2、羅興亞大公和他的貴族們將自由派遣載有客人和大使的船隻前往希臘。
按照預定，客人戴著銀印章，大使們戴著金印章：從現在開始，讓他們帶著羅興亞親王的一封信來，在信中證明他們的和平意圖以及派出的人員和船隻的數量。
如果他們沒有寫信，就讓他們被拘留，直到我們通知羅興亞王子。
如果他們反抗，就讓他們失去生命，不要讓羅興亞王子要求他們死。
如果他們前往羅興亞，那麽我們希臘人將通知王子他們的航班，以便他隨心所欲地處理他們。
3、文章的開頭是重複奧列格在君士坦丁堡城牆下締結的條件，關於羅興亞大使和客人在希臘應該如何表現，住在哪裏，要求什麽等等。
進一步：羅興亞人的客人將由沙皇官員守衛，沙皇官員將解決他們與希臘人的爭吵。
羅興亞人購買的任何價格超過50磅的布料都必須向他展示，以便他可以在上麵蓋章。
當他們離開君士坦丁堡時，他們應根據條約帶走船隻的糧食和一切必要的東西。
讓他們沒有權利在聖三一過冬。
4、當奴隸離開羅興亞前往希臘時，還是從與聖三位一體同住的客人那裏？母親們，羅興亞人正在尋找他並會帶走他。
如果他沒有被找到，讓基督徒和異教徒發誓他會按照他們的信仰逃跑。
然後希臘人會像以前一樣給他們兩塊布作為奴隸。
如果一個希臘奴隸因盜竊而逃到羅興亞人那裏，那麽他們必須歸還他和他所攜帶的東西：為此他們獲得了兩個佐洛特尼克作為獎勵。
5、如果魯辛人從希臘人那裏偷東西，或者希臘人從魯塞尼亞人那裏偷東西，根據羅興亞和希臘法律，讓他受到嚴厲的懲罰；讓他歸還偷來的東西並支付兩倍的代價。
6、羅興亞人把希臘俘虜帶到君士坦丁堡時，如果有好青年或少女，他們每人要帶十個佐洛特尼克，塞列多維奇八個，老人和嬰兒五個。
當羅興亞人被發現被希臘人俘虜時，每個囚犯要給十個佐洛特尼克的贖金，對於購買的贖金，他的價格，主人將在十字架（或誓言）下宣布。
7、羅興亞親王不得擅自擁有對切爾鬆國及其城市的權力。
當他在這些地方作戰時，要求我們希臘人提供一支軍隊，我們將給他所需要的東西。
8、如果羅興亞人在岸邊發現一艘希臘船，不要讓他們得罪它；誰從船上拿走任何東西，或殺死或奴役船上的人，就讓他按照羅興亞和希臘的法律受到懲罰。
9、讓羅興亞人不要傷害在第聶伯河口捕魚的切爾索尼人；讓他們不要在那裏過冬，無論是在白海岸，還是在聖尤瑟裏烏斯。
但是在秋天來臨之際，讓他們迴家，迴到羅興亞的土地上。
10.讓羅興亞王子不要讓保加利亞黑人在赫爾鬆國家作戰。
多瑙河保加利亞被稱為黑色，與保加利亞人的古老家園有關。
11、如果希臘人在羅興亞的土地上被證明是罪犯，讓王子無權懲罰他們；但讓他們在希臘王國接受這種懲罰。
12.當一個基督徒殺死一個魯辛人或一個魯辛人是一個基督徒時，被謀殺者的鄰居在拘留了兇手之後，讓他們殺了他。
此外，它與前條約第三條相同。
13、這篇關於毆打的文章是奧列格病情第四條的重複。
14、如果希臘沙皇要求羅興亞王子出軍隊，就讓王子滿足他們的要求，讓他們看穿所有其他國家，希臘人對羅興亞的愛。
這些條件寫在兩份憲章上：一份是給希臘國王的；另一份由他們簽署，將交付給羅興亞大公伊戈爾和他的人民，他們接受了它，發誓要維護聯盟的真理：聖大教堂的基督徒。
以利亞帶著珍貴的十字架和這個憲章，未受洗的人把他們的盾牌、箍和赤裸的劍放在地上。
曆史學家必須完好無損地保存這些羅興亞的外交紀念碑，其中描繪了我們祖先的思想和他們的習俗。
十世紀的國家條約如此詳細，在曆史上是非常罕見的：它們不僅對博學的外交家感到好奇，而且對所有希望清楚地了解當時人民的文明狀況的細心曆史讀者也感到好奇。
盡管拜占庭曆史學家沒有提到這個條約，也沒有提到奧列格時代締結的前一個條約，但它們的內容如此忠實地向我們展示了十世紀希臘人和羅興亞人的相互關係，如此符合當時的情況，我們不能懷疑它們的真實性……
