其活動範圍;利沃尼亞德國人和瑞典人隻占領了諾夫哥羅德人和普斯科維特人;對我們來說，其他一切都隻是好奇心問題，而不是國家的關注。
從聖巴西爾時代開始，由黑海烏盧斯群島的埃迪蓋組成的克裏米亞部落就成名了。
據傳，這位著名的王子在準備死去時，召喚他的眾多兒子不要分裂：但他們被分裂了，都在自相殘殺的衝突中喪生。
然後，黑海的莫臥兒王朝選擇了一位八十多歲的青年作為他們的可汗，他是成吉思汗的後裔之一正如他們所說。
阿茲，從死亡中獲救，在寂靜的鄉村中被某個農民撫養長大。
這個年輕人出於對恩人的感激之情，取了自己的名字並稱自己為阿齊-吉雷：：為了紀念他，克裏米亞的所有可汗都被稱為吉拉斯，直到後來。
其他曆史學家寫道，托赫塔米舍夫的兒子或孫子阿齊-吉雷出生在立陶宛城市特羅基，維陶塔斯讓他在陶裏斯統治;至少，這位可汗一直是立陶宛的熱心朋友，並沒有打擾立陶宛的財產，這些財產一直延伸到第聶伯河和德涅斯特河的河口。
在征服了黑海附近的許多烏盧斯人後，阿齊-吉雷建立了一個新的獨立克裏米亞部落，圍攻了陶裏斯的熱那亞城市，與教皇建立了關係，並希望懲罰伏爾加韃靼人經常在卡齊米羅夫地區匯合，擊敗了我們的敵人汗·塞迪·艾哈邁德，他逃離了他，在立陶宛尋求庇護並被囚禁在那裏：“此事非常不符合國家的審慎態度，——波蘭曆史學家寫道，——助長了伏爾加河部落的屈辱，我們在羅興亞人中為自己準備了危險的敵人，迄今為止，羅興亞人在其枷鎖下一直很弱小。
“這個新的掠食者巢穴，以克裏米亞韃靼人的名義光榮，直到很晚才讓我們的祖國感到擔憂。