命運並沒有放過弗拉基米爾的晚年：在他結束之前，他不得不悲傷地看到，對權力的熱愛不僅使兄弟對兄弟，而且對兒子與父親的武器。
諾夫哥羅德的州長每年向大公支付兩千格裏夫納，並向格裏德尼或王子保鏢分發一千格裏夫納。
當時的諾瓦哥羅德統治者雅羅興亞拉夫敢於宣布獨立，不想進貢。
弗拉基米爾被激怒了，命令軍隊準備向諾夫哥羅德發起戰役，以懲罰不聽話的人；兒子被權力的欲望蒙蔽了雙眼，從大洋彼岸向瓦蘭吉人求助，想著違背上帝和人的法律，舉起劍來對付他的父親和君主。
天堂避免了這場與上帝的戰爭，將雅羅興亞拉夫從罕見的罪行中拯救出來。
.弗拉基米爾也許是出於悲傷，患上了重病，與此同時，佩切涅格人闖入了羅興亞；有必要擊退他們：沒有力量領導軍隊，他將其委托給他心愛的兒子鮑裏斯，當時在基輔的羅興亞托夫親王，幾天後他在鄉村宮殿別列斯托沃去世，沒有選擇繼承人，將國家的掌舵權留給命運的意誌……
弗拉基米爾的侄子斯維亞托波爾克在首都：朝臣們擔心他對權力的渴望，想隱瞞大公的死訊，可能是為了讓他的兒子鮑裏斯有時間返迴基輔；晚上，他們打破了前廳的地板，用地毯包裹屍體，用繩索將其放下，然後將其帶到上帝之母的教堂。
但很快，這個不幸的消息在城裏傳開了：貴族、人民、士兵們衝進了教堂；他們看到了沙皇的屍體，哀歎地表達了他們的絕望。
窮人哀悼恩人，祖國之父的博亞爾……弗拉基米爾的遺體被封閉在一個大理石聖物箱中，莊嚴地放置在他妻子安娜的墳墓旁邊，位於他建造的上帝之母教堂中間。
這位王子被教會稱為使徒，當之無愧地成為曆史上的偉大者。
這是對基督教神聖性的真正保證，還是像十三世紀著名的阿拉伯曆史學家所說的那樣，隻有野心和與拜占庭君主建立親屬聯盟的願望才決定為他施洗？天知道，不是人知道。
弗拉基米爾接受了救主的信仰，在心中被她成聖，變成了一個不同的人，這就足夠了。
弗拉基米爾曾是異教徒的兇猛複仇者，一個卑鄙的性感情人，一個嗜血的戰士，最可怕的是，一個自相殘殺的人，弗拉基米爾被教導基督教的人道規則，已經害怕流血最邪惡的人和祖國的敵人。
當然，他獲得永恆榮耀和後代感激之情的主要權利在於他讓羅興亞人走上了真正信仰的道路；但大帝的名也屬於他，因為國家事務。
這位王子偷走了專製製度，通過為人民製定謹慎而快樂的規則來彌補他的罪行；在將叛亂的瓦蘭吉人驅逐出羅興亞後，他利用了他們中最好的人對她有利；他鎮壓了朝貢國的起義，擊退了掠奪性鄰居的襲擊，擊敗了強大的米奇斯瓦夫和亞特溫吉亞人民，為他們的勇敢而光榮；擴大了西方國家邊界；憑借隨從的勇氣，他在東方皇帝軟弱的頭上建立了王冠；他試圖啟蒙羅興亞：他居住在沙漠中，建立了新的城市；他喜歡向聰明的博亞爾諮詢地方自治局的有用規定；他建立了學校，不僅從希臘召喚了牧師，還從希臘召喚了藝術家；最後，他是一個窮人的溫柔父親。
在他生命的最後時刻，他為政治上的一個重要錯誤付出了代價，為他的兒子們任命了特殊的領地。
除了教會的傳統和我們第一位關於弗拉基米爾事務的曆史學家之外，這位大公的記憶還保存在民間故事中，關於他的盛宴的輝煌，關於他那個時代的強大英雄：關於諾沃哥羅德的多布林，亞曆山大與金色的格裏夫納、伊利亞·穆羅梅茨、強壯的拉赫代、揚·烏斯莫什維茨、佩切涅格人的恐怖和其他人，他們在最新的、部分神話般的曆史中被提及。
童話不是曆史；但查理曼大帝和弗拉基米爾親王時代的流行觀念的這種相似性值得注意：他們倆都因勝利、對基督教的熱情和對科學的熱愛而在曆史上贏得了不朽，直到今天都生活在英雄童話中。