在宣誓確認聯盟後，皇帝派遣了新的大使前往基輔，向羅興亞王子提交了和平憲章。
伊戈爾在佩倫站立的聖山上，莊嚴地宣誓要與帝國保持友誼；他的士兵也把武器、盾牌和黃金放在偶像的腳下，以示宣誓。
儀式令人難忘：武器和黃金是羅興亞異教徒最神聖和最珍貴的。
瓦蘭吉基督徒在聖大教堂宣誓。
以利亞，也許是基輔最古老的。
曆史學家說，當時許多瓦蘭吉人已經是基督徒了。
伊戈爾向希臘大使贈送了珍貴的毛皮、蠟和囚犯，並在友好的保證下將他們釋放給皇帝。
他真的希望晚年安寧；但是他自己隨從的貪婪使他無法享受安寧。
“我們赤腳赤身裸體，”士兵們對伊戈爾說，但斯維內爾德的年輕人擁有豐富的武器和各種衣服。
和我們一起去進貢吧，我們和你一起，會滿意的。
去進貢意味著在羅興亞各地旅行並征稅。
根據君士坦丁·波菲羅根尼圖斯的消息，我們古代的君主每年11月都會與一支軍隊從基輔出發，參觀他們的城市，直到4月才返迴首都。
這些旅行的目的很可能是加強不同省份之間的一般國家聯係，或者保持人民和官員對大公的依賴。
伊戈爾在晚年休息，似乎派貴族和貴族代替他，尤其是著名的省長斯韋內爾德，他收集國家貢品，可以與他的年輕人或圍繞他的精選年輕戰士一起充實自己。
他們被伊戈爾的隨從所嫉妒，王子在秋天來臨之際實現了他們的願望；他去了德雷夫利安人的土地，忘記了節製是權力的美德，給他們帶來了沉重的稅收。
他的隨從，也許是利用了年邁王子的軟弱，也想要財富，搶劫了不幸的朝貢國，這些朝貢國隻是被勝利的武器製服了。
伊戈爾已經離開了他們的地區；但命運注定他會因自己的輕率而滅亡。
他仍然對他所接受的貢品不滿意，決定讓軍隊前往基輔，並帶著他的部分隨從返迴德雷夫利安人，以要求新的貢品。
他們的大使在路上遇見了他，對他說：王子！我們都付錢給你了，你為什麽又來找我們？然後，絕望的德雷夫利安人看到-根據曆史學家的說法-有必要殺死這隻貪婪的狼，否則整個狼群都會成為它的受害者，在他們的王子馬爾的指揮下武裝自己；他們離開了科羅興亞滕，殺死了伊戈爾和他的所有隨從，並將他埋葬在離那裏不遠的地方。
拜占庭曆史學家告訴我們，他們把這個不幸的王子綁在兩棵樹上，把他撕成兩半。
伊戈爾在與希臘人的戰爭中沒有奧列格的成功；他似乎沒有任何偉大的品質：但他維護了奧列格建立的羅興亞國家的完整性；在與帝國的條約中保留了其榮譽和利益；他是一個異教徒，但他允許新皈依的羅興亞人莊嚴地榮耀基督教的上帝，並與奧列格一起為他的繼承人留下了一個謹慎寬容的榜樣，值得最開明的時代。
在他的記憶中，有兩件事仍然是一種恥辱：他允許危險的佩切涅格人在羅興亞附近建立自己的地位，並且不滿足於正義，即對他臣服的人民的適度貢品，像掠奪性征服者一樣搶劫他們。
伊戈爾為德雷夫利安人之前的叛亂報仇；但沙皇因長期的報複而感到羞辱：他隻懲罰罪犯一次。
由於缺乏傳統，曆史學家無法對統治32年的伊戈爾說更多的讚美或指責。
這個統治屬於現代阿拉伯曆史學家馬蘇迪的奇怪消息。
他寫道，崇拜偶像的羅興亞人與斯拉夫人一起住在科紮爾首都阿泰拉，為可汗服務；在他的允許下，大約在912年，他們的軍隊乘船駛向裏海，蹂躪了希爾萬的達吉斯坦，但最終被迴教徒消滅。
另一位阿拉伯敘述者阿布法德說，944年，羅興亞人占領了阿倫的首府巴爾達，並通過庫爾河和裏海返迴了他們的土地。
第三位東方曆史學家阿布法拉赫將這次襲擊歸咎於阿蘭人、萊茲格人和斯拉夫人，他們是我們古老祖國南部國家的前可汗支流。
羅興亞人本可以通過第聶伯河、黑海、亞速海、頓河、伏爾加河來到希爾萬-通過漫長而艱難的道路；但戰利品的魅力給了他們勇氣、勇氣和耐心，在羅興亞建國之初，她的名字在歐洲和亞洲就得到了榮耀。
