法國人，威尼斯人，掠奪了富有的教堂，偷走了藝術的珠寶和聖徒的遺物，不僅選舉了自己的皇帝，還選舉了拉丁語的族長：希臘人，給他們留下了索菲亞的國庫作為戰利品，在一個可憐的希臘長袍中，騎著驢子前往色雷斯。
教皇英諾森三世希望利用這個機會，寫信給我們的神職人員，說真正的信仰勝利了；整個希臘帝國都已經服從他了；隻有羅興亞人願意被基督的羊群拒絕；羅馬教會是救贖的方舟，在它之外，一切都必須滅亡；紅衣主教g.，一位博學而高尚的人，使徒代牧的大使，被他授權成為羅興亞的啟蒙者，她的錯誤的消滅者，等等。
這種牧民勸誡沒有效果，從那時起，我們的大都會就被安置在君士坦丁堡希臘族長的新首都尼西亞，直到十字軍被驅逐出君士坦丁堡。
與此同時，其他十字軍對羅興亞西北部變得危險。
我們已經提到了利沃尼亞拉丁信仰的傳教士梅因加德：他的繼任者，由不來梅教會主教級的負責人確認，訴諸武器以取得最確定的工作成功，教皇赦免了所有在十字架的標誌下，在德維納河畔流下頑固異教徒鮮血的人。
每年，流浪的朝聖者都成群結隊地從德國土地上前往那裏，但不是帶著手杖，而是帶著劍，在謀殺人的過程中尋求靈魂的救贖。
利沃尼亞的第三任主教阿爾伯特選擇了一個方便碼頭的地方，於1200年建立了裏加市，並於1201年建立了基督士兵勳章或劍兄弟，教皇英諾森三世將光榮的聖殿騎士團的統治權交給了他們，使他們從屬於裏加主教：十字架和劍是這個新兄弟情誼的象征。
羅興亞人被稱為利沃尼亞的領主，他們甚至在德維納河上有一個堡壘，庫肯諾瓦，但是，從居民那裏收集貢品，他們並沒有阻止阿爾伯特自願或不願意為偶像崇拜者施洗。
這位狡猾的主教不時向波洛茨克的弗拉基米爾親王介紹，向他保證德國人隻想傳播真正的信仰。
但阿爾伯特說話像個基督徒，行事像個政治家：他增加了士兵的數量，建造了堡壘，想要精神和世俗的統治。
貧窮的居民不知道該服從誰，羅興亞人還是德國人：芬蘭人的部落同胞利夫斯人希望前者將他們從騎士團的暴政中解放出來，而拉脫維亞人則對後者表現出熱情。
最後，弗拉基米爾王子向危險的新來者宣戰：他圍攻伊克斯庫爾，無法在1200年占領基希霍爾姆，因為根據利沃尼亞古代曆史學家的說法，熟練的弓箭手羅興亞人不知道如何使用投石索；盡管他們從德國人那裏采用了這種武器；但是，他們狠狠地扔石頭，用石頭毆打自己的人。
弗拉基米爾解除了圍困-聽說許多外國船隻正在接近利沃尼亞海岸-並通過德維納號返迴波洛茨克。
嚇唬羅興亞人的艦隊是丹麥人：取悅教皇的沃爾德馬爾國王去保衛新的利沃尼亞教堂；他降落在厄塞爾，想在那裏建立一座堡壘，但突然改變主意，他離開了，將以學識著稱的倫登大主教安德魯派往裏加，安德魯擔任羅馬大使，應該為天主教信仰在這些邊界內的成功做出貢獻。
不久，大部分居民都受洗了：因為他們看到他們微不足道的偶像被基督徒的斧頭摧毀，無法保護自己。
一位當代曆史學家講述了一個奇怪的故事：拉脫維亞人抽簽決定他們應該接受哪種信仰，德國或羅興亞，並根據命運的意誌選擇了前者。
然而，在很長一段時間裏，他們記住了假神的名字：佩昆，或雷霆者，澤米尼克，或地球果實的給予者，托爾，或北火星，等等。
麗芙和楚德以他們的主要偶像尤馬爾的名字稱唿宇宙的創造者，他們已經是基督徒，但他們仍然去神聖的森林祈禱，向樹木獻祭，每年用異教儀式慶祝死者的盛宴，把武器、食物、金錢放在墳墓裏，對死者說：去吧，可憐的人，去一個更美好的世界，在那裏德國人不能再統治你，而是將成為你的奴隸！阿爾伯特主教對騎士團的服務感到滿意，將征服的利沃尼亞的三分之一割讓給他們；他試圖越來越多地在那裏維護他的統治權；將羅興亞人趕出了堅固的庫克諾伊斯城堡，迫使德維納的阿帕納王子，名叫弗謝沃洛德，成為裏加教會的支流。