弗拉基米爾盡管天生健康狀況不佳，但一直活到老年：因為在970年，他已經在他的叔叔博亞爾·多布林亞的領導下統治了諾夫哥羅德。
諾夫哥羅德的州長每年向大公支付兩千格裏夫納，並向格裏德尼或王子保鏢分發一千格裏夫納。
當時的諾瓦哥羅德統治者雅羅興亞拉夫敢於宣布獨立，不想進貢。
弗拉基米爾被激怒了，命令軍隊準備向諾夫哥羅德發起戰役，以懲罰不聽話的人；兒子被權力的欲望蒙蔽了雙眼，從大洋彼岸向瓦蘭吉人求助，想著違背上帝和人的法律，舉起劍來對付他的父親和君主。
天堂避免了這場與上帝的戰爭，將雅羅興亞拉夫從罕見的罪行中拯救出來。
.弗拉基米爾也許是出於悲傷，患上了重病，與此同時，佩切涅格人闖入了羅興亞；有必要擊退他們：沒有力量領導軍隊，他將其委托給他心愛的兒子鮑裏斯，當時在基輔的羅興亞托夫親王，幾天後他在鄉村宮殿別列斯托沃去世，沒有選擇繼承人，將國家的掌舵權留給命運的意誌……
弗拉基米爾的侄子斯維亞托波爾克在首都：朝臣們擔心他對權力的渴望，想隱瞞大公的死訊，可能是為了讓他的兒子鮑裏斯有時間返迴基輔；晚上，他們打破了前廳的地板，用地毯包裹屍體，用繩索將其放下，然後將其帶到上帝之母的教堂。
但很快，這個不幸的消息在城裏傳開了：貴族、人民、士兵們衝進了教堂；他們看到了沙皇的屍體，哀歎地表達了他們的絕望。
窮人哀悼恩人，祖國之父的博亞爾……弗拉基米爾的遺體被封閉在一個大理石聖物箱中，莊嚴地放置在他妻子安娜的墳墓旁邊，位於他建造的上帝之母教堂中間。
這位王子被教會稱為使徒，當之無愧地成為曆史上的偉大者。
這是對基督教神聖性的真正保證，還是像十三世紀著名的阿拉伯曆史學家所說的那樣，隻有野心和與拜占庭君主建立親屬聯盟的願望才決定為他施洗？天知道，不是人知道。
弗拉基米爾接受了救主的信仰，在心中被她成聖，變成了一個不同的人，這就足夠了。
弗拉基米爾曾是異教徒的兇猛複仇者，一個卑鄙的性感情人，一個嗜血的戰士，最可怕的是，一個自相殘殺的人，弗拉基米爾被教導基督教的人道規則，已經害怕流血最邪惡的人和祖國的敵人。
當然，他獲得永恆榮耀和後代感激之情的主要權利在於他讓羅興亞人走上了真正信仰的道路；但大帝的名也屬於他，因為國家事務。
這位王子偷走了專製製度，通過為人民製定謹慎而快樂的規則來彌補他的罪行；在將叛亂的瓦蘭吉人驅逐出羅興亞後，他利用了他們中最好的人對她有利；他鎮壓了朝貢國的起義，擊退了掠奪性鄰居的襲擊，擊敗了強大的米奇斯瓦夫和亞特溫吉亞人民，為他們的勇敢而光榮；擴大了西方國家邊界；憑借隨從的勇氣，他在東方皇帝軟弱的頭上建立了王冠；他試圖啟蒙羅興亞：他居住在沙漠中，建立了新的城市；他喜歡向聰明的博亞爾諮詢地方自治局的有用規定；他建立了學校，不僅從希臘召喚了牧師，還從希臘召喚了藝術家；最後，他是一個窮人的溫柔父親。
在他生命的最後時刻，他為政治上的一個重要錯誤付出了代價，為他的兒子們任命了特殊的領地。
除了教會的傳統和我們第一位關於弗拉基米爾事務的曆史學家之外，這位大公的記憶還保存在民間故事中，關於他的盛宴的輝煌，關於他那個時代的強大英雄：關於諾沃哥羅德的多布林，亞曆山大與金色的格裏夫納、伊利亞·穆羅梅茨、強壯的拉赫代、揚·烏斯莫什維茨、佩切涅格人的恐怖和其他人，他們在最新的、部分神話般的曆史中被提及。
童話不是曆史；但查理曼大帝和弗拉基米爾親王時代的流行觀念的這種相似性值得注意：他們倆都因勝利、對基督教的熱情和對科學的熱愛而在曆史上贏得了不朽，直到今天都生活在英雄童話中。
弗拉基米爾盡管天生健康狀況不佳，但一直活到老年：因為在970年，他已經在他的叔叔博亞爾·多布林亞的領導下統治了諾夫哥羅德。