按照預定，客人戴著銀印章，大使們戴著金印章：從現在開始，讓他們帶著羅興亞親王的一封信來，在信中證明他們的和平意圖以及派出的人員和船隻的數量。
如果他們沒有寫信，就讓他們被拘留，直到我們通知羅興亞王子。
如果他們反抗，就讓他們失去生命，不要讓羅興亞王子要求他們死。
如果他們前往羅興亞，那麽我們希臘人將通知王子他們的航班，以便他隨心所欲地處理他們。
3、文章的開頭是重複奧列格在君士坦丁堡城牆下締結的條件，關於羅興亞大使和客人在希臘應該如何表現，住在哪裏，要求什麽等等。
進一步：羅興亞人的客人將由沙皇官員守衛，沙皇官員將解決他們與希臘人的爭吵。
羅興亞人購買的任何價格超過50磅的布料都必須向他展示，以便他可以在上麵蓋章。
當他們離開君士坦丁堡時，他們應根據條約帶走船隻的糧食和一切必要的東西。
讓他們沒有權利在聖三一過冬。
4、當奴隸離開羅興亞前往希臘時，還是從與聖三位一體同住的客人那裏？母親們，羅興亞人正在尋找他並會帶走他。
如果他沒有被找到，讓基督徒和異教徒發誓他會按照他們的信仰逃跑。
然後希臘人會像以前一樣給他們兩塊布作為奴隸。
如果一個希臘奴隸因盜竊而逃到羅興亞人那裏，那麽他們必須歸還他和他所攜帶的東西：為此他們獲得了兩個佐洛特尼克作為獎勵。
5、如果魯辛人從希臘人那裏偷東西，或者希臘人從魯塞尼亞人那裏偷東西，根據羅興亞和希臘法律，讓他受到嚴厲的懲罰；讓他歸還偷來的東西並支付兩倍的代價。
6、羅興亞人把希臘俘虜帶到君士坦丁堡時，如果有好青年或少女，他們每人要帶十個佐洛特尼克，塞列多維奇八個，老人和嬰兒五個。
當羅興亞人被發現被希臘人俘虜時，每個囚犯要給十個佐洛特尼克的贖金，對於購買的贖金，他的價格，主人將在十字架（或誓言）下宣布。
7、羅興亞親王不得擅自擁有對切爾鬆國及其城市的權力。
當他在這些地方作戰時，要求我們希臘人提供一支軍隊，我們將給他所需要的東西。
8、如果羅興亞人在岸邊發現一艘希臘船，不要讓他們得罪它；誰從船上拿走任何東西，或殺死或奴役船上的人，就讓他按照羅興亞和希臘的法律受到懲罰。
9、讓羅興亞人不要傷害在第聶伯河口捕魚的切爾索尼人；讓他們不要在那裏過冬，無論是在白海岸，還是在聖尤瑟裏烏斯。
但是在秋天來臨之際，讓他們迴家，迴到羅興亞的土地上。
10.讓羅興亞王子不要讓保加利亞黑人在赫爾鬆國家作戰。
多瑙河保加利亞被稱為黑色，與保加利亞人的古老家園有關。
11、如果希臘人在羅興亞的土地上被證明是罪犯，讓王子無權懲罰他們；但讓他們在希臘王國接受這種懲罰。
12.當一個基督徒殺死一個魯辛人或一個魯辛人是一個基督徒時，被謀殺者的鄰居在拘留了兇手之後，讓他們殺了他。
此外，它與前條約第三條相同。
13、這篇關於毆打的文章是奧列格病情第四條的重複。
14、如果希臘沙皇要求羅興亞王子出軍隊，就讓王子滿足他們的要求，讓他們看穿所有其他國家，希臘人對羅興亞的愛。
這些條件寫在兩份憲章上：一份是給希臘國王的；另一份由他們簽署，將交付給羅興亞大公伊戈爾和他的人民，他們接受了它，發誓要維護聯盟的真理：聖大教堂的基督徒。
以利亞帶著珍貴的十字架和這個憲章，未受洗的人把他們的盾牌、箍和赤裸的劍放在地上。
曆史學家必須完好無損地保存這些羅興亞的外交紀念碑，其中描繪了我們祖先的思想和他們的習俗。
十世紀的國家條約如此詳細，在曆史上是非常罕見的：它們不僅對博學的外交家感到好奇，而且對所有希望清楚地了解當時人民的文明狀況的細心曆史讀者也感到好奇。
盡管拜占庭曆史學家沒有提到這個條約，也沒有提到奧列格時代締結的前一個條約，但它們的內容如此忠實地向我們展示了十世紀希臘人和羅興亞人的相互關係，如此符合當時的情況，我們不能懷疑它們的真實性……