這位王子娶了一位立陶宛貴族的女兒，統治著格西克今克賴茨堡：他不僅對德國人，而且對羅興亞人也做了很多壞事，自由地允許立陶宛強盜通過德維納河並為他們提供食物。
阿爾伯特主教燒毀了弗謝沃洛德的首都，俘虜了他的公主和許多居民，條件是他恢複了他們的自由，以便這位王子放棄了與立陶宛人的聯盟，並永遠將他的省份交給了上帝之母，即主教。
弗謝沃洛德在三麵旗幟下發誓忠實地侍奉上帝之母；莊嚴地稱阿爾伯特為父親；承認自己是他在格爾西加的總督！但利沃尼亞北部仍然獨立於德國人：勇敢的新哥羅德姆斯季斯拉夫想統治那裏。
他采取措施確保邊界安全，用新城市加固南部城市，並將大盧基的保護委托給他的兄弟普斯科夫的弗拉基米爾王子，他率領一支軍隊1212年前往佩普斯湖西岸收集貢品並謙卑不聽話的人；他圍攻了熊頭或奧登佩的堡壘，並從居民那裏奪走了400格裏夫納，並帶著諾蓋人或昆斯。
德國曆史學家補充說，諾沃哥羅德親王隨後為一些異教徒施洗，並承諾派遣他的牧師到他們那裏，但阿爾伯特的傳教士警告羅興亞人，並很快在那裏引入了拉丁信仰。
在結束對弗謝沃洛德三世難忘時光的描述時，讓我們提到一個屬於我們祖國教會和世俗曆史的事件。
1212年，諾沃哥羅德人民對聖米特羅潘不滿，在沒有與神職人員負責人基輔大都會有任何聯係的情況下，驅逐了他們的大主教，並選舉了一位前著名公民多布林亞·亞德倫科維奇代替他，他在此之前不久曾前往君士坦丁堡，並在聖約翰於12世紀末建立的庫廷修道院中宣誓。
瓦爾拉姆，沃爾霍夫附近。
因此，諾沃哥羅德的人民對王子和等級都進行了審判，認為世俗和精神的力量來自人民。
教皇英諾森三世希望利用這個機會，寫信給我們的神職人員，說真正的信仰勝利了；整個希臘帝國都已經服從他了；隻有羅興亞人願意被基督的羊群拒絕；羅馬教會是救贖的方舟，在它之外，一切都必須滅亡；紅衣主教g.，一位博學而高尚的人，使徒代牧的大使，被他授權成為羅興亞的啟蒙者，她的錯誤的消滅者，等等。
這種牧民勸誡沒有效果，從那時起，我們的大都會就被安置在君士坦丁堡希臘族長的新首都尼西亞，直到十字軍被驅逐出君士坦丁堡。
與此同時，其他十字軍對羅興亞西北部變得危險。
我們已經提到了利沃尼亞拉丁信仰的傳教士梅因加德：他的繼任者，由不來梅教會主教級的負責人確認，訴諸武器以取得最確定的工作成功，教皇赦免了所有在十字架的標誌下，在德維納河畔流下頑固異教徒鮮血的人。
每年，流浪的朝聖者都成群結隊地從德國土地上前往那裏，但不是帶著手杖，而是帶著劍，在謀殺人的過程中尋求靈魂的救贖。
利沃尼亞的第三任主教阿爾伯特選擇了一個方便碼頭的地方，於1200年建立了裏加市，並於1201年建立了基督士兵勳章或劍兄弟，教皇英諾森三世將光榮的聖殿騎士團的統治權交給了他們，使他們從屬於裏加主教：十字架和劍是這個新兄弟情誼的象征。
羅興亞人被稱為利沃尼亞的領主，他們甚至在德維納河上有一個堡壘，庫肯諾瓦，但是，從居民那裏收集貢品，他們並沒有阻止阿爾伯特自願或不願意為偶像崇拜者施洗。
這位狡猾的主教不時向波洛茨克的弗拉基米爾親王介紹，向他保證德國人隻想傳播真正的信仰。
但阿爾伯特說話像個基督徒，行事像個政治家：他增加了士兵的數量，建造了堡壘，想要精神和世俗的統治。