在宣誓確認聯盟後，皇帝派遣了新的大使前往基輔，向羅興亞王子提交了和平憲章。
伊戈爾在佩倫站立的聖山上，莊嚴地宣誓要與帝國保持友誼；他的士兵也把武器、盾牌和黃金放在偶像的腳下，以示宣誓。
儀式令人難忘：武器和黃金是羅興亞異教徒最神聖和最珍貴的。
瓦蘭吉基督徒在聖大教堂宣誓。
以利亞，也許是基輔最古老的。
曆史學家說，當時許多瓦蘭吉人已經是基督徒了。
伊戈爾向希臘大使贈送了珍貴的毛皮、蠟和囚犯，並在友好的保證下將他們釋放給皇帝。
他真的希望晚年安寧；但是他自己隨從的貪婪使他無法享受安寧。
“我們赤腳赤身裸體，”士兵們對伊戈爾說，但斯維內爾德的年輕人擁有豐富的武器和各種衣服。
和我們一起去進貢吧，我們和你一起，會滿意的。
去進貢意味著在羅興亞各地旅行並征稅。
根據君士坦丁·波菲羅根尼圖斯的消息，我們古代的君主每年11月都會與一支軍隊從基輔出發，參觀他們的城市，直到4月才返迴首都。
這些旅行的目的很可能是加強不同省份之間的一般國家聯係，或者保持人民和官員對大公的依賴。
伊戈爾在晚年休息，似乎派貴族和貴族代替他，尤其是著名的省長斯韋內爾德，他收集國家貢品，可以與他的年輕人或圍繞他的精選年輕戰士一起充實自己。
他們被伊戈爾的隨從所嫉妒，王子在秋天來臨之際實現了他們的願望；他去了德雷夫利安人的土地，忘記了節製是權力的美德，給他們帶來了沉重的稅收。
他的隨從，也許是利用了年邁王子的軟弱，也想要財富，搶劫了不幸的朝貢國，這些朝貢國隻是被勝利的武器製服了。
伊戈爾已經離開了他們的地區；但命運注定他會因自己的輕率而滅亡。
他仍然對他所接受的貢品不滿意，決定讓軍隊前往基輔，並帶著他的部分隨從返迴德雷夫利安人，以要求新的貢品。
他們的大使在路上遇見了他，對他說：王子！我們都付錢給你了，你為什麽又來找我們？然後，絕望的德雷夫利安人看到-根據曆史學家的說法-有必要殺死這隻貪婪的狼，否則整個狼群都會成為它的受害者，在他們的王子馬爾的指揮下武裝自己；他們離開了科羅興亞滕，殺死了伊戈爾和他的所有隨從，並將他埋葬在離那裏不遠的地方。
拜占庭曆史學家告訴我們，他們把這個不幸的王子綁在兩棵樹上，把他撕成兩半。
伊戈爾在與希臘人的戰爭中沒有奧列格的成功；他似乎沒有任何偉大的品質：但他維護了奧列格建立的羅興亞國家的完整性；在與帝國的條約中保留了其榮譽和利益；他是一個異教徒，但他允許新皈依的羅興亞人莊嚴地榮耀基督教的上帝，並與奧列格一起為他的繼承人留下了一個謹慎寬容的榜樣，值得最開明的時代。
在他的記憶中，有兩件事仍然是一種恥辱：他允許危險的佩切涅格人在羅興亞附近建立自己的地位，並且不滿足於正義，即對他臣服的人民的適度貢品，像掠奪性征服者一樣搶劫他們。
伊戈爾為德雷夫利安人之前的叛亂報仇；但沙皇因長期的報複而感到羞辱：他隻懲罰罪犯一次。
由於缺乏傳統，曆史學家無法對統治32年的伊戈爾說更多的讚美或指責。
這個統治屬於現代阿拉伯曆史學家馬蘇迪的奇怪消息。
他寫道，崇拜偶像的羅興亞人與斯拉夫人一起住在科紮爾首都阿泰拉，為可汗服務；在他的允許下，大約在912年，他們的軍隊乘船駛向裏海，蹂躪了希爾萬的達吉斯坦，但最終被迴教徒消滅。
另一位阿拉伯敘述者阿布法德說，944年，羅興亞人占領了阿倫的首府巴爾達，並通過庫爾河和裏海返迴了他們的土地。
第三位東方曆史學家阿布法拉赫將這次襲擊歸咎於阿蘭人、萊茲格人和斯拉夫人，他們是我們古老祖國南部國家的前可汗支流。
羅興亞人本可以通過第聶伯河、黑海、亞速海、頓河、伏爾加河來到希爾萬-通過漫長而艱難的道路；但戰利品的魅力給了他們勇氣、勇氣和耐心，在羅興亞建國之初，她的名字在歐洲和亞洲就得到了榮耀。