貧窮的居民不知道該服從誰，羅興亞人還是德國人：芬蘭人的部落同胞利夫斯人希望前者將他們從騎士團的暴政中解放出來，而拉脫維亞人則對後者表現出熱情。
最後，弗拉基米爾王子向危險的新來者宣戰：他圍攻伊克斯庫爾，無法在1200年占領基希霍爾姆，因為根據利沃尼亞古代曆史學家的說法，熟練的弓箭手羅興亞人不知道如何使用投石索；盡管他們從德國人那裏采用了這種武器；但是，他們狠狠地扔石頭，用石頭毆打自己的人。
弗拉基米爾解除了圍困-聽說許多外國船隻正在接近利沃尼亞海岸-並通過德維納號返迴波洛茨克。
嚇唬羅興亞人的艦隊是丹麥人：取悅教皇的沃爾德馬爾國王去保衛新的利沃尼亞教堂；他降落在厄塞爾，想在那裏建立一座堡壘，但突然改變主意，他離開了，將以學識著稱的倫登大主教安德魯派往裏加，安德魯擔任羅馬大使，應該為天主教信仰在這些邊界內的成功做出貢獻。
不久，大部分居民都受洗了：因為他們看到他們微不足道的偶像被基督徒的斧頭摧毀，無法保護自己。
一位當代曆史學家講述了一個奇怪的故事：拉脫維亞人抽簽決定他們應該接受哪種信仰，德國或羅興亞，並根據命運的意誌選擇了前者。
然而，在很長一段時間裏，他們記住了假神的名字：佩昆，或雷霆者，澤米尼克，或地球果實的給予者，托爾，或北火星，等等。
麗芙和楚德以他們的主要偶像尤馬爾的名字稱唿宇宙的創造者，他們已經是基督徒，但他們仍然去神聖的森林祈禱，向樹木獻祭，每年用異教儀式慶祝死者的盛宴，把武器、食物、金錢放在墳墓裏，對死者說：去吧，可憐的人，去一個更美好的世界，在那裏德國人不能再統治你，而是將成為你的奴隸！阿爾伯特主教對騎士團的服務感到滿意，將征服的利沃尼亞的三分之一割讓給他們；他試圖越來越多地在那裏維護他的統治權；將羅興亞人趕出了堅固的庫克諾伊斯城堡，迫使德維納的阿帕納王子，名叫弗謝沃洛德，成為裏加教會的支流。
這位王子娶了一位立陶宛貴族的女兒，統治著格西克今克賴茨堡：他不僅對德國人，而且對羅興亞人也做了很多壞事，自由地允許立陶宛強盜通過德維納河並為他們提供食物。
阿爾伯特主教燒毀了弗謝沃洛德的首都，俘虜了他的公主和許多居民，條件是他恢複了他們的自由，以便這位王子放棄了與立陶宛人的聯盟，並永遠將他的省份交給了上帝之母，即主教。
弗謝沃洛德在三麵旗幟下發誓忠實地侍奉上帝之母；莊嚴地稱阿爾伯特為父親；承認自己是他在格爾西加的總督！但利沃尼亞北部仍然獨立於德國人：勇敢的新哥羅德姆斯季斯拉夫想統治那裏。
他采取措施確保邊界安全，用新城市加固南部城市，並將大盧基的保護委托給他的兄弟普斯科夫的弗拉基米爾王子，他率領一支軍隊1212年前往佩普斯湖西岸收集貢品並謙卑不聽話的人；他圍攻了熊頭或奧登佩的堡壘，並從居民那裏奪走了400格裏夫納，並帶著諾蓋人或昆斯。
德國曆史學家補充說，諾沃哥羅德親王隨後為一些異教徒施洗，並承諾派遣他的牧師到他們那裏，但阿爾伯特的傳教士警告羅興亞人，並很快在那裏引入了拉丁信仰。
在結束對弗謝沃洛德三世難忘時光的描述時，讓我們提到一個屬於我們祖國教會和世俗曆史的事件。
1212年，諾沃哥羅德人民對聖米特羅潘不滿，在沒有與神職人員負責人基輔大都會有任何聯係的情況下，驅逐了他們的大主教，並選舉了一位前著名公民多布林亞·亞德倫科維奇代替他，他在此之前不久曾前往君士坦丁堡，並在聖約翰於12世紀末建立的庫廷修道院中宣誓。
瓦爾拉姆，沃爾霍夫附近。
因此，諾沃哥羅德的人民對王子和等級都進行了審判，認為世俗和精神的力量來自人民。